主持人：谢谢李老师，那么您身边的亲戚和朋友过这次清明节时与以往有什么不同？

    李汉秋：纪念的内容扩大了，祭奠的方式也要有发展和改善，最传统的纪念方式以前是烧纸钱，因为他们相信人死了以后会到阴间，阴间的世界和阳间一样，是相通的，这是过去一种带有许多迷信色彩的纪念方式。我们现在人不相信还有一个阴间，所以很多人不需要再烧纸钱了，这个纪念主要就是一种精神的沟通和精神的需要，属于精神的活动。有许多烧纸钱的迷信的方式就被淘汰了。

    现在用什么来代替呢？敬献鲜花是现在很普遍的一种方式，比烧纸钱好多了。现在很多的墓园都有鲜花出售，祭奠的方式主要是用鲜花。现在还逐渐地发展到了一种网祭，在网络上去祭奠，网祭是作为一种补充，如果清明节没有空暇到千里之外的老家去，没有办法去墓地，这个时候就可以在虚拟的网络上的墓地来祭奠，可以在网络上建一个墓园，点香、献花、祭悼词等等。

    当然了，任何虚拟的平台和实物都是有差距的，但是可以作为一种补充、一种补偿、一种弥补，可以从精神上交流。因为纪念活动从本质上就是一种精神活动，搭建了一个平台在上面进行精神的交流，满足一种精神的需要是可以的。网络祭奠的方式大家可能有不同的看法，有争论，这个没有关系，根据自己的需要，想用什么方式就用什么方式，只要达到一种祭奠的目的就可以了。

    纪念的方式还要更加环保，现在很多人有一种纪念的方式创新，比如说前国家主席李先念就提倡树葬，他的骨灰在一棵树下，后代看到了郁郁葱葱的大树就会想到自己的先辈。也有一些人采取这个办法，比如说指定一个位置，骨灰就放在这里，然后种上树。骨灰盒的安放如何改良环境呢？不是一个格子放一个骨灰盒，把放骨灰的地方家居化了，到了这里就像到了家里，提供一个比较好的纪念的环境，看骨灰盒时就像回到了自己的家里，有好的纪念环境。

    有的地方提倡公园式的墓地，不是像传统的墓地那样全部是墓碑，看起来比较荒芜。公园式的墓地里面绿化的环境很好，在一种优美的环境中纪念亲人，这也是一个很好的办法。黑龙江有些地方，特别是农场，每到清明节的时候大家拎着铁锹和水桶，到山上在已故亲人的墓地旁边植树，用这种植树的行为美化环境、祭奠先人。

    清明节的时候，我们单位集体到郊区一个地方植树，植树以后还挂上牌子是谁植的，这种方法也很好。所以祭奠的方式也要与时俱进，不断发展和改革。

    第二层意义在于，清明是"生机的节日"！迎接大自然的生机，扩大大自然生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的，因为春天来了。我们古人到了清明节会迎接自然的生机，也要扩大自然的生机，延续自然的生机，这就是植树环保了。珍惜自然的生机就是踏青，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，踏青、健身、踢毽子、蹴鞠、荡秋千、拔河等等，来迎接大自然生机的到来，在大自然当中健身，搞各种健身的活动。仅仅迎接大自然的生机还不够，我们还要扩大大自然的生机植树造林。

    古代有一种"插柳留春"的活动，柳树的阳气是最盛的，而且柳树的"柳"和留住的"留"谐音，所以我们要把春天留住，这就是珍惜自然生机的一种表现。从"插柳留春"就发展为 "植树留春"。植树造林，莫过清明。最早的时候是在故人的墓园种松柏。孙中山是很提倡植树造林的，他就提倡把清明节作为植树节，所以1915年北洋政府就按照他的倡议，颁布规定了清明节是植树节！

    北京市政府从80年代开始也颁布了每年的清明节这一两天是全民义务植树日。今年4月5日，胡锦涛、温家宝等领导人都到了奥运村的公园植树，而且讲明就是北京市的全民义务植树日。植树应该成为清明节的节俗之一，特别是北方这个时候植树是非常好的。就把清明节春天"插柳留春"发展成为了"植树留春"，下一步还要发展成为"环保护春"来保护环境，把春天保护好，把春天保护好，也就是把我们的大自然的环境保护好。这是第二层的"生命意义"--迎接大自然的生机，发展大自然的生机。