谈通州的民间笑话

在通州乡村，或市井中，劳动累了，有人就会说段笑话，大家哈哈一笑，疲劳顿消。笑话往小处说是愉悦了人们的精神，往大处说是揭示我们生活中的各种问题与矛盾，讽刺社会中的不良现象，批判人性中的弱点，让人们在愉快的笑声中超越自我，实现人格的净化与升华。笑话的起源很早，春秋战国时代一些寓言，就有了笑话的特点。如“守株待兔”、“揠苗助长”、“刻舟求剑”、“郑人买履”等。东汉末年开始有《笑林》等笑话专集出现。到了明清时代，笑话达到了鼎盛时期，大量的笑话集印行于世。笑话创作大体分为两类，即讽刺与幽默；当然二者兼而有之也不在少数。通州的民间笑话按内容可分为家庭笑话、社会笑话、人性弱点笑话、语言笑话等。

家庭是社会的细胞，它集中了体现了民众物质生活和精神生活的基本状态。夫妻之间、父子之间、公婆与儿媳之间、兄弟之间、妯娌之间等，这些构成了人类社会的基本关系。它们传承着人类的生产生活经验和处世为人的智慧，也分享着生活的愉悦。家庭生活笑话正是满足了传递经验和获取愉快这样两种文化功能。通州的民间家庭笑话很多，流传最广的有《三个姑爷拜寿》和《傻子学话》。《三个姑爷拜寿》笑话说的是：

从前，有这么一户人家，这户人家有三个姑爷。大姑爷祖辈是做官的，家中有钱有势；大姑爷呢，从小就读书识字，心里有些墨水。二姑爷是个打把式卖艺的，一身的功夫，整年在外闯江湖。三姑爷呢，是个屠夫，杀猪的。这一天，正好是老丈人的寿诞之日，三个姑爷带着寿桃寿面前来拜寿。

大姑爷平时很看不起三姑爷：“他不就是个宰猪的屠夫吗？什么东西呀？也配和我们平起平坐？不行，我得好好整整他”。他想了一个主意，酒宴之前，来找二姑爷商量。

二姑爷是江湖之人，当然也瞧不起那个屠夫三姑爷。一听大姑爷的主意，高兴。忙冲大姑爷双手抱拳说：“妙计妙计。这么一来，咱们既在众人面前显示了本事，也让老丈人知道知道，咱可不是他三姑爷那等贫贱之辈。”

到了正午时分，众人拜完寿入了席。

上首一桌，三位姑爷依次坐定。酒过三巡菜上五味后，大姑爷起身说道：“今儿个是老岳丈喜寿之日，咱们大伙儿光喝哑巴酒没意思，我想和二姑爷、三姑爷各吟诗一首，给大家祝兴，不知二位姑爷意下如何？”

二姑爷听罢，忙站起拱手说：“遵命。”

三姑爷含笑向大姑爷点了点头。

大姑爷说：“既然都愿意，我有个小条件，咱们各人说的诗里，要表白出自己的身世，表白身世的字，偏旁或部首都一样。不知二位意下如何？”

二姑爷听后拱手、遵命。三姑爷听了依然含笑点头。

说妥之后，众人都停下了手里的杯筷，伸着脑袋想听个究竟。

大姑爷说：“既然是我提的头儿我先说。只见他一抖身上穿的长袍马褂道：“绸缎纱，绸缎纱，穿着绸缎纱，才算官宦家。”说完，洋洋得意地扫视一下众人。

众人之中，有不少识字的，都喝起彩来，称赞道：“大姑爷这首诗不同凡响，合辙押韵。绸缎纱三字同旁，官宦家三字同首。本来嘛，只有官宦家才穿得起绸缎纱！”

二姑爷见此情景，“蹬”的一下站起身，拉开架式说道：“江海湖，江海湖，闯过江海湖，才算大丈夫。”

大伙又是一阵叫好声。

轮到三姑爷啦，大伙有些担心，他能成吗？就连老丈人都替他捏着一把汗。

三姑爷还是笑眯眯的，站起来不慌不忙，慢声慢语地说道：“肠肺脾，肠肺脾，捅破肠肺脾，放出屎尿屁。”

