《带雨的云八十年感怀短文800篇》
第699篇 寓言“鲁侯养鸟”之“活学活用”

古代寓言故事“鲁侯养鸟”，读后忽生想法。再又想起曾经的热词“活学活用”，还想起了“古为今用、洋为中用”，于是产生了借其“立竿见影”念头。

先说“鲁侯养鸟”：一只美丽的鸟儿飞入鲁国。鲁侯非常高兴，认为是吉利的征兆，鲁国必兴旺发达，于是令人驾銮舆迎至宗庙饲养。

当天便以牛、羊、猪全席供食。不料鸟儿却垂头丧气、没精打采，一块肉也不吃，仅啄几粒米饭充饥。第二天，供以膏粱美酒，鸟儿照样兴趣索然，一滴酒也不沾。第三天，鲁侯令人笙箫管笛齐鸣。然乐声不仅没使得鸟儿高兴，更使它惊慌失措，不停扑腾翅翼。

第四天，鲁侯亲自陪同，去近似当代“天上人间”处，期望鸟儿在美妙的乐舞声中陶醉。不料鸟儿反而被人声鼎沸、五光十色、笙箫齐鸣，闹得悒悒不乐、耷拉着脑袋，没多久就“唧唧”一声去了命。

这是寓言，不是写养鸟的事，再愚蠢、荒谬、糜费的国君，也不会供以牛、羊、猪全席和膏粱美酒。

寓言告诉了什么呢？反对糜费也不是主题。有人说主题是对待事物要用不同的方法，也不全是。按我“见仁见智”，主题立意该是如何对待百姓，古代叫做草民，现代更是“落难”，成为了“草根”。

寓言要告诉的，就是该如何为他们谋福祉，不要以自己的喜恶、需要代替“草民”“草根”们的需要，以为自己喜欢的百姓也喜欢。

人和鸟是不同类，各有自己的习性、食性、需求，就如同“人有人言，鸟有鸟语”，彼此大相径庭也。

愚蠢的鲁侯不懂吗？也可能因为长期沉浸在纸醉金迷中，已经不了解百姓。或者关怀的并不是鸟儿而是自己，为了自己摆脸、摆谱、摆阔、摆气派。鲁侯违背了鸟的意愿与喜爱，用自己的享受方式供给佳肴美酒，演奏美妙的音乐，于是鸟儿没有领情，以呜呼哀哉的方式抗争而告终。鲁侯白喜欢和关心鸟儿了，白白的高规格款待了。

我的“活学活用”就是要说：现代社会也有如同“鲁侯养鸟”的类似事，也有如同“鲁侯”者，不是关心“鸟儿”的生存、生态环境，而是为了给自己摆颜面与政绩，为了给自己摆谱、摆阔、摆威风、摆气派。

这些年有两个热词，一个叫“代表“，另外一个叫“GDP”。有民间挖苦，把“GDP”叫“鸡的屁”，经济学名词则是“国民生产总值”。

前一阵子，有先做“蛋糕”与先分“蛋糕”之争，则又把“GDP”比做“蛋糕”，挺逗的。

有人提倡先把“蛋糕”做大，也有人主张先讲好怎么分“蛋糕”，遗憾，缺少人主张先定好由谁分“蛋糕”，没有人提出首先要解决分“蛋糕”的机制与法律程序。于是就成了没有结果的无谓之争。

经过学习并且“活学活用”之后，我觉得：首先要关心的是“鸟儿”的生存、生态环境，而不是为展示自己的政绩，不是为了给自己摆脸、摆谱、摆阔、摆威风、摆气派，不是为了与他国“噶苗头”。

与鸟一样不辞辛苦谋生的芸芸众生，也就是那些“草民”“草根”们，与骄横淫逸的权贵豪富迥然不同，他们需要的是衣食住行基本生活要求，是丰衣足食，其它的侈望根本就轮不上。他们的人性、食性有自己的要求与特殊性，还是首先帮他们解决这些吧。

自从有了热词“代表”，不论出门进屋，“代表”的声音不分日夜，总是萦绕在耳旁，常常分贝越来越强，简直如同耳提面命、醍醐灌顶。

实际情况呢？有些代表者，尤其大的代表者，更尤其总代表者，就如同那个鲁侯，就晓得摆脸、摆谱、摆阔、摆威风、摆气派，却不顾鸟儿的基本生活习性、要求、好恶，或者不是不知道，假装不知道。

天天嚷嚷代表着百姓的根本利益，代表了生产力的发展，代表了先进文化。

百姓享受不着的摩天大楼一天比一天多，一栋比一栋高，一群比一群雄伟壮丽，然而生态环境却越来越糟。多少穷百姓还缺衣少食呵，多少百姓还缺少生活的必需品呵，他们哪有钱顾上享受摩天大楼的五光十色，他们哪有钱顾上享受大剧院的轻歌曼舞呢。

实际上，代表者们是以自己的好恶、喜爱、利益、享受代表着芸芸众生，更还有百姓，为完成代表者的意愿而失去良田耕种，没了房屋居住，越来越贫困了。唉！如此的国民生产总值，这样的GDP，与他们有什么关系哦！于是，在他们的睛里，就见仁见智成了“鸡的屁”，不为过的。

一洋人的领导人说得好：“任何政党都不具有先进性，都只代表一部分人的利益。只要不受制约，他们一定会成为犯罪率最高的人群，成为人民的敌人。”

说得好，说得真好，真实、坦诚、实在、透彻、直率、老实话，不自我标榜。

“任何政党”就包括这位领导人自己所在的党，就包括他本人。他真是坦率，老老实实承认如果没有监督，如果不受制约，就一定会“成为犯罪率最高的人群。真像一个是老实巴交的中国农民。

我读古代寓言故事“鲁侯养鸟”，忽然产生的想法就这些，“古为今用、洋为中用”，与“活学活用、立竿见影”的念头，也就是这些。对不对呢？就请各位自己“仁者见仁、智者见智”了。