一、 苯教的寺院建筑　

苯教的寺院建筑是藏族宗教建筑的重要组成部分。苯教的寺院建筑是在原始简朴的苯教祭坛和修法堂的基础上发展而来的，它是苯教文化传承的重要基地。至今，一些具有悠久历史的苯教寺庙尚存在于藏族地区各地，整个藏族地区国家承认和登记的苯教寺院大约有240多座，加上规模小的僧人修练地达到300多座。如在西藏自治区境内，苯教寺院较多分布在日喀则、那曲和昌都地区，主要有南木林县的热拉雍仲林寺，日喀则地区的曼日寺，巴青县的巴伦寺、龙嘎寺、鲁本寺，丁青县的孜珠寺等。其次，四川、青海、甘肃、云南的藏族地区也有不少苯教寺院，尤其在四川的分布较广。如有四川金川县的雍仲拉丁寺、若尔盖县的苟象寺，新龙县的益西寺、德格县的钉钦寺等。苯教寺院一般都远离村庄和闹市区，地处比较偏僻贫瘠、人迹稀少的地方，由僧房、大经堂、修行处、护法殿、藏经殿、拉让、厨房、寺寨等部分构成。

西藏四大苯教寺庙之一的热拉雍仲林寺，位于日喀则地区的南木林县奴马乡维拉杰桑山麓，距日喀则市90公里，海拔3750米。该寺始建于公元七世纪藏王松赞干布执政时期，但在公元八世纪朗达玛掌权时被毁。藏历十四甲子木马（公元1834）年，苯教怙主江衮·达瓦坚参经得十世达赖喇嘛和八世班禅喇嘛及摄政王达察·丹白贡布同意修复了该寺，距今已有170多年历史。

热拉雍仲林建筑在维拉杰桑山麓延伸出的一片鹅卵石堆积的高台上，整个寺院建筑群依山而建，坐南朝北，寺院周围林木环绕，清幽宜人。全寺以杜康大殿为中心，由七个“康村”（寺庙的基层组织）组成。杜康大殿是该寺主要建筑，殿内立柱64根，是该寺进行宗教活动的主要场所。大厅四周还有佛殿、经堂、藏经殿、法器库，整座建筑物占地八百余平方米，且分上下两层，规模宏大。杜康大殿东西两侧各有一间藏经殿，就是“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。杜康大殿的正厅里面是集会殿，佛殿内立有二十九柱（约八十多平方米），殿内供奉的主要佛像有：金刚镢普巴佛、度母卓玛、本教祖爷顿巴兴绕、门日寺的创建人念美·喜绕坚参和热拉雍仲林寺创建人江衮·达瓦坚参等，佛像质地多为鎏金铜像。

从杜康大殿拾级而上，有一段环形长廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”、保存珍贵法器的“内库”、供奉佛像的“佛堂”、以及收藏保留历代经版的“印经版藏室”。 

热拉雍仲林的重要殿堂“通卓拉康”，位于寺院东北侧，“通”意为“见”，“追”是“解脱”，“通卓拉康”意为“见到就能解脱”。该殿面积约八十平方米，殿内原供养的有五座灵塔，现已将其中最大的江衮·达瓦坚参灵塔修复，修复后的铜质灵塔高约5米，用了两公斤黄金包嵌。殿中一对银灯和一个曼陀罗，各用七十个银元制成。殿内新绘制的通壁壁画，显示出了本教精湛的绘画艺术，壁画中央的一幅为江衮·达瓦坚参的画像，四周是本教祖师顿巴兴绕的千佛像。

“通卓拉康”东侧原有四个灵塔殿，各殿里均有一座灵塔。该殿现有四十多平方米，供奉四川省阿坝送来的顿巴兴绕镀金泥塑佛像。“通卓拉康”和灵塔殿的灵塔内都保存着江衮·达瓦坚参的舍利。位于寺院北侧的“拉让”面积约九十平方米，内设有本寺主持的宝座。“卓康”即修行殿，建在寺院的西北侧，占地四十多平方米，殿中供奉的是护法神和一座江衮·达瓦坚参铜质镀金小灵塔，塔内珍藏着江衮使用过的法器。

热拉雍仲林在苯教中地位显赫，藏族地区各苯教寺院的堪布均由该寺委派。热拉雍仲林寺具有雄厚的经济实力，而且有严格的戒律及修法制度。寺内日常的宗教活动有祭神、驱鬼、长净、静修、讲经等，但最重要的则是教义、学术的答辩活动。在该寺举行一年一度的大型讲经修法活动时，藏区各地数以千计的善男信女将如期云集到此听经。

孜珠寺是本教最古老的寺庙之一，位于西藏昌都地区丁青县觉恩乡的孜珠山上，离丁青县城 37 公里。它始建于公元前4世纪，是由西藏第二代藏王穆赤赞普修建而成的。孜珠寺当时规模庞大，有上千僧人在寺中修行。十四世纪中期，在苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠主持下，再度兴建和恢复了孜珠寺。