话音一落，众人哄堂大笑。

这是一个很棒的民间笑话，虽然说的是家庭生活，却蕴含着一个深刻的道理：人生下来是相互平等的（即使地位不同家庭条件不一样），也是如此，对人要以诚相待，要学会尊重人，尊重别人也就是尊重自己。否则，定会“搬起石头砸自己的脚”。大姑爷二姑爷不就是如此吗？

《傻子学话》说的是一个傻小子，秋后就要娶媳妇，母亲很着急，见着岳父母总得会说几句人话吧，可这傻子不行啊！因此决定，让傻子到外边学话。上路以后，傻小子发现前面有一个老头，这个老头背着一个褡裢。傻小子紧紧地跟在老头的后面……走着走着，前面出现了一片小树林。林子里百鸟啼唱，好不热闹啊！谁知，他们刚进小树林，那些小鸟立刻停止了歌唱。老头随口说道：“真是一鸟入林，百鸟压喑啊！”傻子一听，这话不错，也学着老头的样子重复说：“真是一鸟入林，百鸟压喑啊！”老头扭脸一看是个傻子，理也没理就朝另一个方向走了。傻子一遍一遍嘟囔着……“一鸟进门，百鸟压喑……一鸟进门，百鸟压喑……”

穿过小树林，前面一条小河碧波荡漾，清澈见底。一中年汉子正撒网捕鱼。一网撒出去，拉上来是空网，一网下去，拉上来还是空网……一连几次，都是这样。汉子泄气了，摇头叹气道：“唉！一河清水无有鱼啊！”傻子一听，咳！这话也不错呀！“一河清水无有鱼……一河清水无有鱼……”傻子嘟囔着地走了。

走着走着，前面一条小河拦住了去路。河上架着一座独木桥。行人中不知是谁说了一句：“双桥好走，独木难行啊！”傻子一听，这话更绝了，又嘟囔起来：“双桥好走，独木难行……双桥好走，独木难行……”

过了独木桥后，就是一条坑坑洼洼的土路。路上一辆马车向前行驶着，突然车身一颠，拉车的马卧在地上不动了。大车把式拼命地挥着鞭子，那匹马仍然卧在地上起不来。行人中有人高喊：“揪尾巴抽，快揪尾巴抽！”车把式听了立即去揪马尾巴，果然，那匹马真的站了起来。傻子把这句话又牢牢地记住了……走着嘟囔着，嘟囔着走着，到了一个小村庄。村头一户人家围着一群人，猪的叫声声嘶力竭，原来这家正在劁猪。傻子也想看看热闹。他挤进了人群。正好，要劁的是一个老骒猪。两个小伙子用腿压着猪，劁猪的正要动刀，老骒猪一拨楞，把两个小伙子掀翻在地，跑了。这下热闹了，一大帮人追猪逮猪，两个小伙子蹦起来喊道：“截住！劁这老家伙……”

