野人的诱惑

从长江下船，我们驱车近四个小时，赶往鄂西北神农架原始森林文化圈。吸引我们的是抓到野人500万元的悬赏，虽然知道是炒作，但都心存侥幸。

穿山越岭，先到神农坛祭奠炎帝，缅怀先祖。相传炎帝神农氏最早曾率众在此搭架采药，用牛耕种，颐养众生，此地故名神农架。炎帝像是牛首人身，高大雄伟，庄严肃穆，挺然立于峰峦叠嶂之间。他双目微起，静看世间万物。

有了神农氏的保佑，我们走进了茹毛饮血的时代。走进刀耕火种的原始部落。森林植被保持着原始风貌，满山遍野的杜鹃花，火一样燃烧着，漫山遍野的箭竹正在休眠。视觉上形成了强烈的反差，既感觉神秘，又感觉荒凉。神农氏选择这样一块休养生息的地方，不知当时联合国给它确定的生存指数是多少，反正这里诞生了中原文明。山高林深，不知道这里还有多少谜底没被揭开，还有多少奇迹即将发生。我们向神农顶攀登。

记得1984年9月21日，《湖北日报》在显要位置发表一篇报道：《神农架发现汉民族首部创世史诗》，一时引起文化界震动。史诗是一个民族艺术和智慧的标志，以德国哲学家黑格尔为代表的外国学者曾断言：中国人没有自己的史诗。后来学者们曾发掘出藏族史诗《格萨尔王》，蒙古族史诗《江格尔》，可汉族不会有长篇史诗的断言一直被国内学者们固守着。神农架发现的这部史诗叫《黑暗传》，手抄本，3000行，句式以七言为主，内容丰富，时间跨度大，从天体诞生写起，直到人类诞生。据说明代就有了木刻本，唐代民间就有流传。我还记得开篇几句：“混饨之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕。当时乾坤未成形，青赤二气不分明，一片黑暗与混沌。金木水火土，五行未成形，乾坤黑暗如鸡蛋，迷迷朦朦几千层。”

《黑暗传》的大概内容是：天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中。开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才将水造出来。那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。它的尸体分成五块，此后，才有了五行。地才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙，捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下了各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。

吟着“神农治病尝百草，劳心费力进山林”创世史诗，我穿梭于神农顶风景垭的石林中，怪石奇景让人惴惴不安，生怕有野人窜出来，甚至怕同行者大笑。据说野人抓人时，抓住胳膊便大笑，它能把人笑死。现在当地山民上山每天竹篓里都搁两个竹筒，预防被野人吃掉，碰见野人来了就赶快把竹筒戴起来。一旦被野人抓住，赶快把竹筒一褪人就跑了。其实，完全是心理作用，我不会这么点儿背——也不会这么幸运吧，500万呢！

不过小心为是，1974年当地一位山民在山坡上砍柴，他猛一抬头，发现从山下爬上来一个直立走、浑身长毛的怪物。这个怪物很快就来到他的面前，伸手就要抓他。他躲闪不及，立即用左手抓住这个怪物的头发，右手举起镰刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛难忍，叽哩哇啦乱叫，拼命挣脱逃走。1976年春，还有一个放牛人，疲倦了，便坐在一块石头上扶着猎枪打瞌睡。一阵怪叫声把他从梦中惊醒，睁眼一看，啊呀！面前已站着一个似人非人、通体红毛的家伙。他一边狞笑，一边伸出毛茸茸的大手，抓住了他的猎枪，另一只手抓住了他的棉袄。他拼命用力夺枪，由于用力过猛，双方都跌倒在地，顺着山坡滚了下去。正在紧要关头，放牛人平时精心饲养的一只大黄牯牛凶猛地冲了上来，一头向怪物撞去。红毛怪物一惊，掉转头向林中逃去。

直到上个世纪末，还有人与野人零距离接触的故事。在神农顶听“人猿”故事，好像自己回到了在树枝上生活的年代。觊觎着离奇的邂逅。

据传，上个世纪初，神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪……

没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中……

王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女“野人”。

白天，女“野人”外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女“野人”便抱着王老中睡觉。

一年后，女“野人”生下一个小“野人”。这个“小野人”与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。“小野人”长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当“小野人”有了力气后，他就有意识地训练“小野人”搬石爬山。一天，女“野人”又出去寻找食物，王老中便用手势让“小野人”把堵在洞口的巨石搬开，自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女“野人”回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小“野人”听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于“小野人”不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女“野人”凄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。 

已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。

王老中被“拉郎配”，无独有偶，还有个被“抢婚”的故事。 

1938年，在当阳浓密的原始森林边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便“嘿嘿嘿”笑个不停，不会说话，偶尔“哦，哦，哦”叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为“猴孩”。

60年代初，“猴孩”已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为“猿孩”。“猿孩”性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时是1962年腊月，当时年仅23岁。

故事听得毛骨悚然。

神农架关于“野人”的传说由来已久。最早是《山海经》中提到“熊山”（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”或称为“枭阳”、“狒狒”的动物。《尔雅》中也记载：“狒狒”人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。这种动物就是我们所说的“野人”。

出生在神农架附近湖北秭归的著名的诗人屈原，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”屈原描写的“野人”形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。

神农架吸引人的是渊远流长的“野人”文化，到底有无“野人”，并不重要，重要的是我们早已破毁了他的生存环境。神农顶早被践踏得像个足球场，连条蛇也掩藏不住了。旅游部门还在用悬赏的手段招徕游人，“智能人”来了，原始森林退却了，熊猫走了，华南虎、金钱豹还在么？神农架神秘的面纱已然是不揭自破。

下山时，我又遇到了“神农氏”，此时他好像瞪大了眼。

我问他：这里的家园你还看得住吗？

他回答：总有一天，你们也要从这里滚蛋。

2005年8月