六、绿色诗歌

　　在三原色中，蓝黄对峙。蓝色撤退，黄色向前，两者的互动揉合成恬静的绿色。康定斯基在《论艺术的精神》中认为，这种恬静极致的色彩，“缺乏任何欢乐、忧伤和激昂的情调”。一般来说，绿色是大自然的最美的色彩。在西方文化中，绿色可以象征基督及其复活的形象，象征自由和和平。从中国古代的山水诗或东方隐逸文学到现代环保意识，绿色文明有其特殊的历史轨迹和美学韵味。对于诗人来说，绿色文明比现代城市高科技文明更富吸引力。

　　伊沃·莫斯勒（ＩｖｏＭｏｓｌｅｙ）编辑的《绿色诗书》（ＴｈｅＧｒｅｅｎＢｏｏｋｏｆＰｏｅｔｒｙ），除了英语原作之外，包括世界各地三十多种不同语言的诗歌的英译，共两百余首，编辑的宗旨，不仅是有益于保护大自然，而且有益于陶冶人类的爱心，寻求大自然与人的和谐。中国诗人陶渊明的诗歌是入选的重要代表作。

　　绿色诗歌，如青山含情，浅草有意，春江欢歌，牧童短笛。“春风又绿江南岸”，“唉乃一声山水绿”，给人带来大自然无限的生机，给人以知足长乐的满足感，宁静至远的哲思。

　　舒婷眼里的“童话诗人”顾城，是当代绿色诗人的代表。他相信他所耕耘的“浅浅的诗行”“将有几片绿叶／在荒地中醒来／在暴烈的晴空下／代表美／代表生命”。（《我耕耘》）舒婷在《童话诗人——给Ｇ·Ｃ》中对顾城的批评是中肯的，她看出顾城在编写童话时，省略了病树、颓墙、锈崩的铁栅。“只凭一个简单的信号／集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍／向没有被污染的远方／出发”。在《我是一座小城》中，顾城的隐士梦，是“没有杂乱的市场，／没有众多的居民”，“没有森严的殿堂，／没有神圣的坟陵”的冷冷清清、安安静静的一座小城，是只能住一个人，再加一个“梦中人”、“心上人”的小城。这种隐士梦，显然是不切实际的。

　　绿色诗歌如山水画。中国文论和画论对诗、书、画都喜欢品评。最高为神品，其次是妙品，低档的是能品。介乎神、妙之间者，称为逸品。清朝画家松年在《颐园论画》中认为，逸品“必须由博返约，由巧反拙，展卷一观，令人耐看，毫无些许烟火暴烈之气。久对此画，不觉寂静无人，顿生敬肃，如此佳妙，方可谓之真逸品。”在色彩学中，假如绿色中含有杂质，如绿色中带灰，黑，造成了混色，就被称为“邪色”。在诗歌中，无需害怕“邪色”的运用。但也要避免被“暴烈之气”所伤。顾城的悲剧，是中国诗坛的一个悲剧。

　　在文革以来地下文学社团和民刊中，以诗人黄翔、哑默等为主要成员的贵州野鸭沙龙，取名虽然强调“野性”的意义，强调对时局政治的关心，但同时继承了东方隐逸文学的传统。以陈墨、邓垦、蔡楚为代表的四川成都野草文学社的诗歌作品，是一群“卑贱者”的生命力的象征；以根子（岳重）、多多、芒克为代表的“白洋淀诗群”，有时也被称为“自然诗人”，他们的某些诗作都在“野性”中透露出盎然的绿意。