转眼到了秋后。双方父母合计，把儿女们亲事办得了，也是，都老大不小的了。只是老岳父提出个条件，说要先见见姑爷。选定了良辰吉日，吃过早饭，母亲领着穿着一新的傻儿子拜见亲家来了。傻子的岳父姓王，是个小有名气的教书先生。女儿也是个聪明伶俐的妙龄少女。两家从小定下的娃娃亲。小两口谁也没见过面，双方家长也只是在孩子小时候见过。可街坊四邻传言说王先生的未来女婿缺心眼儿、傻子。王先生哪信呢？这天，王家门口聚集了好多人，都想看看这个女婿是不是缺心眼儿。好奇的人们叽叽喳喳地议论着，有人悄声地说：“咦！快看，来啦！”人们向门口看去，果然，一老一少向院里走来。人们立即停止了议论。母亲在后面低声说：“快向人们打招呼啊！”傻子听了立即想起他从外面学来的第一句话，随口说道：“真是一鸟入林，百鸟压喑啊！”众人一听，嗯！不傻呀，这不出口成章吗？谁说人家是傻子？真是的！……在众人的陪同下，傻子走进了屋。嗬！屋内宾客满堂，大家齐声贺喜。这时，有人斟水。不知是有心还是无意，斟水人给别人斟的是茶水，偏偏给傻子倒了一杯白开水。傻子想：“该说第二句话了。”于是，他对着杯子叹气道：“唉！一河清水无有鱼啊！”众人一听，更是赞叹不已，斟水人连忙给他换了茶水。大家说着笑着。吃饭的时间到了，宾客们围桌而坐，酒菜丰盛喷着香气。在发放筷子的时候，有人故意发给傻子一只。傻子望着那只筷子说了一句：“双桥好走，独木难行啊！”众人拍案叫绝：“妙！太妙了，妙极了！出口成章啊！才子啊！真是郎才女貌啊……”傻子的老丈母娘更高兴了！谁说我们姑爷是傻子啊！啊！谁说我们姑爷是傻子！……她舒心得大笑起来。笑得前仰后合，不料，笑着笑着“扑通”一声坐在了地上。此刻笑声停止了，人们马上前去搀扶，傻子一见，大声喊道：“揪尾巴抽，揪尾巴抽！”众人先是一愣，尔后轰得一声又笑了起来，有的人竟然笑得流出了眼泪……老丈母娘一听，这叫什么玩意儿呀！撒腿就跑。傻子一见，跳了起来：“截住！截住！劁这老家伙！劁这老家伙……

这个笑话表面上看取笑傻子，实际上它是对旧婚姻的一种曲折的控诉。旧式婚姻，酿成了多少家庭悲剧，两个人连面都很难见到，怎能谈爱情呢？不用说婚姻当事人，甚至连双方的父母都知之甚少。对方相貌怎样，品行如何，只能是婚后才知真相，这不是时代的悲剧吗？笑话还从一个侧面告诉我们如何对待学习问题，学习的目的是为了用。如果机械地学习某些知识，不分时间地点，照搬照抄，刻舟求剑，胡乱使用，他不就是真正的傻子吗？这点无论是在政治和生活中都会出笑话，政治上会造成更大的损失，这是被历史证明了的。

社会斗争笑话反映的生活面最广，官场、市场、农村、城市，世俗生活的众生相，无不在笑话中得到淋漓尽致的表现。官场是假恶丑滋生的温床，因此也就成了民间笑话揭露和批判的对象。最近，看《运河》，有张溪武的一篇小说，引了一个小笑话，说局长、科长与众人一起上楼。途中局长放了一个屁。局长指着科长说，这屁是你放的。科长说，我没放。结果，科长被撤职了。局长说，屁大事你都担当不了，要你做甚？其实，这类笑话在通州的民间故事中是屡见不鲜的。《万人恨》就是另外一个类型了。万人恨说的是从前有个县官，搜刮民财，贪赃枉法。百姓恨其入骨，称其为“万人恨”。有一年，地方上出了一桩人命案。按例，县官要到那个村子验尸问案。要搭席棚做公堂。村里几个胆大的百姓闻听此事凑在一起，商量整治“万人恨”。决定在搭起的席棚里，公案后面放椅子地方挖一口土井，井口上铺好席，放上椅子。等“万人恨”升堂一坐，把他漏下去，把他活活淹死。准备停当。验尸审案日子到了。狗官“万人恨”坐着轿子来了。谁知，他升堂后，在椅子上坐来坐去，稳如泰山。“万人恨”验尸问案完毕，竟没伤着一根毫毛，八抬大轿一坐，打道回衙了。

“怎么回事呢？难道一领薄席能托住他？邪了门儿了！”几个百姓好生奇怪，连忙跑到席棚里，揭开遮井的席子一看，可把那几个百姓气坏了，只见井口里趴着好几个小鬼，正在使劲地用肩膀往上顶呢！百姓怒问小鬼：“你們干嘛多管闲事，“难道那狗官不该死吗？”

