浅析岳正所撰家谱文和家母志文

周  良

朋友，你曾读过牌名《满江红》这样一首词吗？

“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈妈血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”

这震古烁今的名词响彻大江南北，铭刻在中国人民的心目之中。早在清乾隆年间，王善就已将此词谱成古典，广为传唱。1972年，美国总统尼克松访华，毛泽东在招待晚会上，高放《满江红》曲谱，表示一定要收复台湾，使祖国统一，警告称霸世界的美国不要干涉也干涉不了。

不说而知，此词作者就是我国南宋初期民族英雄岳飞。

朋友，你曾读过这样一篇诏书吗？题为《罪己诏》，乃是进英宗在1457年7月3日雷击天安门后向臣民宣告的诏书，亦忏悔，谕群臣，谢天下，其诏文曰：

“乃者承天门灾，朕心震惊，罔知所措。意敬天事神，有未尽欤？祖宗成宪，有不尊欤？善恶不分，用舍乖欤？曲直不辨，刑狱冤欤？征调多方，军旅劳欤？赏赉无度，府库虚欤？请谒不息，官爵滥欤？贿赂公行，政事废欤？阴奸欺罔，附权势欤？群吏弄法，擅威福欤？征敛 役太重，而闾阎靡宁欤？谗诌奔竟之徒幸进，而忠言正士不用欤？抑有司 茸酷暴，贪冒无厌，而致军民不得其所欤？此皆伤和致灾之由，而朕有所未明也。今朕省愆思咎，怵惕是存。尔群臣休戚性均，其洗心改过，无蹈前非，当行者直言无隐。”

这诏书词语切直，情绪激昂，恰中时弊，求谏若渴，才不达便群情激奋，举朝传诵，震动京城。是通州所出慈圣李太后的宝贝儿子英宗亲笔吗？非也！此篇诏收文乃出自岳飞之手。岳飞何许人也？乃我通州北辛店人民、武穆鄂王岳飞第10代裔孙者也。

历史上有着非凡的巧合。在京杭大运河的南端杭州，西湖边上，栖霞岭下，立有岳飞之墓，弥漫着浩然正气，歌颂着高风亮节；在京杭大运河的北端通州，平川之中，活土之内，埋有岳正之骨，彰显着风直不阿，充溢着胆气豪情。一个精忠报国，勇于抗敌，成伟烈收拾破碎的河山，而被昏君谋杀；一个尽职肃政，也于除奸，树丰功，拯救腐败的国政，却遭 臣陷害。有着同一条忠诚的血脉，同一股凛然的浩气，和一般硬的傲骨，一般美的情操。岳飞就义于宋绍兴十一年十二月（1142年1月）岳正病逝在明成化十一年（1475年），祖孙相隔333年，为国之心相照，忘我之神相通，并与日月同辉，同江河永流。

也许有人要问，何以见得岳正为岳飞裔孙？读一读岳正所作《鄂国岳氏武林世谱序》，大概就能明白一二了。序文道：

“邺侯自著世谱曰武林，遗谱则曰金佗。小子正试尝观图书兼举，义例精到，且自序曰：‘家之有谱，犹国之有史’，信哉？夫《春秋》，鲁史耳，一烦圣笔，则大典行而天下治，其中视者固陋。我岳氏自忠武王历近二百（年），宗支之繁，旅派之明，德业之盛，大文思铭公尝得考据碎读，亦既成书矣。维天顺初元，小子正被命内阁，参预机务。八月亮，天子以岳正有罪，责戍甘州镇夷，亲多诖误，童仆逃散，举族惶怆，不知所为。甚而宅第为势家所夺，先世书册及自著作荡废遗弃不复顾，鲜有不如欧阳永叔之诮者矣。召归，坐席不复暖，又出守兴化，去道遇三衢，得吾宗长老士龙，生子皆称克家，而文昌者犹称白眉。夫文昌者故粗知所自出，而方来者不能不有遗忘，而不知‘昭穆既远，已为路人’！印子孙之贤，有志于亲亲，如古人之会祖、合谱，重宗盟，置田建学，以联骨肉者，何所据而行也耶！文昌是惧，合小子正请于长老士龙。士龙曰：‘吾老人之志也。’授以武林旧谱，旧谱断烂不可复读，讨完去取，仅得其系，此我忠武王在天之灵也。于是仍以居汤阴者曰成为始祖。迄文昌凡13代。

