据昨天的《济南时报》报道，今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年，近日，杜甫突然在网络爆红，关于这位唐代大诗人的涂鸦图片在微博上疯转，俨然成了微博红人。在这些对语文课本图片的“再创作”里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，由此被好事的网友戏称为“杜甫很忙”。

　　身处全民娱乐、恶搞盛行的时代，我们对涂鸦杜甫者的心态很能理解：参与大众狂欢，谋求看客眼球。如此，网友们必然要竭尽所能发挥想像力，而期间，偶有出格之举，倒也不必上纲上线——起码迄今为止，人们只是给诗圣一副现代人的衣冠，还没像此前的李白一样，被一本正经地搞成一个古惑仔。也就是说，恶搞杜甫，还没超过底线。

　　什么是底线？还真难整齐划一。因为缺乏对历史的敬畏，缺乏对古人的尊重，也因为面临文化危机不是一天两天了，因此，当诸多名人被重新解构，主流价值观常被漠视的时候，当历史总是被戏说的当下，我们只能这样表达立场：古人纵使声名远播，但毕竟都是凡夫俗子也有七情六欲，所以，你去解构恶搞，我们也拦不住，可你总不能把李白说成是古惑仔，而仅仅凭借三两个可笑的“理由”支撑吧？

　　而更遗憾的是，我们如今竟然还要在某种程度上“感谢”这种种涂鸦与恶搞，它让我们起码关注那一段段历史，尽管那里是已经被肆意涂抹的面目全非。就比如杜甫，杜甫草堂宣传人员称，馆内的纪念杜甫活动正在筹备，因为对象是杜甫，网友创作时也要考虑杜甫的身份地位，尊重传统文化，有些创作不雅。而同时，宣传人员亦表示，这个涂鸦现象引起大家关注杜甫也是好事。仔细想想还真是，若无涂鸦，谁还记得杜甫诞辰1300周年？