几个小鬼听罢，满脸陪笑地说：“几位息怒，狗官早就罪该万死，可是，他若来到阴间，我们也受不了啊！

这是多么的辛辣讽刺啊，这样的狗官，不但人恨，连鬼都怕呀！人们在笑声之中，不也含着一种说不出的酸楚吗？封建社会，官员的权力来自于他的上司，阿谀奉承溜须拍马当然是不可少的。清代《笑林新雅》中有个笑话叫《戴高帽》，说的是京城一个大官的门生到外地做官，出京前夕向他的恩师告别，大官对这个门生说：“出门做官不容易啊，千万要小心谨慎。”门生说：“恩师，您就放心吧，我这儿已经准备好了一百顶高帽子，到了地方上，每人送一顶，保管人人高兴。”大官把脸一沉，说：“咱们可是正人君子，可不能搞阿谀奉承那一套啊！”门生连忙说：“恩师说的是，可惜天下像您这样不听奉承的人太少了。要是天下的官都像您老人家这样，那就好了。”大官听了，高兴地点点头捋着胡须说：“你说的倒是也有些道理。”门生听了暗暗发笑：“我这一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”其实，通州这类笑话也是很多的，有的笑话比这个构思更巧妙，情节更曲折，笑料更多。如《张三益寿》，则是通过张三在阴曹地府对阎王小鬼们的阿谀奉承，最后还阳的故事，来嘲笑阴曹地府的阎王小鬼们。笑话虽说的是阴曹地府，其实是曲折反映了封建时代官场作风。故事如下：

从前通州有个马屁精，名叫张三。正经事他啥也不会干，专靠吹牛拍马邪门歪道混日子。

有一天，阎王爷对判官说；“你查查生死薄，看看张三这小子还有几年阳寿？”判官一查，回答说：“还有五年。”阎王说：“这号儿人，活在世上也是个祸害，派无常鬼提前勾来算了！”

夜里，无常鬼带着小鬼儿来到张三家，张三赶紧上烟上茶，端酒端菜，一边殷勤招待，一边对无常鬼说：“我平生最佩服的就是您‘无常大神’，不管他是谁，您一到，他就得伸腿儿瞪眼儿，咽气玩儿完，连皇上老子也跑不了。您的本事比庙里所有的神仙都大！今天您来了，我本应立刻跟您走，可是我一死，这万贯家财全白扔了，多可惜！您容我三天，把家产变卖，全买了金箔纸钱，分成三份儿烧化了，送到阴曹地府，您和阎王、判官各得一份儿。我一文钱也不要。这算是我的一点孝心。您看怎么样？”无常鬼喝得醉呣咕咚的，心里很得意，说道：“你既然有这份儿孝心，那我就成全你，容你三天，你可不能说了不算数！”说完带着小鬼儿走了。

第二天一早儿，张三赶紧到市上买了大捆大捆的金箔银箔和纸钱，到城隍庙前烧化了。

三天期限一到，张三在梦中来到了阴曹地府，一过牌楼，就见无常鬼笑眯眯地在那儿等着他呢。张三赶紧走过去，打恭作揖说：“今天我按期来了，请您多多关照！”无常说：“你的孝心，我们都收到了。一会儿见了阎王爷，你要多说好话，亏不了你。”