“越戊子，入觐，至成书，视小子正，且言序所以修之。意为岳氏俊者，其谱视耶，而史视也。嗟呼！宗法发而家谱兴，世之称士大夫者，家必有所作，不如是则不足称矣。诩于人，骄心一萌，援门贵，冒门第，哭他人之墓者无所不有矣。我岳氏之谱，皆本诸世藏于家，所失者既无所蹈。观其制作之精，又皆孝弟仁爱之意，使我忠武王一脉源源不断绝，必有如小子正所谓会族、合谱，重宗盟，置田建学以联骨肉者，殊足矣按图而行其志矣！既共本原，敢不赘言页尾。

“成化五年，岁大戊子（已丑），冬十二月既望，赐进士第、前史官、知兴化府一事，古燕十三世孙正，季 方谨撰拜书。”

此序是岳正在成化五年（已丑）（1469年）冬十二月从兴化府回京述职时所撰书，序中的“小子正”出现四次，是岳正在岳氏宗谱中自称，表示对祖先的尊重，而所修家谱乃《鄂国岳氏武林世谱》。“鄂国”是指南宋理宗在嘉泰四年（1204年）五月追封岳飞为“鄂王”封号，“武林”是指杭州，“世谱”指记录家族世代相孙系统的书。《鄂国岳氏武林世谱》一书是岳飞三子岳霖的第三子，邺侯岳珂所修，记载的是河南汤阳县岳氏家族中岳飞在杭州一支派的世代繁衍系统，而岳正在为此家谱写的序中自称“小子正”，这已经表明他是岳飞的后代了。

在文中序的行，进一步表明岳正是武穆王的裔孙。他写道：“我岳氏自忠武王历近二百（年），宗支之繁，旅派之明，德业之盛，大文思铭公尝得考据碎续，亦既成书矣。”其句中的“忠武王”，是指南宋理宗在宝庆元年（1225年）二月三日赐予岳飞的谥号为“忠弄”，在景定二年（1261年）再赐岳飞为“忠武王”封号。到明成化五年（1469年），已经200余年了，“近”是副词“大概”的意思，不是“接近”或“临近”的动词用法。《三国志.魏志.华佗传》有句：“后太祖亲理，得病笃重，使佗专视，佗曰‘此迈难济，恒事政治，可延岁月。”名中“此迈难济”是说这种病大概难于拯救。序中的“大父”指岳正祖父，称“思铭”，是他通过详细考证，将岳飞后代繁多的宗支，条分缕析，并且随同各自的德行和事业，都整理得当，启示在家谱上，即是鄂国岳氏世谱，已经成书。“我岳氏”则十分清楚地告诉今人，岳正乃岳飞裔也，一个“我”字还鲜明地表达了岳正在写序文时的自豪之感！

序文接写岳正自身的遭遇，在天顺元年（1475年）八月，他被权奸迫害，明英宗将他遣到甘州（今甘肃省张掖县）镇夷千户所（今甘肃省高台县西北120里），亲戚朋友以为他真的有罪，不知道遭奸 陷害，都产生误解，“童仆逃散，举族惶怆”，不知怎么办好了，甚至于他在北京的宅院都有权势的都督佥事李铎夺占，岳氏先世所著的书册和他自己的著作全被废毁抛弃，都不能再见到了。到了天顺三年（1459年），武清侯石亨谋叛被诛；五年（1461年），昭武伯、太监曹吉祥造反被杀。英宗在最信赖的两个权要谋反后，曾对宰相李贤说：岳正早在天顺元年（1457年）曾预言“亨将为不轨”，李贤趁机说：“正有老母，得放归田里幸甚！”英宗纳谏，将岳正释放为民，自甘州镇夷诚回到北京，并且责令李铎将侵占的宅第归还岳正。明宪宗朱见深登基的成化元年（1465年），监 史吕洪等人上疏，请求宪宗恢复岳正的官职。宪宗允准，让岳正乃任翰林院修撰，并且“直经筵”，在皇帝听讲书史之处值班，以时进讲，同时负责纂修《英宗实录》，不久，大臣推荐岳正为兵部侍郎，宪宗以为结党为私，便下诏“出正为兴化知府”，即序文中所谓“坐席不复暖，双出守兴化。”

