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- 谈通州的灯会
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来源:原创 作者: 郑建山 日期:2008/7/20 阅读:1696 次 【大 中 小】 A级授权
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灯节是我国传统的大型民俗文化活动，始于汉，盛于唐宋，活跃于元明清。每年正月十十四至十六（或十三至十七），人们观灯、赏灯、制灯、玩灯尽情欢乐。“满城灯火耀街红，弦馆笙歌到处同，真是生平良夜景，万家楼阁月明中。”这是《朝市丛载·上元诗》对北京灯节生动的描述。
通州城区灯节与北京大体相同，正月十三或十四，通州钟鼓楼及各大商家开始悬挂彩灯。有走马灯、金鱼灯、绣花灯、宫灯、荷球灯、狮子灯、兔子灯等。北大街路西新泰杂货铺，展出一组神态各异栩栩如生的雪人，夜间点燃巨大蜡烛照耀，称之为“冰灯”。正月十五，人们到此观灯，皓月当空，华灯闪烁，交相辉映，异彩纷呈。届时，通州城乡高跷、小车、旱船、跑驴等民间花会云集古城表演助兴，锣鼓喧天，欢声鼎沸、万人空巷，其乐融融。
农村灯节更是精彩，有“草把灯”、“灯花会”和“放盒子”等别具一格。
草把灯实际叫“九曲黄河灯”。起于通州马驹桥镇柴家务村。村人称其为“草把灯”，其因是出于所用材料为柴草之故。
九曲黄河灯来历传说有二。一说源于祭拜道家鼻祖老子，九曲实质上就是道家阴阳太极图的变形。另一说它是从古代的九曲黄河阵逐渐演变而来。是古代战争中迷魂阵图形。具体说是商纣王凶狠无道，姜子牙受西伯侯文王邀请领兵伐纣，把商纣兵马打得节节败退。为保商纣江山，商朝太师闻钟请来好友赵光明率兵抵御，赵光明不幸丧生。其妹“三霄”（云霄、琼霄、碧霄）为给兄长报仇，设下九曲黄河阵让姜子牙破阵，最后“三霄”阵破人亡。后人感念赵光明及其“三霄”为朋友尽义气不惜牺牲生命，特把九曲黄河阵演变成灯节的娱乐活动。“草把灯”始于清朝年间。每隔二三年，正月十四至十六或十三至十七灯节时，柴家务村举办草把灯盛会。灯会设在在村外南口，占地三四亩，外廓为正方形，周围是1。6米高的围墙，里面是约1.5米的通道，分三行，每行三个小正方形，共九个。均用秫秸、竹竿等材料编扎成花篱芭而成，通道弯弯曲曲，左拐右折，回环往复，似一座迷宫。“迷宫”前设正反两门，右边正门为入口，左边反门为出口，两门间是宽13米，高7至8米的大型牌坊，龙形。龙头、龙尾用彩绸、花布、灯笼、流苏等饰物扎成，进出口及整个阵内外悬挂各种彩灯，高低参差、内外上下、大小不等、形状多样、色彩各异，整个草把灯，有如天上繁星，远看闪闪烁烁如梦如幻。近则沉浸在灯的世界欢乐的海洋。观众自正门人，顺通道左盘右旋，千折百转，循序行进，中途不得停顿也不得折回，更不能走岔；经九曲十八阵，九十六处长短不等的拐弯抹角，走上三四里甚至五六里路，才能到达出口。明月皎洁，灯火摇曳，锣鼓喈喈，鞭炮声声，五光十色，婉延曲折，连绵不断，似游天宫，如履银河，令人心旷神怡。 观灯赏月，极富情趣，黄髮垂髫，伛偻提携，游观者极众，不但本村村民举家观游，方圆十几里的民众都聚集柴家务。为了防范未然（犹以防火为重），届时，要请马桥区镇官警人员多名，帮助维持秩序。有的孩童进去后，长时间出不来，呼爹喊娘，嚎啕哭叫，负责维持秩序者，只好将其领出去；有的孩子屎尿横流，衣裤尽脏，令人哭笑不得。更有顽童劣孩，或扒坏篱笆乱跑或偷摘阵内灯笼，使阵内片片变得昏暗，更增加了其他儿童恐惧、急躁、乱挤乱跑，找不到出口，又往回跑，给看守人，增添了不少麻烦，但也别有情趣。
柴务村南有一地主庄园（有如现在个体农场）叫宝合庄，扎结草把灯所用秫秸，由宝合庄拉来，无偿使用，多年如是。草把灯工程繁杂，耗资较巨，对柴家务来说，两三年举办一次，实在不堪重负；又因二十世纪二十年代，直奉军阀混战，战火殃及马桥，海子里头、大白村、大周易、史村一带，军阀队伍，军纪极差，军匪混然，无恶不作，经常窜到柴务村抢夺衣物，追杀鸡猪，奸淫妇女，老百姓惶惶不可终日，草把灯盛会约1930年前停办。
草把灯形式布局有图纸，早年由村民高连登，任二结巴氏保管，年久人逝，图纸早已失存。
柴家务村还有一大型的文化活动，即灯花会。旧时，每年阴历正月十四至十六或十三至十七，每天晚上散灯花，称“灯花会”，此举在方圆数十里村庄中未尝有之，实为罕有盛事。
