对于担当得起艺术家这个称号的人，自然中的一切都是美的——因为他的眼睛，大胆接受一切外部的真实，而又毫不困难地，象打开的书一样，懂得其中内在的真实。
　　——罗丹

　　什么是美学？美与文学艺术的关系是什么？这些都是历史上不断引起争论的重大问题。
　　有人说，美学的殿堂就象一座迷宫，只要你一闯进入口，出口就很难找到了。
　　可不是吗？两千年前古希腊的大哲学家柏拉图就曾经发出过“美是难的”的喟叹。而在两千年人类智慧发展的过程中，美学家并没有使得这个问题的研究变得容易。相反，对于许多西方美学家来说，却仍然感到困惑，甚至觉得应该取消美学。象英籍奥地利哲学家维特根斯坦，直到本世纪上半叶还认为：“美学研究是愚蠢的，事实上并不存在美学。”
　　至于美与文学艺术的关系的研究，当然也是步履艰难。
　　古代中国，美与文学艺术的密切联系，在我们祖先的观念中尚不存在。先秦诸子谈美多指生活现象。孔子偶尔提则美。也多指艺术的形式。
　　古希腊也大体如此。亚里斯多德虽然是唯物主义美学的创始人，但他当时谈美时也只是说；“美就在于体积大小和秩序。”
　　到了黑格尔，把美和艺术完全等同起来，他的美学也就是“艺术哲学”；而在他临近去世才出生的托尔斯泰，却又是一套非美主张。在他的《艺术论》里，只谈艺术不谈美，甚至认为美学尚未诞生。
　　然而现在，谈美的热潮毕竟风靡全球；文学艺术与美学的关系，已经是文学创作和文学研究中须臾不可离开的了。
　　既然，文学艺术创作与美学的关系已经无可争议地摆在了我们面前，作为文学艺术创作主体的作家的美学修养，也就理所当然地越来越为人们所关注。

二

　　考察美学的发展历史，可以说，它的大部分内容是在文学、艺术实践的基础上总结、提炼、抽象、概括而成的。美学就其实质而言，是以人类的审美经验为中心，研究美和艺术的科学。它集中了文学艺术和人类审美活动的全部精华，反过来又成为人类文学艺术创作活动和一切审美活动的指南。从当代西文美学研究的特点看，美学研究的对象已经由以研究美的本质为重心，转到以审美经验的探讨为重心。它“抛弃了传统美学一心想寻找美之所以为美的原因，从罗列和寻找一系列美的特质转变到对审美主体的审美经验进行描述。”
　　作家是文学艺术活动的参加者，是文学艺术作品的生产者。当然也是审美实践者。他不仅应该了解美学的历史和发展，更应该具有丰富的审美经验，并在此基础上升华起自己的审美理想、审美情趣，锻炼和培养自己的审美创造力。所谓美学修养，对作家来说，正是指这些方面综合认识能力和表现水平的高下。