兴化府在今福建省内，宋朝时置太平军，衙署设在兴化县城内，不久军治移设在莆田县。元代升设兴化咱，明代初期改设为兴化府，府治仍设于莆田城内，岳正就是到这里来任知府。从北京到兴化，中途必经“三衢”，即浙江省衢州府（今衢县），恰恰遇到岳家族人父辈岳士龙及其诸子，诸子都能管理家业，其中岳文昌才俊特出，故序文中称赞其“犹为白眉”。三国时期蜀汉侍中马良，字季常，兄弟五人，都以“常”为字，并有才名。马良眉中有白毛，才学尤为出众，乡里因流传谚语曰：“马氏五常，白眉最良。”岳正文中以“白眉”比喻平辈岳文昌很有才华。序文称岳士龙为“吾宗长老”，可见岳正与岳士龙乃为同宗。

序文在记述岳飞后辈修谱意义和心要性时言道，岳文昌现在能够大概知道他是出自岳飞宗族，而岳氏的后代不会没有遗志自己祖宗的，不知道家族的辈分，以为彼此是无关的人，即文中所谓“昭穆既远，以为路人”。“昭穆”是古代的宗法制度，宗庙（俗亦称家祠）或墓地的辈次排列，均以始祖居中；二、四、六等双数辈分排在始祖的左侧，称作“昭”；一、三、五等单数辈分排在始祖的右侧，称作“穆”，以此来区分宗族内部的长幼、亲疏和无近。岳正这里引用的是晋代陶潜《陶渊明集.赠长沙公词.序》中语。岳正与岳文昌将修谱事请教于岳士龙。士龙说这正是他老人家的志愿和期望，便取出收藏的已破烂不堪而难以再用的“武林旧谱”，共同讨论研究其中所载，给予取舍，得出武林岳飞后裔世系，以安慰“忠武王在天之灵。”此谱仍以居汤县的岳成为始祖，到文昌一代已13代。而岳成生岳立，岳立生岳和，岳和生岳飞。由此可知，岳文昌乃是岳飞的第10代孙，而岳正与岳文昌同辈，则岳正亦乃是岳飞的第10代孙。

序文第二段则记述岳正在兴化任知府满期于成化五年（1469年）回京入见皇帝，途经三衢见岳文昌，看到新修成的《鄂国岳氏武林世谱》，“观其制作之精，又皆孝弟仁爱之意，使我忠武王一脉源源不绝”，“以联骨肉，”“既共本源”敢不赘言页尾“，便欣然命笔，写下了此序。且落款为“古燕十三世孙正。”为研究岳飞后裔族人提供了可靠证据，尤其使我们今天的通州人，知道并为通州埋葬有岳飞后代忠骨和有岳飞后代族人感到兴奋。

那么岳姓是怎么来的呢？岳飞的第32代裔孙、岳云第31代嫡孙、岳飞思想研究会主要负责人、湖南省益阳县交河镇松树山村人岳力先生，根据800多年来岳飞家族史中一些鲜为人知的历史、家谱资料进行考证、整理、从而连续出版6册《岳飞家史考》。众巨著中得知，岳姓族人初祖源于神农氏，生于姜水遂以姜为姓即炎帝，都今山东曲阜，传8代至节并而丢帝位，再传8代至垂，续传至共工，任尧时管水之官，下代为伯夷，任舜时掌宗祀之官，继佑大禹治水，因功被封吕侯，封地在今河南汲县，职任太岳官。太岳乃山名，即霍山。位于今山西霍县东南，亦称霍太山，古称中镇，“太岳官”即负责管理祭祀中镇太岳山的官职。伯夷生二子，长子袭吕侯，便以国为姓姓吕；次子袭官职，赐地在冯翊，即今陕西省大荔县地，便以官为姓姓岳，其子名岳先龙。

