二、黑色诗歌

　　在色彩学中，黑色像白色和灰色一样，只有明度而无彩度（或饱和度）。黑色是黑夜的天地，有冬天的冷峻、孤寒，是病痛、怀疑、恐惧、死亡的色彩，也是挑战和反叛的色彩，因此是悲剧的领域。它给人以深不可测的印象，但同时给人以高贵、庄严、沉稳的感觉。

　　一般说来，黑色诗歌有阳刚之美。女诗人翟永明在她的大型组诗《女人》（１９８４）中，以“黑夜的意识”及其意象向女性的内心世界挖掘，开拓了女性黑色诗歌的新领域。当然，男性黑色诗人也可以烛照自身的黑暗。因为“神魔争斗”的原型，同样存在于人的内心世界。

　　张嘉谚在《中国的摩罗诗人——黄翔》一文中指出：黄翔是一头面向“存在”的黑幕嗥叫不已的“诗兽”。“撒旦的血性骚动着他。使他成为专制的死敌”。这个撒旦的反叛，应当追溯到英国诗人弥尔顿《失乐园》中的“神魔争斗”。性格复杂的撒旦，主要是一个受迫害的革命者的形象。这个撒旦，也是鲁迅在《摩罗诗力说》中推崇的那种拜伦式的“精神界之战士”。密尔顿、拜伦、“狂人”尼采、“黑暗王子”爱伦·坡、“恶之花”波德莱尔，都是当代西方以黑色诗人自况的诗人们推崇备至的先辈和典范。他们的恶梦、病态、疯狂、死亡的主题，阴影、夜幕、荒野、坟墓的意象，神秘、恐怖、荒诞、怪异的心理感受，他们的哥特式的艺术风格，形成了一种特殊的黑色氛围和内在风景。

　　中国古代的黑色诗人，当追溯到两汉的赋家贾谊和赵壹。在中国现代诗坛上，鲁迅的《摩罗诗力说》，就是一篇为黑色诗人张目的杰出文论。郭沫若的早期诗歌，既有热血烈火的红色意象，又有反叛诅咒的黑色情调，可惜后来完全蜕变为官方的红色诗人。

　　爱伦·坡、波德莱尔的死亡的主题或意象、鲁迅的“狂人”的呐喊，郭沫若的“天狗”的狂吠，都曾影响过文革前的上海文学青年陈建华、钱玉林等人的诗歌。食指（郭路生）和多多也在文革期间接触过波德莱尔。黄翔、廖亦武则广泛地采撷过西方黑色诗人的花卉。在他们的诗歌中，可以看到各种恐怖和死亡的意象。然而，时代嬗变了，“橘逾淮为枳”，中国黑色诗人的种种意象，皆出自诗人们在一个黑暗王国的切身体验，同时揉合了东方文化中特殊的审美意象：冷月、枯藤、昏鸦、野狼、疯狗、孤魂、山鬼、钟馗、刑天、阎王、东方的魔影、黑夜的蒙面人、戴枷示众的诗人、呜咽的唢呐，低吟的洞箫，大悲咒的音乐，天葬的鹰鹫……。诗人们着墨描绘的情绪，是被挤压、被围困、被勒索、被洗劫的异化感、惊恐感、焦虑感……。但是，他们表达了强烈的反抗，嘲弄了精神阳痿症。他们不但深入社会黑暗的底层，也剖析自身灵魂的骚乱。

　　廖亦武《死刑犯讨论死亡》一诗，起句突兀奇险：

　　一个星夜就是一个枪眼密布的头盖骨

　　我们在脑髓里讨论死亡……

　　这是作者自传体小说《活下去》第四卷《天劫——八九前后的个人主义证词》的卷首诗，可以视为中国黑色诗人的典范之作。

　　基于上述方面，我认为，与中国黑色诗人在某些方面更具可比性的，或精神上更为相通的，是俄罗斯诗人曼德尔斯塔姆（Ｍａｎｄｅｌｓｔａｍ）和德语诗人保尔·策兰（ＰａｕｌＣｅｌａｎ）。这两人都是犹太人，一个是古拉格的受害者，一个是奥斯维辛的幸存者，后者把前者视为精神兄弟，他们最终的悲剧命运都是自杀。策兰的《黑雪》和《死亡赋格曲》中的著名意象“黑奶”，其情绪色彩与原物的固有色截然相反。

