“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”

“爷爷，你要是早革命就好了！”

“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”

“爸爸，你要是当警察就好了！”

这是三个不同年代的故事，分别为50，70，90 年代。其间各相隔20年的三个孩子，他们的遗憾和发问说明彼此间的代沟多么宽，思想状态和观念多么不同呵。

50年代，一亲戚的孩子问他爷爷：“爷爷，你要是早些参加革命就好了，当老红军多么光荣。班上一女同学的爷爷是老红军，常把从前的革命故事讲给她听，那同学把爷爷的故事写进作文里受到老师表扬，要她念给大家听，还贴在学校的墙报上呢！”

70年代，一朋友的孩子埋怨妈妈说：“妈妈，你为什么不卖豆腐嘛，你要是卖豆腐就好了！老师对一个同学可好嘞，那同学的妈妈是卖豆腐的，街上排队买豆腐要排很长的队，有时候排了半天也买不到。同学的妈妈帮老师买了豆腐，所以老师就对那同学特别好。”

90年代，一邻居孩子家的日子很好，孩子的爸爸是警察，那同学想要什么爸爸就给他买什么。这邻居孩子羡慕那同学，于是有一天忽然发出感慨：“爸爸，你身体那么棒，又是军人出身，你要是当上警察就好了！”

三个时代，三个孩子，三句发人深省，然而稚气而又具有时代特色的孩子语言，生动的反映了半个世纪以来的时代进步和变化，是三种绝然不同的时代，是三种绝然不同的思想和观念。既表达出社会的发展进步，也间接反映了社会的变异与道德蜕化。

现在决不会有孩子盼望妈妈卖豆腐的。满街的豆腐摊和豆腐店，从摊前店前路过人家还叫你老爹老娘，告诉你今天的豆腐特别好，希望你多多关照。

为什么几十年里孩子会发出不同的声音呢？社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。用通俗的话说，社会是个“大染缸”，孩子的颜色是红？是黑？还是黄？决定于“染缸”是红，是黑，还是黄。孩子的好恶，孩子的思想取向决定于社会现实好社会存在。

老百姓的话叫做“在什么山上唱什么歌”“居什么位子说什么话”，50年代日日宣传革命，处处宣传革命光荣和革命理想、革命道理，街道墙报、学校课堂、父母聊天、亲友来往。

50年代“染缸”出来的孩子决不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了”，更不会说：“爸爸，你要是当警察就好了”。那个年代的孩子天天唱着自己的嘹亮歌声：我们是共产主义事业的接班人……

70年代物资匮乏，人们天天想着如何对付嘴巴，日日盘算怎样填饱肚子。孩子一上街就看见排队购买食品的人群，有时候父母还会要孩子提个篮子去排队，即便不叫孩子排队，他们也会听到和看到。那个年代的孩子希望妈妈卖豆腐完全符合天理人情。90年代物资丰富，老师不需要学生家长帮买豆腐了，孩子当然不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”。

新的社会存在是处处贪污腐败、不正之风和处处对贪污腐败、不正之风的议论声、骂声，处处相传贪污腐败和不正之风的消息、传说，无论公共场所、私家宅院、公园商店、街道马路，群众热衷于愤愤不平，热衷于议论谴责贪污腐败、行贿盗窃，这个“染缸”能染出问爷爷为什么不早参加革命的孩子吗？

再几十年后的孩子会有什么想法，会有什么问法呢？不知道他们会对他们的父母和爷爷奶奶说些什么，不知道。猜想，可能会问爷爷奶奶爸爸妈妈：“为什么不当作家，把旧日的趣事写下来。”