解说：上世纪20年代初，晏阳初在中国开展他的平民教育运动前，先做过系统的社会调查，结论是中国有85%的人不识字，这种尴尬又沉重的现实让晏阳初既忧心又兴奋，当时中国大部分的文盲都在农村，要想普及平民教育就应当到农村去，1929年，晏阳初携带家眷来到河北定县创办“人类社会实验室”，他在这里一呆就是十年。

邓康延：我记着有一个细节，我们看了就觉得很感动，就是他和他的外国太太，然后到河北定县，在那就和农民吃的住的都是一样，但是太太就改不了她爱喝咖啡的习惯，那哪有咖啡，就把苞谷面炒糊了，然后水一冲，略微有点咖啡的味道。

王鲁湘：焦煳味。

邓康延：看着好像是悲凉，但是我觉得里边还藏着一种旷达，他们就是我能想像到再困苦、他们是非常乐观的。

解说：晏阳初与梁漱溟是老朋友，上世纪80年代两人重逢，留下这张难得的照片，梁漱溟的传奇人生一半是学问，他是国学大师，他被称为“中国最后一位儒家”，梁漱溟人生的另一半就是在中国发起乡村建设运动。

王鲁湘：梁漱溟先生离我们比较近了，因为他活得很长，一直活到改革开放，然后他的故事已经成为一个传奇是吧。实际上我们大家不太清楚的恰恰是他搞乡村改造运动，平民教育这一块，那么他肯定跟晏阳初先生一样，有着他的理想。

邓康延：正是因为他在民国的时候，他有那种佛教的悲天悯人的情怀，又有他父亲的自杀的那种，当时他父子对话，最后一次对话，他父亲问世界会更好吗？他说世界会更好的，他一生都在践行这个，所以他非常关注劳苦大众。

解说：梁漱溟一生与毛泽东有着不解之缘，1918年，两人在北大初识，梁漱溟是哲学系年轻的讲师，毛泽东在做图书馆管理员，20年后，梁漱溟到延安拜访毛泽东，探讨中国的出路，梁漱溟丝毫不掩饰对毛泽龙的欣赏，毛泽东后来也说，我和梁漱溟比较熟，1953年9月，在全国政协会议上，两人终于发生正面冲突，梁漱溟关于农民问题和农村现状的发言，引起了毛泽东的不满。

王鲁湘：他觉得那个时候农民是在九重地下，工人是在九重天上，国家还是要施仁政，都很平和的嘛，你去调查一下就知道农村的情况，因为他就是在农村原来那个地方他又回去，他看到了这真实的情况，毛泽东就勃然大怒，他说你以为你就能治国，你以为你就美，你就是西施、你就是唐朝大美人。

王鲁湘：这是冷嘲热讽啊。

邓康延：对。就是那种口无遮拦，这些当时在毛选五卷里边还有，不知道后来怎么样了，有的人说删掉了有的人说保留的呢，然后他就说能不能给雅量，毛泽东说我就不给你雅量，底下的人，其他的副主席就呼口号，梁漱溟滚下台，那个气氛，就成了历次政治运动的一个缩影了。

解说：1953年后的梁漱溟逐渐从他的政治生涯中淡出，此后深居简出、潜心学问，20世纪80年代，90高龄的梁漱溟再次被人问及当年与毛泽东的那场风波。

邓康延：他的这种特立独行在哪儿？就是别人就说，你看，毛泽东，很多的时候我们也在做一些反思和批判，但是他就说，但是梁漱溟他又反思自己，说当时他贵为国家主席，在那么多人面前我当面顶撞，当然他面子上过不去，我呢也有我的过错，实际上他去世了我感觉很寂寞，我觉得就是这种大儒，他始终能感同身受、悲天悯人。

王鲁湘：韩愈有名句，师者，所以传道授业解惑也，在这里，传道放在了第一位，道者，常道也，统领天地人世的普适之道也，民国这些先生们不仅是学业的长者，更是做人的榜样，他们的举手投足间，传统东方的知识学养与西方科学文明都自然流露，先生们既提供了学问坐标，也示范了风度与风骨，梳理中国教育百年间的重大事件和观念善变，我们发现先生们正是其中的主角，他们引领了中国教育的宏观走向，并承担了个性榜样，邓康延将先生比作百年中国教育之魂魄，在我看来，民国有先生，正是让我们后生不断回望的理由，下周请继续收看《先生回来》下集。