一邻居家孩子最爱逗蚂蚁玩,斗也,其乐融融!
他收起餐桌上的残渣余孽,放在蚂蚁的必经之路,把黄蚂蚁与黑蚂蚁引来,让黑、黄二军为其残渣余孽拼搏和厮杀。
冲呀!抢呀!杀呀!他非常兴奋,唱起了战斗性很强的歌“打得好来打得好”,终于,地下一片狼藉,一只只蚂蚁折胳膊断腿。他神采奕奕、不亦乐乎。
几十年不见,不知那孩子眼目下现如今情形如何,按说,该是个上好的斗争勇士和运筹帷幄人才。从政与从军都是一把好手,决不会辜负他自小练就的一身本领,和对生与死的泰然自若。
他还喜欢斗蟋蟀、斗鸡、斗狗;样样有招有法、有声有色,小动物给他带来过许多乐趣。
他也爱打架,殴打起来也是兴趣盎然、斗志昂扬,甚至不惧“决一死战”。他爱打抱不平、抑强扶弱。常有小哥们跟在他身后,一路之上呼幺喝六、威风凛凛,好不壮观。小弟兄们需要帮助,他便一定挺身而出、两肋插刀。打也,其乐无穷!
小哥们常常在一起习武练拳,木棒铁链、大刀长矛样样精通。节日里还邀哥们上街“打把式”,一路之上呼啸游荡,舞狮弄拳,常博来观众的喝彩声。孱弱的孩子害怕他们,看见他们来了便离得远远的。
他打赢了便趾高气扬,耀武扬威而去。打输了也不气馁,受了伤并不哭啼,在巷子口的井边打桶水,洗干净后悄悄地回到家里。
他自小不怕挨打,父亲拿他无可奈何。父亲打他,他不仅不逃不躲,还送上前去要父亲打死他。他没有母亲,又是根独苗,父亲当然不会打死他的。从前的人不喜欢这样的孩子,都说他天生“反骨”,不流芳百世便断然遗臭万年。
父亲打他时从来不哭,还越打越笑,打得动弹不得也不流一滴眼泪,甚至强作笑脸。父亲怕落入尴尬境地,遇事常常往外躲,有人来告状便从后门一溜烟不见了,惹不起便只好躲得起。
大多数孩子要挨打时都赶紧逃,他独不然。有人说是因为从小没有母爱,是一颗冷酷的心。
也有人说是上辈子的事。我不懂什么叫上辈子,后来听人家说,那孩子“上辈子”久经沙场,练就一颗坚如磐石的心,和一身钢筋铁骨,所以便超凡脱俗,犹如“特殊材料造成的”。
据说五帝的舜,儿时“大杖则走”。意思是说,如果父亲用大棍子打他便得赶快逃跑,以防父亲万一失手,陷父亲于不仁不义之中。父亲把儿子打死,断了后,祖宗必会怪罪,亲戚邻里也会责备。那时代称“大杖则走”为孝道。
看来,那孩子是缺乏孝心的人,宁愿让父亲打死而不接祖宗香火,让他父亲陷于不仁不义。
他不怕天不怕地,敢呵佛骂祖,敢骑在菩萨脖子上,坐在菩萨头上。他乱撞庙里的钟,在庙里撒尿拉屎,天地他都敢骂。他说:“天地有什么好怕的,把天捅个窟窿!”前辈子说不定还真的是个铮铮铁汉。
那孩子如果真成了战将,天下太平,不打仗了,或者退休养老时该怎么活呀?大概得重操旧业,再让黑黄两色蚂蚁为他家的残渣余孽拼搏厮杀。
人便那么不同,不知是命,是遗传基因,还是天性?孔夫子说“人之初性本善”,看来老夫子也不是“天才”,并非“句句是真理”。
有人天性孱弱,喜欢平和宁静,一团和气;更害怕打斗,走路时低着头,人多点的地方弯着走;有人则不然,天性刚烈,爱打打杀杀,走起路来意气风发、昂首阔步,哪儿热闹哪儿去,最好是永远的战斗,斗天斗地斗人永不息。
有人大家融洽和睦才能睡安稳觉,如果有些争争斗斗的事便会辗转难眠;有的人则周围的人争争斗斗才能高枕无忧,脖子一挨上枕头便呼噜而眠。
当然,情况各有差异。有人是因为多疑,怕人家觊觎他的位子;有人则是天性好斗;另有人则作为一种策略。如曹操,如果将士们融洽和睦,便会如十五只水桶打水,心里七上八下,担心别人在背地里捣他的鬼。又有人则是一种英明策略,从别人的争斗中得到好处,渔人得利。最好是永远天下大乱,才好重新组合,重新调兵遣将,重新安排自己的亲信。
有一古代故事:管庄见二虎争人而斗,将刺死之。门客制止说:“虎者戾虫,人者甘饵也;二虎争,小者必死大者必伤。子待虎伤而刺之,则是一举而兼二虎,无刺一虎之劳,而有刺二虎之实”。那门客,便是一种策略,利用矛盾,从中渔利。
远古的人不会耕种,靠采集野果和捕获猎物充饥。禽兽打人的主意,人也在打禽兽的主意,“你死我活”之争,人不斗则要饿死或成为禽兽的果腹之物。于是不得已而争之、搏之、斗之。所以有人说,好斗原本是兽性,是禽兽传下来的。
与禽兽搏杀的天性代代相传、延伸、发展,便渐渐促成了人和人之间的搏杀。比如为了争权夺利、改朝换代,甚至连兄弟之间,父子之间也搏杀,杀得处处尸骨遍地、血流成河。
人呀,为什么要争斗厮杀,为什么要这里炮响那里爆炸,为什么要斗而其乐融融?
杜甫诗曰:“干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐,暴殄天物圣所哀。”斗而不止是暴殄天物,斗而不止哪能风调雨顺,斗而不止哪能有凤凰麒麟,哪能和谐太平的!
古人说,“同胞共气,家国所凭”;还有个说法,“天时不如地利,地利不如人和”;百姓们还有一种说法:“和气生财”。
互相关爱才能国泰民安!爱也,其乐融融!爱也,其乐融融!