岳先龙生次子岳亥氏，下代即岳诏，再代代传至岳修，居山东聊城，为五代后周博州节度使；继生岳彦真，任铜台节度使；下代生岳海，下代生长子岳孟林；下代岳铉；生下代岳涣，官北宋令使，为朝中低级事务员，迁居今河南省汤阴县孝弟里，是岳氏汤阴支派始祖。岳涣生长子岳成；生下代岳立；生下长子岳和；生下代岳飞。这便是岳姓源流派系，直至抗金英雄岳飞。

岳正是岳飞的后裔，除了岳正自撰《鄂国岳氏武林世谱序》之外，还有岳飞家史考专家岳力先生在《五侯生平年考》一文内进行了明白记述。先生云岳飞生有5子，依长幼次序名为云、雷、霖、震、霆。次子岳雷，字发祥，号夏卿，又号声 。北宋靖康元年（1126年）生于今河南汤阴县孝弟里，5岁时开始随父亲在军营中生活。南宋高宗绍兴十一年（1141年）十月，卖国贼秦桧以“莫须有”罪名，将岳飞及其长子岳云、义子张宪逮捕入狱。奸臣万俟 严刑逼供，岳飞坚贞不屈，便绝食以求速死。贼臣施计命岳雷探监劝食。岳飞被害后，刚刚16岁的岳雷随母亲李夫人被残忍地发配到岭南（今五岭以南的两广地区）。岳雷妻赵氏生有4子2女。绍兴三十二年（1162年）四月，岳雷全家此迁至潭州（今湖南长沙市）北关厢居住，时长子岳经20岁，次子岳纬19岁，三子岳纲13岁，四子岳纪11岁。同年七月十三日，冤案昭雪，追复岳飞指挥原官，同时，封岳雷为忠训郎，阁门祗侯。又赠武 郎、翰林院大学士）晚年迁居于今江苏省丹阳市培棠镇，归岳霖之子岳琛奉养。宋宁宗嘉定：年（1210）八月病逝，年78岁。“岳雷的后裔大致分布在福建漳州、河南安邱、河北大名、北京通州、山东东营及云南、贵州等地。”可见，北辛店人岳正乃是岳飞次子岳雷的嫡孙，为岳飞第10代裔孙。

其实，北辛店岳姓原有家谱，“文化大革命”中焚没，而岳姓今人又疏于记忆，以致岳正后世传至现在多少代，不得而知，也就不知现在北辛店岳姓族人是岳飞的多少代裔孙了。然而，有一点可以十分肯定，今北辛店岳姓族人是岳飞后代确是无疑。

相隔两个世纪的岳氏两位历史名人，一武一文，武者岳飞，文者岳正，忠骨埋在大运河两端，大运河水流淌着他们的爱国忠魂。他们何以成为国家栋梁之材，与他们的母教息息相关。古往今来，岳母刺字之事誉满华夏，少长皆知，成为中华民族千古传唱的赞歌。是岳母姚氏深明大义，在国难当头之际，挺身而出，将自己亲生骨肉送上抗金前线，并且在儿背上亲刺“尽忠报国”这闪耀光芒的四个大字。岳飞便背负着母亲的希望，指挥“岳家军”，横扫金军，把个金军骁将金兀术打得落花流水，狼狈逃窜。

同样，岳正也有一位教子有方的母亲，对他的教育与影响亦颇深刻。2004年秋，通州区永乐店镇坚村在村北修筑田间耕作路时，于原来岳正家族墓地处，出土了3盒明代墓志铭，其一就是岳正母亲镏氏墓志铭。志盖为艾叶青石制，纵61.3、横63.5、厚9厘米，正面以刻玉柱体小篆6行，行6字，题额为“大明故安远将军、轻车都尉、同知府军前卫指挥使司事岳公大人封太淑人镏氏衬葬墓志”；志底汉白玉制，纵63.9、横64、厚9厘米，正面纵刻志文34行，行34字，共约1113字，工劲秀俊，夹有行楷、草书、显得生动活泼，收法根底厚实。文无首题，也无铭，为墓志中罕有者。不妨将志文照录下来，并试标点以分句，便于读者阅读。文曰：

