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- 谈万寿宫与庙会文化活动
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来源:原创 作者: 郑建山 日期:2008/7/20 阅读:8239 次 【大 中 小】 A级授权
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这个题目很不好谈。原因大概有这么几条。一是通州的地理位置独特。它“上控京阙、下控天津”，是大运河的北端，北京的东大门。南北文化在这里交融撞击，形成灿烂的运河文化。运河文化博大精深，“牵一发而动全身”，更不是我辈所能望其项背的，它需要多方面的知识积累，我只能心而往之。二是作为运河文化的一个组成部分，通州的群众文化活动可以说是丰富多采的。其实，越丰富多采，谈起来就越没“抓挠儿”。三是资料缺乏，历代统治者好象都犯一路“病”，——鄙视群众文化。用着你的时候，如粉饰太平，就把你提溜出来说说，不用你的时候呢？就把你丢到爪哇儿国去了。谈不到什么资料建设。年代久远，资料又缺乏。谈起来可就难了！咳！怎么办呢？不好谈也得谈啊！谁让咱干上这个了呢！跑跑图书馆吧，上上档案馆吧，再找老人们聊聊……嘿！您还甭说，还真有点儿收获。不过咱得把丑话说前头，我只聊些资料，只是给有心群众文化研究的人提供些“砖块儿”。有用呢，您就检起来，没用呢，您也别恼，扔掉就是了。文笔呢，那就更谈不到了！资料吗！好！那咱就谈吧！
先谈谈城区的群众文化活动。谈通州城区的群众文化活动，不能不谈到万寿宫。建国前的万寿宫（地区）不但是通州特殊商业区，还是民间群众文化活动的重要场所。这里摊点林立，商贾云集。三教九流各界人物在这里聚会，大批的民间艺人来这里谋生。变戏法的、练武术的、练气功用手砸石头的，唱大鼓的、拉洋片的、说评书、唱小曲的，跑马戏的、摔跤的、耍猴的等打地摊儿的民间艺人比比皆是。此外，还有十几家（民间）文艺演出场所散落各处。什么万寿宫戏台、荣庆戏园、吴记书馆、永顺轩、增盛号书馆、德庄茶社、松竹梅书馆、马记茶馆、同乐社、琴心坤书社、文明轩、绿声坤书馆……这些演出场所与打地摊儿的艺人和其它商点儿融为一体，使万寿宫成为通州最繁华的闹市区，通州的天桥。 万寿宫戏台融在万寿宫建筑本体内，是万寿宫的一个组成部分。据通县文史资料记载：“通州万寿宫有两处。一处在城内，一处在城外……”。“城内万寿宫建于清康熙中期，乃是江西九府城内十三粮帮集资所建。”“在闸桥以西路北，前至临河，后至黄桥胡同。前面门首有门槐两棵，房屋四层（大殿）……内中并有戏台。”“每年农历二月初和八月下旬，粮船人员演戏庆贺真君。”“城外万寿宫建于乾隆初年”，“在北关门外路北”，是“江西在通州经营书业、瓷业的商户集资建成”。“前至大街，后至果沟沿儿，前后四层房（大殿），亦有戏台。”“春秋两季演庆祝戏。”关于演戏的习俗、演出的方式、演出的剧种及剧目，因年代久远，我们已无法知道了。但有一点可以肯定，据说这许真君是江西人，身后成神曾斩蛟龙救过江西人。江西人把许真君奉为福主。您想啊，“演戏庆贺真君”，当然要演家乡戏，（江西地方戏）庆贺真君吗！