孜珠寺是西藏海拔最高的寺庙，其海拔高度约为4800米。“孜珠”意为“一个山体六个岩峰”，这里异峰突起，挺拔险峻。孜珠寺也是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。寺内珍藏的苯教密宗神扎鲁敦铜佛像约有1000年的历史。据苯教经文记载，苯教祖师敦巴辛绕以神变方法来到孜珠山，使孜珠山得到加持和发愿，由于这种加持和发愿，使山上不断出现修行极高的上师。此后历代在神山修行的人中出现了82位大成就者，并留下了他们的遗迹。如有暂巴南卡大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民不远千里来此朝拜以消除业障。

每年 6 月下旬到 8 月中旬为孜珠寺最佳朝拜时间，每年 6 月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。从藏历鸡年起算，孜珠寺每 13 年举行一次大型的讲求因果、教人行善、宣导和平的本教神舞――“泻朝”，现在全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

若尔盖县苟象寺，位于四川省若尔盖县求吉乡苟哇村，是阿坝州最早的几座寺庙之一, 规模宏大，已有1780余年历史,是若尔盖县苯教的中心寺院。苟象寺下有内7寺和外18寺,统领着128座寺庙,其中包括甘肃省迭部县的部分寺庙。寺内藏有各种法器300多套,经书1500余部，唐卡150多幅，大小菩萨数千尊以及几代象帕大师的舍利。尤其是第26代象帕大师一生致力于苯教的兴旺和弘扬，作出了卓越的贡献。为了永远纪念大师，信徒们在其圆寂后将遗体火化，并把骨灰放在银塔内，供后来的信徒僧众朝拜。

尕米寺是松潘地区早期雍仲苯教的著名寺院，也是阿坝藏族羌族自治州最早的本教寺院之一。尕米寺藏语全称为“更恰德钦尕米林”，意为“佛法汇集之尕米寺”，尕米林系藏语，尕米意为安详欢欣之地，林指寺。尕米寺座落在小西天圣山脚下，小西天圣山雄踞于岷江源头弓杠岭山脉，海拔4050米，以她独特的风景和迷人的传说而闻名遐迩。当地人民称小西天圣山为“雍仲本几尼日钦波雄夏豆”。“雄夏豆”意为“北方鸟的坟地”。 传说自元朝本教大师降帕钦波开启圣山灵光后，四面八方的飞禽到了它们垂暮之年，都会不远万里的飞到小西天圣山来归息。每逢12年轮回世界的轴心转至鸟年，整个藏域的神山神灵，本教3百年60位的神袛以及世界禽鸟之王，都汇聚于此。在这年朝拜神山，就会增加12倍的慈善功德，洗清这世轮回中所造的罪孽。

小西天尕米寺始建于公元1355年，其创始人是从西藏琼波地方来的云游高僧仁真坚赞喇嘛。据《夏豆嘎恰》记载，元至正十五年(1355年)，仁青坚赞喇嘛路过此处，见地势开阔呈凹形，南面缓坡，牧草丰美，西临岷江，风景宜人，并且看见在圣山四周的茂密森林中有许多令人惊异的奇石异洞和历代著名苯教高僧留下的神迹。尤其是在圣山岩石上天然显现的大小不一，造型各异的本教教徽雍仲符号“卍”和藏文字母“阿”字，大师惊叹不止，道：“如此仙界别无二处，三宝伟业将在此地大兴也”，于是欣然在此建寺，取名尕米寺。传说在修建寺院的过程中，出现了许多奇异的自然现象，如：昼长夜短；建寺的僧俗民众不觉劳累；常有优美的音乐徐徐飘然而至；良辰吉日，鲜艳的彩虹呈“卍”字形，挂在建寺的山坡上，颇为有趣。

尕米寺的建筑面积达6万余平方米，由前、后两座经堂，禅房，转经廊及100多个僧舍组成，其中经堂建筑面积为889平方米，皆位于寺院中心位置，二者前后相距约30米。前面的经堂俗称“大殿”，是新建的漳腊地区五座本教小寺共同举行最高活动的场所。大殿为叠式三层楼，顶层有鎏金宝瓶和宝幢，二层顶安有法轮，法轮两侧分别站立着一只金鹿，与其它寺院的卧式金鹿有所区别。大殿所供塑像，为苯教始祖敦巴兴绕，同时有苯教神袛东巴赤洛﹑萨者也倭松﹑恒拉俄呷和松色崩芝四幅画像；后面的经堂俗称“后殿”，其规模稍小，通常是德巴扎仓举行佛事活动的场所。大小经堂琉璃金顶，光彩耀人。经堂之外不远处错落有致的分布着大大小小的僧舍。整个寺院气势非凡，庄严肃穆。

尕米寺在历代尕米仓的苦心经营下，至今已拥有德巴扎仓﹑郎依扎仓﹑降仓扎仓﹑仁普扎仓和甲顶扎仓5个扎仓以及1座尼姑寺，僧尼数百人。建有经堂2座，僧舍上百院，佛塔数尊。因其历史悠久，殿宇宏大，学院齐全，被苯教徒尊为雍仲苯教东方藏区大本营，在整个苯教发展史上占有重要地位。