气 象 歌

春丙阳阳，天水种秧；夏丙阳阳，干死河娘；

    秋丙阳阳，晒干人仓；冬丙阳阳，无雪无霜。

        云彩往西披蓑衣，云彩往北发大水，

        云彩往东刮大风，云彩往南漂大船。

秋风歌

一阵秋风一阵凉，一场白露一场霜。

严霜单打独根草，蚂蚱死在草根上。

有的生活知识歌就是“大实话”。

天怕乌云地怕荒，小鸡就怕黄鼠狼，

走道就怕折断腿，害眼就怕看太阳，

买卖人怕三天不开张，卖砂锅的就怕蹾了筐，

瓷器店就怕狗打架，西瓜地就怕雨泡汤。

特殊职业生活歌是指处在社会底层的特殊社会人群所唱的歌。这些人生活境况和生存方式特别，职业心态也与常人有异。他们以歌吟唱心语，便成就出特殊职业生活歌。通州的特殊职业生活歌主要是指《乞丐歌》。乞丐歌是乞丐们乞讨时的即兴之作。老通州店铺林立商贾云集。乞丐们即景生情，敲着两个牛棒骨（或竹板）数来宝，沿街面串门店乞讨。

打竹板，进街来，一街两巷好买卖。

也有买，也有卖，金匾大字挂招牌。

金招牌，银招牌，哩哩啦啦挂起来。

大掌柜，为发财，说为财来道为财。

朱买臣，打过柴，秦琼无奈卖过马。

钟正无职保过差，孔夫子，困江泰，

姜太公，八十二岁运才来！

张飞无事卖过肉，老爷没事卖绿豆。

柴王无事卖过伞，傻子要钱不要脸。

年年到，月月来，掌柜买卖大发财。

掌柜发财我沾光，您吃糨的我喝汤。

掌柜的赶紧给俩钱，把这位爷打发走，下一家是煤油庄：

    打竹板，不用慌，眼前来到煤油庄。

    煤油庄，买卖多，尽擎点灯不能喝。

    大掌柜的您不信，喝了煤油准出殡……

掌柜的见事不妙，怕他说出别的什么，苦笑地给了两毛钱。下一家是纸烟店

    打竹板，紧赶点儿，掌柜的宝号卖烟卷。

    洋烟卷，外国来，谁抽烟卷谁有财。

    有单刀牌双刀牌，哈德门来大婴孩。

    红炮台、绿炮台，红锡包，英国来。

    白鸡水兵茉莉花，美国烟卷要当家。

咖啡烟，菲利普，抽到嘴里有点苦。

马克利。日本造，点上它，就放炮。

外国烟卷大聚会，价钱就是特别贵。

我说的话准在理，就是穷人抽不起……

纸烟掌柜的知道，在数下去就不好听了，赶紧给钱。下一家是豆腐坊：

    一进街来掸掸土，掌柜的这儿做豆腐。

    左一匙右一匙，您的豆腐赛美人儿。

    豆腐丝儿、豆腐片儿，切条黄瓜着点儿蒜。

来盅酒，就着凉菜，坐在家里哄老伴儿。

    豆腐坊掌柜的当然不能让他白唱。挨着豆腐坊是切面铺：

    打竹板，迈大步，眼前来到切面铺。

    切面铺，手艺高，银丝面盘着寿桃。

    过生日，过满月，家家户户用的着。

您的面，是好面，和在盆里一个蛋。

擀在面板一大片，切出来是一条线。

煮在锅里团团转，捞在碗里莲花瓣。

着上酱，来瓣蒜，又好吃来又好看。

一个人，吃一斤，三个人吃斤半……

    把掌柜的说得高兴，当然得给钱。紧接着到了首饰楼：

打竹板，猛抬头，眼前来到首饰楼。

首饰楼，买卖好，师傅们心灵手又巧。

能打龙，能打凤，打个金瓜钺斧朝天镫。

打个蛐蛐有大腿，打个蝈蝈它会蹦。

打金簪，打银簪，打个八宝九连环。

打戒指，打手镯，打个蝴蝶它能活！

您的买卖金银箱，财源茂盛达三江。

掌柜的，抬抬手，给个铜子我就走……

掌柜的给钱时，乞丐手背朝上，用竹板或牛棒骨把钱接过来，放进褙着的钱衩里，表示自己不是手背朝下要钱，是凭本事挣钱。当然，这种讨钱方式掌柜的不欢迎，但老百姓喜爱，每当乞丐们唱乞丐歌，就有很多人追着看热闹。乞丐歌琅琅上口，词又是从生活中来，符合市民阶层一定的心理需求。

