每次到绍兴，只要时间允许，我总要去一趟郊外的兰亭。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……”虽然，现在的兰亭和当年王羲之等人雅集的兰亭已是大异其趣，但那些风流俊赏的文人借“上巳修禊”的风俗，玩出了一场热闹、一段风雅。这不仅凝注在晋时的兰亭，也在中国人的文化情结里深深地植根。花开千年，至今不败。

上巳，原指夏历三月的第一个巳日，后固定在三月三日。《后汉书·礼仪志上》曰：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。”也就是说，“上巳”这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，这就是“修禊”。吴自牧《梦粱录》卷二云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”

可见，到了唐代，“上巳修禊”的习俗已经从民间到了庙堂，非常官方化了。有《古今岁时杂咏》为证，翻开这本宋人蒲积中按照一年四季节气时令所编的诗集，“上巳”卷的唐代部分里满眼都是“奉和圣制”、“应制”、“侍宴”等字样，华丽雅饬，读来总觉得少了些人间烟火气，连带着诗人们的面目也模糊雷同起来。

白居易和元稹是同年好友，但宦海沉浮，聚少离多，他们在上巳佳节常常互相思念，并形诸诗章。白居易有《三月三日怀微之》：“良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。”年华暗老的诗人，在不老的记忆深处，永远

有和好朋友上巳共醉的青春酡颜，那是多么的美好呀。元稹的《酬乐天三月三日》则自然与之有着异曲同工之妙：“旧年此日花前醉，今日花时病里销。独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。”

到了宋代，诗人文豪们自然也照例要在上巳挥毫泼墨，当然，耐得细读细品的仍然不是那些应制之作，而是描写作者的日常生活并有所思悟的作品，如苏轼曾在某一年的上巳节和朋友携酒出游，“三杯卯酒人径醉，一枕春睡日亭午……主人劝我浣足眠，倒床不复闻钟鼓。明朝门外泥一尺，始悟三更雨如许。”竟是乘兴而醉卧，连夜来风雨声也充耳不闻。苏轼的潇洒出尘，可见一斑。他晚年被贬在海南岛，虽然北返无望，但依然豁达，看淡世上的挫折和名利。有一年的上巳日，他用诗歌的形式记录了海南人不过寒食而在上巳扫墓的习俗，还描写了一个可亲可敬的海南老秀才：“老鸦含肉纸飞灰，万里家山安在哉。苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。管宁投老终归去，王式当年本不来。记取城南上巳日，木棉花发刺桐开。”字里行间透露了老诗人融儒、释、道三家于胸中的大智慧。

另一位宋代诗人崔塗则达不到东坡居士这样的境界，他的《上巳日永崇里言怀》如是说：“未敢分明赏物华，十年如见梦中花。游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。”语辞含怨，透着惆怅、落寞。当然，能像苏轼这样彻悟通透，将入世与出世妙合无垠的，便是上下五千年，又能有几人？

我想，今年的上巳，只需到苏堤走走，穿花拂柳，告诉自己也告诉苏轼，“三月三日天气新，西子湖边多丽人。”如此足矣。

浙江 郭梅