让许真君看家乡戏必然会有亲切之感。通州是大运河的端头，各种艺术在这里在交融相汇，那么，北方戏呢？恐怕就更不能少了。我们可以设想，当江西粮帮一连数月押着粮船从大运河来到通州时，那是什么滋味儿？累。乏。枯燥乏味。他们需要什么？当然是娱乐和休息了。到达万寿宫后有人接待您。您祈祷真君保佑后，摇头晃脑喝着小酒，品茶听戏。美！通州的达官显贵呢？咳！还能少的了他们？甭说他们，这三教九流哪个您能少啊？！得打点哪！贫民百姓恐怕就很难说了，也许能听些“蹭戏”。总之，万寿宫本身就是大运河漕运的产物，而万寿宫戏台呢，它对南北艺术的交融，对运河文化产生了影响，这恐怕是毫无疑问的。 荣庆戏园。这个戏园的资料不多。只是档案馆内有些零零星星的资料。据通州档案馆关于1936年节目审查单等挡案资料记载，该园园址在万寿宫十四号。经理王兆芳，住教子胡同，当年四十岁。荣庆戏园建于何时，现无资料可考。我曾访问通州的老人。戏迷。有人说建于清末民初（不过，也不一定）。园内大约有二百多个座位，条凳，是建国前民间职业剧团来通演出的主要场所。当年曾在该戏园看戏的老人们说，这个戏园设备简陋，和北京的大戏园无法相比。北京的戏园有茶桌茶凳，观众可以品茶听戏；而荣庆戏园只是个席棚，园内只有条凳，观众看戏挤在一起。晴天还好，如果赶上下雨，雨水顺着席棚往下漏，演员在台上打伞唱戏，台下观众纷纷逃匿，秩序异常混乱。有人戏称戏中散儿。该戏园门口不卖票，主要是在园内“散打钱”。我们听过侯宝林的相声《三梆鼓》，好象和这个挺相似。不过没人家“正规”。是演员自己“散打钱”。演员唱完一段戏，戴着戏装，手托小盘儿“梆梆梆”，向观众要钱，“给吧您！”观众将钱扔在盘中，演员再唱。如此反复多次。戏园主要唱些蹦蹦戏，偶尔也有梆子。剧目有《刘翠平哭井》、《李香莲卖画》、《血手印》、《柜中缘》等。您甭看戏园子破，您想进京演出吗？嗨！“来吧您”！这是头一站，进京的大通道。您想到外边闯天下？好啊！这道门槛您能飞过去？还是先在这儿“比划比划”吧！ 德庆茶社在万寿宫路北三十号，经理王德芳；永顺轩在万寿宫路北四十三号，经理王兆芳（后转给苏斌华）；增盛号书馆在万寿宫三十一号，经理吴振增；松竹梅书馆在万寿宫二十九号，经理徐树芬；同乐社在万寿宫十五号，经理徐晋轩；琴心坤书社在万寿宫三十二号，经理李雪亭；文明轩在万寿宫十号，经理张俊卿；绿声坤书馆在万寿宫三十五号，经理苏斌华；马记茶馆经理王兆芳；吴记书馆经理吴振增……。这些地方主要上演曲艺节目。那真是丰富多采：有相声、快板、评书、大鼓、太平歌词、莲花落儿……当然，最有名要数通州的单琴大鼓了。单琴大鼓甭说北京，就是在全国曲艺界也有很大影响啊！单琴大鼓，又称单琴，两人表演。一人操琴，另一人则用竹棒儿打琴成调，并不时地敲打着一面小鼓，口唱小曲。著名单琴演员翟青山，就是通州马驹桥人，据说他是单琴大鼓的创始人。三十年代曾经在万寿宫一带演出。演唱曲目内容主要是中国传统历史故事，也有一些现代曲目，如《大姑娘摘棉花》等。抗日战争爆发后，翟青山到北京演唱并开始走红。尔后成为北京曲艺界的名演员。华北解放初期，翟青山曾在当时的冀中电台演唱过。据北京曲艺家协会负责同志讲，北京城内最后一名单琴艺人流落在通州。为此，《中国曲艺志北京卷》编写组的同志曾要求通州挖掘这个曲目，通县文化馆也曾派人调查追踪。可惜，当事人去世，知情人很少，收效甚微。