生活歌展示了各个历史时期人民的喜怒哀乐，是歌谣中的精品。

三、仪式歌

仪式歌是民众在礼俗活动中吟唱的歌谣。通州的仪式歌主要有诀术歌、祭祀歌、节令歌、礼俗歌等。

诀术歌是一种被认为具有魔力或法术作用的歌诀或咒语。遇到幼儿啼哭不止，长辈们常常手忙脚乱，作出各种猜测，并想出各种办法哄住孩子。

天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。

    过路君子念一遍，保佑我儿一觉到天亮。

歌谣不但哄孩子时唱，而且把它写在红纸上，贴在村口，以祁平安。诀术歌主要侧重对语言的魔力崇拜，通过歌谣语言，表达歌唱者的内心期待。如通州马驹桥地区《求雨歌》：

天灵灵，地灵灵，十二寡妇来扫坑，

大雨哗哗下，小雨细蒙蒙，

大河满了小河平。

里二泗庙会的《上香歌》：

里二泗庙，灵圣宽，金花娘娘好灵验。

也有烧香为儿女，也有烧香为神安。

果木行烧香为树壮，庄稼佬烧香为种田，

园子口烧香为菜儿全，买卖人烧香为银两，

开当铺烧香为赚钱。

新婚夫妇也烧香，为的是那儿女全。

小孩子们也唱诀术歌，但与大人不同，他们的《求雨歌》天真烂漫：

老天爷，快下雨，收了麦子供养你。

我吃面儿，你吃皮儿，剩下麸子喂小驴儿。

祭祀歌主要是描绘神灵祭祀的过程以及由此表现出的对神灵敬仰、推崇的心态。通州最近搜集到一首义和团坛口籤言口号，类似于祭祀歌：

二人八中一个猴，大街小巷任他游。

西北来了真男子，净见男子不见猴。

二四加一五，红灯满街照。

狗叫猪来拱，老鼠到处跑。

    歌谣在祭坛时半哼半唱，充满了神秘感，目的是聚拢人心，扶清灭洋。

节令歌是指通州民间岁时节令活动中演唱的歌谣。以喜庆欢乐为主基调，如二十四节气

歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节日期定，最多相差一两天。

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

    人们喜迎新年的歌谣：

二十三，祭灶天。二十四，写对子。

二十五，做豆腐。二十六，买年肉。

二十七，宰公鸡。二十八，蒸枣花。

二十九，糊香斗。三十儿，耗油儿。

初一，磕头儿。初二，顶牛儿。

这首歌谣流传在通州城关地区。还有一首歌谣与此相似，不过，流传的范围广了，几乎函盖整个通州地区：

    二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；

二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；

二十七，宰只鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸面首；三十晚上守一宿，

大年初一扭一扭。

歌谣丝毫不亚于新年工作的程序单，透出了喜兴。是啊，春节是中国人民最古老的传统节日，您说，这个时候，谁不高兴？谁不兴奋呢？

糖瓜祭灶，年关要到，

姑娘要花，小子要炮，

老头子要顶新毡帽，

老妈子要副新裹脚。

糖瓜祭灶，年关要到，

闺女要花，小子要炮，

老婆子要新衣裳，

老头子打饥荒。

饥荒打不了，老婆子还嘟囔。

歌谣欢乐、喜庆，充满了浓浓的节日氛围。礼俗歌是民间礼俗仪式上演唱的歌谣。通州最丰富最有特点的要数建房喜歌、婚嫁歌和丧葬歌谣。