此三日或五日，柴务村白天唱连花落。晚间圆月初上，庙内（柴务村有古庙名“空肚寺”）钟磬齐鸣，佛前焚香上供后，由固定乐队敲打着六付大钹、一付小钹，吹着唢呐，开始散灯花。先从佛像前的供桌上、大殿内、庙院内、古槐下开始，然后沿着全村主要街道，边走边散。街道拴着绳子，上挂灯笼。是时各家炉火正旺，煮着元宵，焚香上供，各在自家院内外散上灯花，鞭炮连天，钟鼓喈喈，灯月交辉，人声鼎沸，真可谓“火观火，人看人”，如与当年北宋末年东京汴梁灯节相比，相差甚远，可在荒村野庄中，其场面却也蔚为壮观。散灯花绕完全村，再回空肚寺，焚香之后，即行结束。灯花即用纸做的小纸花，沾油点燃。灯节前商店出售“灯花纸”，是手工生产的联东昌窗户纸，裁成约一尺半大小的三角形。染上红、黄、绿三种颜色。买回灯花纸，裁成三四寸长三角形，经过折叠剪齿，捏成下边一小圆托，上边一立柱灯花，制作过程叫“捏灯花”。散灯花时，沾上一些花生油或蓖麻油，当时村公所（即村中管事的人办公的地方各村村公所几乎都没在庙里）买来大量灯花纸，分发给各家，由各家妇女捏成纸花，再交村公所，义务劳动，多年如是，形成老例。
散灯花时，并排两个人各挎着一个盛满沾上油的灯花大竹篮子，篮子边上拴着一花生油灯，散灯花人用长竹子筷子夹着三四个灯花，在油灯上点燃，放在路边，每向前走上两三步散上一簇，边走边散。遇有井台、石碾、石磨、石碌、碡、坡坎、渠道、小桥、闸涵、古木、河堤、古坟、小庙等处，更要多散上几簇，乐队紧随其后，随观者拥街塞道，势若长龙。不少妇婴围着正在燃着的簇簇灯花，烤手烤脚，烤头烤脸，戏说这样一烤，可去百病，不生疙瘩。
每簇灯花可燃二三分钟，家庭内散灯花，不是成簇的，是单个的，立着，放在佛桌上，锅台上，院内窗台上，台阶上，水缸的缸台上，门墩上，碾台上，磨盘上，天灯杆下，树根前等处。
据说散灯花是古时祭祀神灵的一种形式，有祈祷风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，富贵吉祥，驱恶去妖，迎祥接福之意。唢呐所吹奏的曲牌多为民间小曲，有放风筝、茉莉花、小放牛、百鸟朝凤、棒子调等。
柴务村灯花会约始于清初，解放后，随着破除迷信、拆毁庙宇佛像，灯花会废除。
通州灯节还有一项大的文化活动，那就是“放盒子”。盒子也称盒子灯。“放盒子”时先用杉蒿搭好三丈多高的架子，把“盒子”吊在上边。“盒子”分为两部分。一部分为“外场”，有万头鞭、放线旗、排楼、四把火伞、葡萄架、跑马城等。第二部分为“盒子”本身，五层（节）：一层为戏剧故事或民间传说（五十年代有艾森豪威尔变王八）；二层对联；三层为万盏灯；四层为花篮；五层为通州塔。“外场”圆形结构，与“盒子”有轴相联，自由转动。燃放时，图案五光十色，犹如瀑布，从上至下一层层垂落，每掉一层就换新内容；先向观众“恭贺新禧”，然后映出“通州塔”、“珍珠帘”、“福禄寿三星”、“八仙人”以及一些戏剧人物。有的还能映出诗词，后人形容“字如斗大，良久方熄”。“外场”场景在转动中显现，烟花照耀，形象逼真、场面壮观。“盒子”放完后，大小旗火、八交子、太平花、松鼠偷葡萄等烟花腾空而起，万头鞭、二踢脚、麻雷子响声此起彼伏，使人流连忘返。难怪每年放“盒子”时都是人山人海（观众最多可达上万人）。还有一种“小盒子”，“外场”组成部分与“大盒子”相同；“小盒子”内容就简单多了，只有“万盏灯”及“对联”两个节。
解放前及解放后的十几年间，制作烟花爆竹出名的邢各庄村，每年灯节或农历四月十五日都要放一次“盒子”。（上个世纪三十年代）主持人是王德瑞、王德俊等兄弟三人。届时远近乡民坐车骑驴，扶老携幼前来观看。亲朋好友观看后住亲戚，一住就是十天八天的，人吃马喂使不富足的村民们实在招架不住，报苦连天。就这样，1976年放完一次“小盒子”后，此活动停止。放“盒子”材料、费用由制做烟花、爆竹的各家各户集资、集料，由业内懂行人士义务制作，燃放时开支也是由做爆竹的各家各户和当时村中较为富足人家集资举办，开支并不很大，人们也可轻松承担。
此外，还有放河灯。放河灯在中元节，每年农历七月十五夜晚，通州人有放河灯的习俗。河灯也称荷灯，在漷县镇西黄垡村曾经很是流行，西黄垡村西有一条河从村边流过，村子当中四坑相连，具有放河灯的优越条件。自制河灯用彩纸糊成莲花，下面用半个西瓜皮或掏空的茄子等作底托，把纸莲花扦在上面，中央插上蜡烛或纸搓的灯花蘸油，夜间点燃点放河中任其漂流。据说，这是祈求河神保佑不要淹死人。放河灯时也有吹歌，给热闹场面增加欢乐气氛。放河灯的习俗解放后就少有了。1986年，通县文化馆拍摄电视片《运河组歌》在西海子公园放过河灯。有荷花灯、西瓜灯、自制的“龙灯”等。1990年7月，西集镇在潮白河畔举办消夏晚会。岸上篝火熊熊，载歌载舞，河里，河灯闪烁，亮亮晶晶。潮白河畔沉浸在欢乐之中。
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