“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”据说这曾是柳永墓上的诗。在世时，柳永的词即“天下咏之”，达到了“凡有井水处，皆能歌柳词”的境界，死后，这位大才子埋葬在了北固山山麓。近日，柳氏后人、中华柳氏宗亲联谊会发起人柳哲致函我市有关部门，建议重视柳永的研究与纪念活动，呼吁重修柳永墓打造镇江的柳永文化品牌。

　　衣带渐宽终不悔

　　为伊消得人憔悴

　　柳哲欲为柳永正名

　　“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”这首诗大意是说那么多缙绅官宦，还不如妓女爱惜才华，出自冯梦龙的《三言二拍》。据悉这曾是柳永墓上的诗。

　　在世时，柳永的词即“天下咏之”，达到了“凡有井水处，皆能歌柳词”的境界，柳永的词在市井广泛流传，甚至连宋仁宗也知道。柳永在《鹤冲天》中写下了：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”引发了仁宗皇帝不快，因此在应试放榜时，仁宗皇帝把柳永的名字革掉，说：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何用浮名，且去填词”。这样一来，柳永索性自称：“奉旨填词柳三变”。

　　柳永由追求功名转而沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。“多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”“似把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

　　作为北宋第一个专力作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。词作流传极广。他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分巨大。

　　因为柳永一生潦倒而不得志，尽管他流芳千古，宋史却不为他作传，有关他的事迹只能在宋人笔记和方志记载中搜索。一般人对柳永的认识只停留在冯梦龙《喻世明言》第十二卷，“众名姬春风吊柳七”，说是柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。

　　柳哲以为，根据他的研究，柳永的父亲柳宜当过监察御史，官至工部侍郎。且柳永并非无后，而是有子名为柳涚，柳涚曾官至陕西司理参军，还有一个侄子，名叫柳淇，官至太常博士。按宋朝的民情来说，既然柳永有儿子，而且是做官的，自然死后由其子安葬，而且费用不成问题，不可能由开封名妓凑钱来安葬。

　　柳氏宗谱中的柳永

　　柳永，北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。

　　2005年，柳哲在北京图书馆和上海图书馆相继发现了北宋著名词人柳永后裔的家谱《京江柳氏宗谱》。藏于北京图书馆的《京江柳氏宗谱》是光绪17年（1891年）由柳预生等纂修。藏于上海图书馆的《京江柳氏宗谱》是民国37年（1948年）由柳诒徵等纂修。

　　在这两份家谱中，柳哲发现谱序中写有柳永落籍和殁葬江苏镇江丹徒的事实。谱序中写道：“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后，而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。”柳蓉作的《重修宗谱例言》中写道：“盖自宋耆卿公始居润，厥后高宗南渡，兵火相仍，前此谱牒，荡焉无存。”《楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭》中记载：“按状柳为河东右姓，其先以和圣食邑柳下，因以为氏。自六朝至唐宋，代有传人，庆历间耆卿先生侨寓于润，殁葬丹徒之土山，载在郡志，是为吾郡柳氏始祖。”

　　在《京江柳氏宗谱》卷四世系表一世祖柳鲲的介绍中写道：“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。”

　　镇江柳氏2009年重新纂修《京江柳氏宗谱》，据参与者柳骏介绍，这份家谱主要是记录了一世祖柳鲲之后的谱系，而柳永则是作为始祖在传记中体现，因为从柳永到柳鲲之间有一些资料缺失，无法考证，于是无法纂修，家谱中记录了柳永最后葬在了镇江，但是具体地址很难确认。在这份新修的家谱中，著名学者柳诒徵、企业家柳传志均列入了其中。

　　柳哲以为，作为中华柳氏宗亲联谊会发起人，他研究柳氏已经有20多年的时间。柳氏家族，历代名贤辈出，最享有盛誉的是柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永、柳贯、柳亚子等诸位。他认为柳永墓葬在镇江，其后裔也聚居在镇江，其中也有一些知名人士，“当各地政府着力打造的地方文化品牌的时候，作为柳永出生地的福建武夷山，基本上已经没有了柳永的直系后裔，他们不独为柳永建立了衣冠冢，还塑了像，建了纪念馆。作为大词人柳永卒葬地和柳永后裔聚居地的镇江，对柳永的研究与纪念，几乎是零，不能不说是一大憾事！”他建议我市重视柳永的研究与纪念活动，呼吁重修柳永墓打造镇江的柳永文化品牌。

　　柳永墓在北固山下？

　　虽然关于柳永死后所葬之处，历史上有着襄阳说、枣阳说、仪征说、镇江说等，前两种是北宋人的笔记，第三种是清人的诗文。最权威的是镇江说，叶梦得的《避暑录话》有记载，明万历《镇江府志》中也有专条记载，甚至在柳氏家谱中也有记载，当代宋词大师唐圭璋教授也考证认为柳永墓在镇江北固山。

　　叶梦得在《避暑录话》记载：“柳永终屯田员外郎，死旅殡润州僧寺。王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之”。意思是，柳永死在旅途，殡于润州僧寺，未曾下葬。后来王和甫（即王安石之弟王安礼）到润州任太守，访求不到柳的后人，便自己筹钱把柳永葬了。柳永去世，是在宋仁宗嘉祐元年（1055年）；王安礼到镇江任太守葬柳永，为宋神宗熙宁八年（1077年），是柳永死后22年后的事；《避暑录话》的作者叶梦得任丹徒县尉，为宋哲宗绍圣四年(1097年)，又是安葬柳永20年以后的事。叶梦得是南宋文学家，精于掌故，几十年后又兼任建康知府，距柳永营葬时间最近，他说由王安礼营葬的柳永是比较可信的。　

　　关于柳永墓在镇江的记载在明《万历镇江府志》三十六卷也有，其中主要理由有两条，一是说与叶梦得同年中进士的丹阳人葛胜仲在《丹阳集·陈朝请墓志》中说，柳永死后在寺庙里放了20多年没有安葬，王安礼到任后亲自过问，镇江人陈朝请具体安葬；二说是当时的水军统领羊滋命军士凿土，得到了柳永墓的墓志铭，柳永之侄所作，曰：“叔父讳永，博学，善属文，尤精于音律……归殡不复有日矣，叔父之卒，殆二十余年云。”

　　学者裴伟曾在《乐章集》中发现一首柳永所作《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》，写镇江对岸扬州城的繁华，下阕为：“扬州曾是追游地，酒台花径仍存。凤箫依旧月中闻。荆王魂梦，应认岭头云。”荆王是谁？历史上不多，最出名的是汉初主淮东的荆王刘贾，是汉高祖刘邦的堂兄，屡有战功，后死于与英布的战斗，他的墓在北固山南峰今青云门。在北固山头，对岸扬州的灯火确是“显而易见”的。柳永于此处感慨万端，冥冥中竟然点破了自己的魂魄栖息之所——死傍荆王、魂归北固。

　　本报记者  戴蓉

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　　武夷山柳永纪念馆，为伊消得人憔悴石雕像

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