八

　　作家的创造才能，主要体现在创造精神和创造性思维两方面。创造精神是创造才能的先导，往往表现出一种反传统、非世俗和新追求的特点。或者叫‘无榜样意识”。而创造性思维则由深层文化心理养育，从扩散式的思维开始，以聚合式的思维结束。整个创造性思维成果，即优美动人的艺术形象，植根于本民族传统文化，并受外来优秀文化影响。而这，又表现为一种“有榜样精神。作家的智能结构中，“无榜样意识”和“有榜样精神”是辩证统一的。
　　作家心目中的“榜样”，只能是一种精神楷模，一种方法途径。绝不能是具体作品，具体形象。若是这样，那就永远创造不出独立于文坛艺苑的新颖之作。
　　上世纪末本世纪初，在我国学术界有—位著作颇丰的学人．他叫辜鸿铭，与当时许多世界级的大文豪、大学者都有过交往，如托尔斯泰、泰戈尔、毛姆等．由于他学贯中西，知识渊博，说出话来常常幽默异常、朴素中见真理。
　　针对当时国人中对西方的东西盲目崇拜，照搬照抄的做法，他曾用一个生动的故事予以讽喻，他说：
　　乾隆嘉庆年间，有一位百洋人，长期居住中国．时间久了，衣服也破了。但当时的中国比较封闭。全国上下，找不到一个会做西服的人。这位西洋人因无法制做新衣而十分苦恼。在没有办法的情况下，还是去找京城里做衣做得最好的中国裁缝，问他能不能做西装；可以不可以为他解决一下这个燃眉之急。裁缝听了，很乐意帮助这个外国人。便说：“可以。只要你拿来样式，就能做了。”。于是，西洋人拿去他那套旧酉服，请中国裁缝照样子给他做一套新西装。
　　过了几天，中国裁缝将新西装做好了。西洋人拿来一看，果然不错，长短大小一模一样，他高兴极了，可当他翻到背面一看，西洋人傻眼了。怎么背面竟剪去了一块，又补缀了起来。酉洋人感到奇怪，问裁缝为什么这样做？裁缝回答道：我是完全照着你的的样式做的呀！”西洋人听了，恍然大悟而又哭笑不得。原来他的旧西服背面的确有个补丁。
　　新时期文坛上曾出现过新潮文学思潮。其中有不少高层次或较高层次的作品。这些作品大都有较深刻的社会内容，现代派手法的运用增强了作品的艺术感．但是也有少量作品存在着照猫画虎的现象。对现代派手法的运用只是七拼八凑。评论界说这些作品象一件件“皇帝的新衣”，空无所有．我们说，这样的作者也许就是那位裁缝的后裔吧！

九

　　在认识了作家智能结构中的知识结构和创造才能之后．我们还不应忘记对作家的智能结构做动态的考察。
　　在不少作家的创作经历中，常常存在一种智能转移现象。正如许多文学爱好者开始都热爱诗歌一样，这些作家在青年时代从写诗开始，中年又改写小说，而往往到了老年，却不由自主地写起散文来。冰心、巴金、郭沫若、杨朔、刘白羽等现、当代作家，都曾全部地或部分地经历过这种转移。这显然与年龄引起心理变化从而带来智能结构变化有关。
我们说，作家智能结构变化的状况，在多数情况下，是一种成熟的表现。有些作家在各类体裁的创作中，都会出现自己的翘楚之作。当然也不排除例外的情况。关键是作家有无充分掌握、合理分析自己智能结构的本领，掌握自己智能变化的规律。一从作家智能结构的纵向考察发现，一个作家的一生其创作峰值不可能很多。多数都是出现一个高峰期；少数也有两次创作的高峰出现。这是因为，作家作为一个文化人，大都有自己的心理定势和生活积累。当一次能量爆破之后，再未能发现新的能量资源或未能得到新的能量积累，那将是作家最大的遗憾。