张三跟着无常鬼来到阎罗宝殿，赶紧跪下磕头。阎王问道：“张三，你可知罪吗？”张三又磕了三个响头说：“没有比您再圣明的了！小人知罪，下辈子再也不敢吹牛拍马了。”阎王一捋胡子，笑笑说：“你为啥说没有比我再圣明的了？”张三往前爬了两步，慢慢抬起头来说：“我一看见您，就觉得特别亲，特别善，特别圣明。按理说，您比玉皇大帝的实权大多了：又管活人，又管死鬼，还要管六牲八畜以及一切活物。从古到今，多少亿万的人和牲畜的生死轮回，都得您和判官二位尊神操心受累呀！真是神通广大，其大无边哪！可是您却甘心情愿在这又冷又湿不见阳光的阴曹地府办公，不徇私，不舞弊，忠心赤胆，两袖清风，明察秋毫，惩恶扬善。俗话说：‘铁面阎罗，咮笔判官’，谁人不知，哪个不晓！我见到您二位，真比我的八辈祖宗还亲；您二位的心肠，真比菩萨还善！因此我敢说，天上地下的神仙圣祖，没有比您二位再圣明的了！”一番话说得阎王判官心花怒放。阎王又问：“你说你下辈子不敢再吹牛拍马了，何必等下辈子呢？”张三说：“这不是把我的魂儿勾来了吗，只好等下辈子再改了。”阎王闭目沉思了一会儿说：“按说嘛，你还有几年阳寿，就因为你吹牛拍马，害人害己，所以提前把你勾来了。现在你既然已经知罪悔罪，那就还放你回阳世间去。”阎王一扭脸儿对判官说：“请你再查一查，他到底还有多少年的阳寿？”

判官右手拿着咮笔，左手翻开生死薄，翻到张三这一页用笔轻轻画了一个“十”字，然后抬起头来对阎王说：“还有五十年阳寿。”阎王点了点头，对张三说：“好吧，那就让无常再送你回去吧。”

天刚亮，张三就醒过来了。从此以后，他又照样混了五十年。

张三溜须拍马阿谀奉承，连阎王都惹怒了，取消他还剩下的五年阳寿，被锁进了阴曹地府。他呢，将自己的“特长”发挥到极致。奉承完“无常”，奉承小鬼，更把阎王判官捧上了天。结果出人意料，阎王判官不但还了他的五年阳寿，而且还在“五”字的后画个“十”字。啊，原来阎王也喜欢阿谀奉承啊。这和我们的官场是何其相似啊！溜须拍马阿谀奉承，多少人深喑此道而升官发财。奉承别人非常讨厌，阿谀自己呢就非常喜欢，这是多少官员的通病呀！从某种意义上说，社会斗争笑话是社会矛盾的集中体现，是弱势群体在不平等的社会捍卫自己权力的武器。人们通过对社会丑恶现象的嘲笑，找回自己的自信，同时也鼓舞自己战胜恶势力的信心。

人性弱点笑话则与社会斗争笑话有着明显的不同。不同社会体制下会产生不同的社会斗争笑话，它所批判的是制度性缺点；人性弱点笑话就不一样了。人类本性中的弱点如自私、悭吝、虚荣、贪婪、懒惰、粗心、急躁、鲁莽、蛮横、愚蠢、吹牛、怪癖、迷信等等，是任何社会制度中所共有的，是人类的通病。这类笑话是民众善意的批评与自我批评。通过对这些弱点的夸张、放大、或放入特定语境中，使其显得是那么的荒唐可笑。在笑声中，和自己的过去告别，实现了人格的升华。社会斗争笑话是压抑的愤怒，人性弱点笑话是会心的自嘲。《“漏”》这个笑话就充分地说明这一点。这个笑话流传在西集地区：

说从前，有一个农民买了一头驴。驴很瘦，但他却非常喜欢。白天他把驴赶到山坡吃草，晚上给驴刷洗，夜里给驴添草料。过了几个月，这个农民把驴喂得又肥又壮。身上的毛儿亮油油的。

一天，他赶着驴到山坡上耕地，干了一会儿，农民累了，他给驴放青，自己躺在一块山石上休息。驴边吃草边啊啊的叫，这个农民看着又肥又壮的驴，心里甭提多高兴了。

驴子的叫声惊动了树林里的老虎和路过这里的一个小偷儿。老虎看着这头肥驴口水都流了出来。小偷看着这头驴手心发痒。农民没发现老虎和小偷，干完活赶着驴回家了。夜里，天下起了雨，农民怕自己的驴被雨淋湿，就把驴拉进自己住的外屋里。天黑得看不见五指，想吃驴的老虎来了，蹲在门外。想偷驴的贼也来了，趴在房上。他们各自都在打着驴的主意。