　　以黄翔、廖亦武为代表中国黑色诗人，都是富于人生悲剧感的诗人。

　　首先，“他们所经历的——仅仅是出生的悲剧”——多多的《教诲——颓废的纪念》（１９７６）所作的诗的描绘，已成为一个黑暗时代的见证。“我在丰收中看到了阎王的眼睛”——海子写于六四前夕的《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》（１９８９），表明这个黑暗时代仍然在继续暴秦的体制，“窃窃私语策划黑夜的深度”（杨炼《日人（此字为杨炼自造的字，上日下人）》）。

　　其次，他们是中国的古拉格、中国的奥斯维辛的囚徒，他们被打成“黑五类”，成为没有户口的“黑人”，背着“现行反革命”的黑牌子，被指为“动乱”的“黑手”。在黑暗的包抄中，他们经常像被追捕的野兽，处于一种窒息的濒临死亡状态。像黄翔一样，廖亦武也曾多次羁狱，两度自杀未遂，锤炼成英勇的悲剧诗人。学者、诗人刘晓波的狱中诗《体验死亡——“六四”一周年祭》以切身体验告诉世人：

　　一个昏庸的老人

　　正在把古老的京城

　　变成又一处奥斯维辛。

　　作为中国的古拉格和奥斯维辛的幸存者，他们都拒绝遗忘。他们既从哲学上道德上质疑暴力革命，又是中国民主启蒙报晓的雄鸡。黄翔于四五运动失败后写的《不，你没有死去——献给英雄的１９７６年４月５日》，１９８９年六四前后羁狱时写的组诗《人和世界的悲歌》等作品，廖亦武六四当天创作的长诗《大屠杀》及其姐妹篇《安魂》，刘晓波每年为六四受难者所写的发自肺腑的祭诗哀歌，都是一个时代的绝唱，在黑色诗人被束缚的双臂之翼的扑打中：

　　滴血的黑影

　　啼叫一只

　　临终的

　　红公鸡

　　——黄翔：《人和世界的悲歌·死神之舞》

　　“风雨如晦，鸡鸣不已”。这是无可奈何的心灵的叹惜，是长夜漫漫的深层的绝望，是黎明前艰苦卓绝的抗争。他们既是黑暗王国中的“异教徒”，又扯起一面黑旗，组成了一个独立自存的摩罗诗国。他们既是遭受精神迫害的狂人，又是进行诗歌精神革命的一个疯狂社会的疗救者。

　　除了他们黑色的怀疑精神和批判色彩之外，排泄叙事和黑色幽默也是黑色诗歌的一个鲜明特征。在黄翔的诗文中，偶尔可以见到喜剧丑角朝着权威放屁撒尿。廖亦武的《古拉格情歌》，充满含泪的微笑。“我们的罪名是热爱黑暗”——廖亦武１９９２年写于狱中的《隐痛》，有丰富的反讽意味，在诗末一行很逗的注释中得到淋漓尽致的表现：“重庆看守所昼夜灯火通明，囚徒们不知黑暗为何物”。诗人在悲剧素材中展开喜剧想象，以光明和黑暗交叉的旋律对位的悖论呈现了强大的诗的力量。

　　在近年中国诗坛，黑色诗人找到了一个嫡系传人——被称为“诗坛黑马”的杨春光。他的以黑色为主调的《猛犸时代》和《裤裆出轨》已经结集，由于仍然有诗行中巡逻的哨兵，这类诗集无法在大陆出版。