“中宪大夫，太常寺少卿兼翰林院学士、知制诰、安成彭时篆盖。

天乎 哉！太夫人之 殒，不肖孤 之也。正守官不良，得罪远配，家荡人散，     。太夫人身留京师，怖 忧危，日就 冥， 致大故。鸣呼！妇女之行，不出闺门，太夫人之葬，正不忍死亡以志，谁知之者！

“太夫人姓刘，讳馥，字蕙馥，世居莒之日照。我外王父讳长，生有异表，拳勇多智。元乱弃家，从豪杰往来东海上。天下既定，匿乡大姓家。大姓父韩丈人，壮之，妻以爱女，生三女。太夫人其中者， 九岁。刘王父携以诣京。比至，笑曰：‘我田横也，尚戴面行耶！’乃自刑死。外王母顷悸失措。太夫人能理大事，躬自为坟，坟土雅不毛。一旦，草木昌茆，时以为异。我先君安远将军，轻车都尉，同知府军前卫指挥使司事。府君初娶于马，再取于王。王夫人不乐于先姑氏，命先君更娶，从之，以兵作，不果。渡江得官，客于马夫人家，马氏妪本先君从母，实居邻太夫人，悉其贤能，求为己女，归之岳氏，以继马夫人位，成娣志也。自是，佐先君至大官。建有家，生不肖史弟，教以粗植，为妇称母者凡五十有六年。以天顺五年十二月廿有一日弃代，得寿七十有六而已。

“初，太夫人既生伯氏，能言，始知有王夫人，故意留南京，赐弟。洪熙之岁，先君扈从北上，顾问曰：‘尔挈家耶？’先君叩头曰：‘此非臣顾家时也！’领之曰：‘当为尔致之。”

“宣德壬子有口  舟迎，是秋至北京。明年移居明照坊，赐第。甲寅，礼口。

先君命正图进取。正统戊年，正辱有司荐，稿凡四举得及第，拜翰林编修。用推恩典，封太夫人阶三口，曰‘太淑人’，从先君爵也。

天顺改元，正以修撰承乏内阁，既而外迁同知钦州。自念太夫人已老，今远违膝下，增以离忧，告之宜实，言与泪迸，咽不成辞。太夫人神畅，徐谕曰：‘止人臣之义，不当尔耶！’时六月十二日也。正辞去六日，黄华坊私第及所积，城于势家。又廿二日，逮系诏狱，举族苍黄（皇）太夫人犹步与儿别，勉以大义，言不及情，且曰：‘吾老及此，殆佛书所哀业障，幸不死，犹得见汝，汝第往！置吾，吾安，而兄之养也。’正时来三木，形残气惫，生理无望。太夫人辞虽外壮，神实内伤。

“君子曰：‘处得其礼。’太夫人有子四人，已出者二，长即伯氏，名端，字元方，孝友之闻无间中表，娶吴郡陆氏；系下男孙曰坪，女孙曰德媛，适同郡进士王 。季即延祸太夫人者名正，字季方，娶关中宋氏，次当南周氏，周事太夫人颇勤劳，遗教称之；系下男孙曰增、曰堂，女孙曰德 、德娴、德 、德熙。其别子曰详，字仲方，仕为武德将军，正千户，娶同郡杨氏，再康氏，王夫人出者；系下男孙曰培，娶陈氏，曰均，女孙曰德嫦，适顺弟子员张维，曰德安。从子而抚为己者曰海，字叔方，哭太夫人最恸，娶止谷王氏；系下男孙曰垣。诸孤而养为己女曰裕，适同郡萧臻；曰清，迁千户陈 ，寡而无子，归宗于家，能不辱其夫；曰顺，适同郡吴斌；曰禧，适大理少卿、同郡翟敬，以正累，今左迁知惠州府。其诸付孙不与也。