书茶社设施简陋，门脸儿很小，演员演出类似打地摊儿，有一桌一椅一凳。观众坐条凳将演员围在当中，边喝茶边看演员表演。艺人们的生活是很苦的，有时还要受恶霸们的欺凌。据通州文史资料记载：“艺人们在演出时，必须向流氓地痞恳托（求）照顾，然后才能卖艺。青年女艺人和剧团（女）主角稍有姿色，就受彼辈们的调戏。若为（被）有钱的少爷看中，即买回家去做小妾。稍有不慎，流氓地痞大砸戏园。数次将桌凳、茶具完全砸毁……民国十几年，本城新城南街的一个少爷，大概叫果敬宇，爱上了一个姓杨的女主角，买回家去做妾，被其母虐待致死。经死者之父告于县衙，只将其母押数月。”著名的曲艺演员关学增、连阔茹等都曾在万寿宫演出过。
万寿宫的剧目曲目审查严格。伪冀东防共自治政府时期，演出者要一天报一次节目单，让主管部门审批。关于税收，史志记载：“四乡戏捐，乡庄演戏每台拾元。本城戏捐，每日二至三角，每十日呈缴捐款一次。”
此外，西海子礼堂，西大街等地都有过群众文化活动。西海子礼堂演戏时还卖过彩票。通州乡村的群众文化活动主要集中在庙会和春节。建国前，通州的庙宇很多，较大的庙宇都有庙会。据通州志及其它一些资料记载，通州有影响的庙会有二十多个。如：“正月十五，里二泗娘娘庙有庙场香会。”“二月初一至初三，各置土地庙演戏娱神。”“阴历二月十九，北坝菩萨庙有庙场香会。”“三月初二孤山庙有庙场香会。十七至十九，杨富店娘娘庙有庙场香会。二十七至二十九，东岳庙有庙场香会。”“四月初一至十五，宏仁桥娘娘庙、张家湾广福寺有庙场香会。十七日至十九日草寺娘娘庙有庙场香会。”四月二十一至二十四，鲁仙观有庙场香会。“二十七、八城内药王庙有庙场香会。北关九龙庙有庙场香会。”“每年五月初一本州城隍庙有庙场香会。里二泗娘娘庙有庙场香会。十三，王恕园关帝庙有庙场香会。”“六月本州城隍诞辰有庙会。”八月二十六，马驹桥庙会。九月二十三永乐店关帝庙会。这些庙会，主观上是娱神，有封建迷信色彩。但在客观上庙会成为民间贸易和文化交流的场所。庙会的文化活动主要是戏剧和花会表演。戏剧主要分布在四大庙会。即鲁仙观庙会、永乐店庙会、马驹桥庙会、草寺庙会。可以这么说，这四个庙会演戏的规模、形式、风俗，演出的剧种剧目及场地形态，基本代表了通州整个乡村戏剧状况。鲁仙观庙位于通州城南五十里、西集东四里的东仪村。每年农历四月二十一至二十四是该庙庙会，有大戏。据现存档案馆的政协文史资料记载：鲁仙观庙“明代修建，光绪九年重建，鲁家坟是它的前身；庙基方圆数十亩，殿宇五层……山门前有戏楼一座”。戏楼台基离地面两米，分两层。前层宽十五米，长十五米，是演员的表演区，戏楼的主体。后面是大殿，供演员们化妆和临时休息时使用。戏楼起脊两层，歇山重檐，油漆彩画。楼外雕着鸟兽鱼虫；楼内绘的是三国故事：英姿勃发的周郎，神采奕奕的孔明，阴险狡诈的孟德，刀劈蔡阳的关公；张飞、刘备、孙权、陈宫……呼之欲出，栩栩如生。整个戏楼浑然一体，典雅庄重。 上一页 首页 [1] [2] [3] 尾页 下一页
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