这时，就听见农民自言自语地说：“漏了，漏了。”老虎一听，不知道“漏”是怎么回事；小偷听后，当是自己暴露了，急忙从房上跳下来，老虎蹲在房门口正在琢磨“漏”是什么，就在这时，小偷从房上跳下来，刚好骑在老虎背上。这可把老虎吓坏了，心里想，这“漏”真厉害，敢骑在我身上，撒腿就跑。天亮了，小偷一看，自己骑在老虎背上，吓得差点叫出声儿来。就这样，老虎怕“漏”打死它，小偷怕老虎吃掉他，老虎不停的跑，小偷死不松手。最后，老虎被活活累死了，小偷吓死在虎背上了。

这个笑话说的是小偷和老虎的故事，犹如我们常说的“麻秸杆儿打狼，两头害怕”。我们是不是也有这样的经验教训呢？人性弱点笑话最引人注意的是有关贪婪和悭吝的笑话。这类笑话在古文献中多有记载，在民间传说中那就更多了。在家乡务农时，我听到这么一个笑话。说有一个土财主，有万贯财富，平时连个顺溜黄瓜都舍不得吃，抠。一次得了重病，几天水米不进，一口一口地捯气，就是闭不上眼。三个儿子一看不行了。聚集在爸爸的床边。想，得让爸爸说点啥呀？至少得留个遗嘱什么的？爸爸，您老要走了，我们可怎么办呀。土财主有了点精神，说，我死了以后，你们怎么发送（办后事）我呀！老大抢先说话了，爸爸，您放心，您走了以后，我一定给弄个上好的楠木棺材，请几拨儿上好的吹班儿！把您……土财主一听就急了，“突”地从炕上坐起来：“败家的玩意，滚！我的家业，非毁在你的手里不可！”老二理解爸爸的心思：“爸爸，您走了以后，我们给您弄领席，把您卷不卷不，埋在咱们村的乱坟岗里。”土财主说：“咳！浪费呀！”老三说话了：“爸爸，我明白了，您死了以后，我把您的皮剥下来，卖给皮匠；把您的肉剁剁，卖给驴肉馆；把您的骨头刮刮，卖给……”土财主一听高兴了：“嗨呀，你真是我的好儿子！”说罢，气绝身亡。全家大哭。过了半天之后，老头又醒了，颤微微地说：“现在的世风不正，千万不能赊账啊！”在笑声中，一个悭吝鬼的形象活灵活现地展现在我们面前。当然，这样的笑话还很多，在此不赘。

语言笑话是指语言文字的幽默。用幽默的语言引入发笑。有一个笑话，在通州很是风行，说有一个男子，想在媳妇面前抖威风，但媳妇一发脾气，他就吓得钻在床底下。媳妇大叫：“你给我出来！”那男子也不含糊，他在床底下高声喊：“男子汉大丈夫，说不出来就不出来。”这个笑话本该归于家庭笑话范畴，我看归在语言笑话范畴中也很合适。另外一个笑话有异曲同工之妙，说有一位名叫张三对大家说：“李四这人真有意思，玩牌有瘾。嘿，昨天晚上，您猜怎么着？他一玩就玩到了十二点。”一人问：“你怎么知道？”那位答道：“我在旁边看着来的。”

语言笑话有的有着很深的思想意义，他在笑声中能引起人们对社会问题的思考：举个例子吧：一次，与文友们闲聊，谈起一个笑话。说有一个人到南方去打工，临行时，爸爸把他拉到屋里，语重心长地对他说，你这次要注意呢，不注意那可不得了！听说南方很乱，那种病，传染啊，厉害！你要是得了那种病回来，就会传染给你媳妇。你媳妇呢，就会传染给我。我呢就会传染给你妈，你妈就会传染给书记，书记呢，就会传染给咱们全村。咱们村就会……咳！咱们可是正经人家……。故事还没有讲完，大家哈哈大笑起来。其实，这类笑话在互联网中是非常流行的。在手机短信中也很常见。尤其是在春节期间，各种拜年短信五花八门，应有尽有。将这类的东西摘要编在一起，可以看到语言笑话的端倪。