正既被召释谴，太夫人疾犹未 ，冀得躬侍汤膳，少慰慈怀。讵意行李未启、属纩已施。哭讣于关内，受遗于柩前。天地有穷，痛恨无极， 哉天也！呜呼！ 绋就引， 事有期，乃以顽顷鄙辞，模拟盛德，加之愦牦曷其能悉？掷笔长号，不知所云。

“天顺七年，岁次癸未，二月  日  不肖孤正泣血谨述并收；孤端、详、海泣血刻石。”

之所以全文转引，不嫌赘冗，一因此志文是岳正为其母所撰 墓志，乃近期出土志文所载，古籍资料未有，借本文所需而照录志文，以飨读者；二因读者可以从全部志文中了解岳正母亲基本情况；三因读者可从岳正父母概况中得知对岳正影响教育作用之在

从志文中知，岳正母亲称刘馥，今山东日照县人。其父刘长智勇双全，元末灭下大乱，义军四起，刘长弃家参加义军，在东海上行动。明朝建立，他隐匿家乡大姓家中，得大姓爱女为妻，生有了个女儿，刘馥是其中第二女。她9岁那年，随父来到北京。才到京，其父便笑着说；“我田横也”，于是效法汉朝初期不愿称臣于汉的田横而自杀，其母顿时惊悸失措。但少女刘馥能理大事，亲自将父亲安葬。刘馥20岁那年，知道岳正父亲岳兴贤能，便嫁与之，自此，便帮助岳兴做到三品大官。生育了岳端、岳正兄弟二人，从小教给他们耕种和栽植。洪熙元年（1425年）5月，明仁宗朱高炽病逝北京紫禁城钦安殿，皇太子朱瞻基居守南京，急召其回京即皇帝位，轻身出发，当时是由岳兴扈从北上。太子问岳兴此次入京带没带家室，回答很简单但很沉重，只是一句话：这不是臣顾家的时候！太子高兴点头道以后应当为迎入北京。宣德七年（1432年）秋，派船将刘馥亲迎入京城，并且赐给府宅在明照坊。正统三年（1438年）因岳兴爵位，封刘馥为三品太淑人。

天顺元年（1457年）夏，岳正被权奸陷害，由内阁大学士、修撰贬谪广东钦州同知，临行前到 县家中午母亲道实情，声泪俱下，哽咽不能述说，而大淑人“神怡色畅”镇定自如，慢言慢语告诫岳正：“止人臣之义，不当尔耶！”没几天，城中宅院及所有积蓄，全被权势家夺去。在亲儿远贬钦州之际，太淑人慨然自慰，且有义命之诚，临别之时，又戒家人以勿泣为送。不久，岳正再遭更重迫害，逮捕入狱，举族惊恐慌张，太淑人“犹步与儿别，勉以大义，言不及情”，而且跟岳正说：我已老到这地步，能够荣幸不死，还能见到你。你只管走，我能够安好，有你哥奉养我呢！此时岳正的颈、手、足都上了刑具，“形残气惫，生理无望”，但太淑人却是如此镇静自若，不言私情，只讲大义，实非等闲之女性，颇具大家风度。此非一时冲动，乃是平日素性所致，对岳正固然耳濡目染，有长期熏陶之效。

志文中还记述太淑人从子岳海，太淑人“抚为己子”，因而“哭太夫人最恸”；太淑人还抚养4名孤女，亦“养为己女。”可知，其非常仁慈善教，有着中华民族的传统美德，这对岳正的影响也非同一般。

总之，岳飞母亲与岳正母亲都是中华民族高贵的女性，都有一颗爱国之心，都有一副忠直肝胆，为国家培养了一武一文的英材，成为稀世之麟凤，昭代之  ，英灵之气升为星为辰而丽天，降为何为岳而镇地。她们的事迹，她们的英雄儿女的事迹将永远光照史册，值得我们今人虚心学习。

朋友，当你跟笔者一起读析岳飞后裔岳正所撰的序文、志文之后，除了笔者的一点不成熟的见解外，还有什么新的认识呢？笔者喜候佳音。