春节诗话

    春节也称年节，是中华民族最悠久、最隆重、最喜庆的传统节日。

    新春伊始，万象更新。古往今来，多少文人墨客为它吟咏，赋诗言志，给后人留下了许多名诗佳作。

    爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

    千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

    北宋王安石这首欢庆春节的《元日》诗，可谓是妇孺皆知了。政治家王安石把春节的热烈气氛描绘得有声有色，使一幅春风送暖、喜气洋洋、万户更新的迎春风俗图跃然纸上，抒发了作者对新年到来时的喜悦心情，含蓄地表达出诗人改革时弊的政治抱负。

    唐代诗人刘长卿《岁日作》诗中的“春衣试稚子，寿酒劝衰翁”，描写老人、孩子欢度节日的场面，颇具生活气息。明代诗人叶颙的五律《己酉新正》诗云：

    天地风霜尽，乾坤气象和。

    历添新岁月，春满旧山河。

    梅柳芳容穉，松篁老态多。

    屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

    以通俗简洁的词句描绘了冬尽春来、万物更新和人们欢度春节的情景，表现了诗人辞旧迎新的愉快心情，也极有趣味。

    唐山水田园诗派代表孟浩然的《田家元日》诗，则透着强烈的农家情结：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”让人联想到作者的名句“开轩面场圃，把酒话桑麻”(《过故人庄》)。后代诗人陆游的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”(《游山西村》)和辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”(《西江月·夜行黄沙道中》)等诗句，都不能不说受前人咏春诗歌的影响。

　　唐代宋之问《新年作》云：

    乡心新岁切，天畔独潸然。

    老至居人下，春归在客先。

    岭猿同旦暮，江柳共风烟。

    已是长沙傅，从今又几年？

    诗作表露了一种遭贬思乡的凄苦情怀。首联开门见山，直写乡心归思。“新岁”点时，“天畔”点地，“切”、“独”二字，见其乡心绵绵，孤独悲苦，所以不免潸然。颔联承上，用最易牵动愁绪的年龄和时令再写乡心。言老至并非嗟老，而是耻“居人下”；言“春归”并非怨春，亦是正意反说。此句似从隋代薛道衡“人归落雁后，思发在花前”化出，但“化”得贴切自然，巧密而浑成。颈联转写贬所的生活环境，不言思乡而思乡之意自见。尾联借用贾谊的典故，表明处境。“已”、“又”二字将当时鼓荡不平的心胸和对将来结局的忧怀写尽了。如果说首联推出的是一个泪人形象，那么尾联便为这个“泪人”找到了泪河的源头，这就是贬逐之愁，亦即思乡之由。

    苏轼《新年》(其二)云：“北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。生物会有役，谋身各及时。何当禁结弋，看引雪衣儿。”这首在过新年时借物抒发感慨的诗，写于作者在贬地岭南惠州，即宋哲宗绍圣三年(1096)的春节。结合作者的生活环境和思想，我们可以看出以下特点：第一，符合广东地方特点。这从春节时白鹭飞往乔木寺可以看出。第二，借物喻人。诗中把白鹭说成也有任务，且及时谋身而分占巢穴。这就把物人格化了。第三，结尾诗意含蓄深沉。诗中说应禁止射捕白鹭，才能把它们引来。实际上是指斥人间，特别是官场对弱者的压抑，曲折地反映了苏轼被贬后愤懑不平的心情。

    南宋词人辛弃疾于淳熙十六年(1189)元日投宿博山寺，故地重游，惊叹壮志未酬，慨然赋词《水调歌头》：

    头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。坐堆豗，行荅飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境何所似，只与少年同。

    年近半百、老态龙钟的词人在元日回忆起自己生活道路的坎坷不平，心中抑郁难平，便以十分逗趣诙谐的笔调写下了这首词。词中描写了作者衰老的容颜，曲折地道出了愁苦心境。但他并不服老，还要“与少年同”，从中反映出词人想实现救国抱负的美好心愿。全词形象鲜明，描绘细腻风趣，充满了浪漫色彩。

    老一辈无产阶级革命家也为我们留下了吟咏春节的光辉诗篇。毛泽东写于1930年1月30日即正月初一的《如梦令·元旦》，给我们展示出一番清新景象：

    宁化、清流、归化，

    路隘林深苔滑。

    今日向何方，

    直指武夷山下。

    山下山下，

    风展红旗如画。

    全词明白如话，前顿挫，后飞扬；前紧张，后舒展，与当日的进军实况极相吻合，在艺术上亦深得疏密相间之理。节奏明快，笔力雄健，豪情满怀，特别是“风展红旗如画”一句更是令人振奋。（吉林师范大学　陈明宏）