甲：一哥们说北京地铁拥挤不堪他怀孕的老婆竟被挤流产了。

乙：那还新鲜？昨天我问上海的哥们，上海的地铁是不是好些呀？上海的哥们说更糟：上个月他老婆乘地铁竟然被挤怀孕了！ 
    这年头，教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生。明星卖弄****，给钱就上，越来越像****；****楚楚动人，明码标价，越来越像明星。警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；地痞各霸一方，敢做敢当，越来越像警察。流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言。

其实，有许多笑话不一定有什么思想意义，但确有很能搞笑的故事。其中多为语言游戏，有的纯粹就是以搞笑为目的的性幽默。所谓民间性幽默，指的是老百姓（主要是成年男人和已婚妇女）在某些特定场合下口头传讲的一种与性爱、生殖相关的小故事，俗称“荤故事”。据有关研究，在男性所讲的民间笑话中，约有一半都是荤的。可提到性幽默，人们总把它和“低级趣味”、“下流”联系在一起，其实，这是一个很值得研究的问题。民间性幽默以性和生殖活动为出发点，追求的只不过是一笑而已。举个例子吧。有一个少妇买了把香蕉坐车回家。车挤人多，没办法，只好把香蕉举在头上。车开得很快，颠簸得很厉害，颠簸中，一根香蕉掉了下来。少妇急了，迅速在人群缝隙中将香蕉死死抓住。人多，车太挤了，她几次想拿也没拿起来。这时，车到了下一站，一个男士拍着她的肩膀说：“您把手松开吧，我要下车了。”这时，人们才恍然大悟，那少妇抓在手上的不是掉下去的香蕉，而是男人别的东西。

民间性幽默的目的是通过与性相关的联想来搞笑，而不是真正指向性欲和性行为。这个笑话不就是典型的例子吗？

    民间笑话是将嘲讽与训诫蕴含于谈笑娱乐之中的短小故事。其主要功能是通过巧妙的情节构思与机智的语言调侃，来反映社会生活，通州的民间笑话当然也是如此。

    通州的民间笑话有极高的艺术性。其短小精悍，形式活泼，构思奇特。一个笑话，少则几十字，多则也不过是千八百字，要在这么短的篇幅中构思情节，设置包袱，刻画人物性格，使人发笑，这得需要什么样的功力。另一就是语言的精妙了。其巧妙运用语词能指和所指之间的复杂关系，用想象、夸张、比喻、双关、谐音等多种手段，造成了反常、矛盾、幽默的语境，指引接受者做广泛的联想，从而去解读假托语所暗示的目的语。在联想的过程中，由体验二者语言之间巧妙的象征关系所获得的愉悦。“一哥们说北京地铁拥挤不堪他怀孕的老婆竟被挤流产了；昨天他问上海的地铁是不是好些，上海的哥们说更糟：上个月他老婆乘地铁竟然被挤怀孕了！”这段语言能指和所指之间有多么复杂关系，它能引起我们多少联想啊！

民间笑话最主要的功能是笑。当然，也有针砭时弊，嬉笑怒骂，对社会丑恶、陋俗旧习嘲弄讽刺批判；对人类本性弱点、社会的不良风气善意批评开导等等。“人以笑话为笑，我以笑话醒人，虽然游戏三味，可称度世金针。”我们劳苦大众历史上承受的是什么样的压力呀？工作粗苯、单调、肮脏；吃不饱，穿不暖，还要养活老婆孩子。他们需要调解情绪，需要精神的休息。怎么办？笑啊！“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。”笑话当然是他们的首选。那么，在新时期呢，我们面临的矛盾错综复杂。我们的精神压力当然很大。那么给大家讲个笑话，来缓解压力，化解矛盾，这就是必须的了。因此，我们要搜集通州民间古老的笑话，保护它们；我们也要留住现在流行的新笑话，欣赏它们。每当大家有什么烦恼时，想到这些笑话，或听到这些笑话，哈哈大笑，烦恼顿消，然后，精神焕发的学习和工作。这就是我写《谈通州的民间笑话》的初衷。祝大家青春永驻，笑口常开。