一进门来观四方，四梁八柱赶中央，

    要说柱来是好柱，要说梁来是好梁。

    瓦匠瓦刀七寸长，盖了前房盖后房，

    前头盖的楼阁府，后头盖的万年仓，

    左边盖的金银库，右边盖的祖先堂。

这是通州西集地区的《盖房喜歌》，它烘托出房屋建成后人们的欢乐心情。马驹桥地区的《建房喜歌》就更丰富了：从房屋破土开槽、房屋奠基到上梁、安门新房完工都要有歌谣。

开槽：

这块宝地圣人留，周公破土鲁班修。

太公摘出吉日时，破土开槽再夯实。

七盘硪，八盘夯，砸得黄土似铁钢。

石匠安墙角石祝词：

修房石工老行官，吉日吉时墙角安。

玉石打底金盏面，修座华堂宽又宽。

水晶玉石长又方，恭贺主人修华堂。

吉日墙角妥妥当，上面土师好砌墙。

黄道吉日安墙角，百事顺遂大吉昌。

新修华堂喜气扬，人才兴旺幸福长。

安过墙：

鲁班弟子手艺強，筑到八板安过墙。

大门过墙七尺三，子孙长大做高官。

大门过墙七尺八，人也兴旺财也发。

今日过墙安好后，家兴财旺人添寿。

土匠下板祝词：

恭喜主人把心操，华堂修得万丈高。

上梁大吉时辰好，又安过门又安挑。

今日下板已完工，全家上下喜盈盈。

恭喜主人修华堂，百事兴旺多顺当。

安大门：

手持斧头白如银，主家今天安财门。

手持钉子十二颗，大吉大利定乾坤。

左边一锤金鸡叫，右边一锤凤凰鸣。

金鸡高叫六畜旺，凤凰齐鸣人口兴。

中间钉个龙扣手，高达宽敞状元门。

主家财门宽又大，人兴财旺耀门庭。

上梁木匠用语：

上梁喜逢吉祥日，紫微星光照华堂。

双手开出富贵路，子子孙孙富贵长。

华堂建成合家欢，人杰地灵发其祥。

盖房喜歌：

一进门来观四方，四梁八柱照中央。

这个柱，是好柱，这个梁，是好梁。

生在何处？长在何方？

生在南阳贵州，长在卧龙岗上；

树根扎在东洋大海，树梢遮住空中太阳。

一天大师由此路过，看这树有点儿贵样，

回去与东家商量，花钱把它买停当。

伐木人将其伐倒，大师傅一丈量，

根据各种需要，掂量各类停当，

大车拉小车盘，拉到东家福门前。

一阵锛凿斧刨，砍了个丹凤朝阳。

大师傅瓦刀七八寸长，盖完南房盖北房。

南房盖的阁老府，北房盖的万年仓。

阁老府摆国宴，万年仓有余粮，

影壁前头爬山虎，影壁后头老龙潭，

老龙口里长流水，流来流去浇牡丹。

“姑娘姑娘十几了，婆婆来信要娶了。一对龙、一对凤，双面锣、八面鼓，轰轰隆隆出了村。”男婚女嫁是人生一辈子的大事，人们当然格外重视。这也体现在婚嫁歌上。通州婚嫁歌主要表现在两个方面，一是喜歌，二是是婚礼仪式歌。婚嫁喜歌不但唱的主人心花怒放，而且唱出了婚嫁的习俗。

一进门来喜洋洋，大红喜字贴两旁。

高搭喜棚挂红彩，您家官人娶新娘。

又放鞭来又放炮，前面鸣锣来开道：

旗锣伞扇整一套，唢呐高吹真热闹。

八面大鼓打着走，八人抬着大花轿。

铺新毡、倒红毡，忙把新人往下搀。

迈火盆，走马鞍，头戴盖头和凤冠。

慢慢走，不许停，新娘胸前抱宝瓶。

腰里别着照妖镜，什么全都看不清。

轻轻走，不要忙，搀着新娘进花堂。

新郎拉弓射三箭，这才拜堂把礼见。

一拜天来二拜地，拜完高堂分高低。

夫妻对拜盖头挑，洞房之内看分晓。

长寿面、子孙饺，交杯酒来不能少。

亲朋满坐乐呵呵，喜宴摆了八十桌：

七个盘来八大碗，各位喜酒没少喝。

报喜报我念喜歌，官人今天小登科。

明年花开再来时，怀抱贵子喜事多！

东家大喜，给您道喜来喽！

在婚礼仪式上，人们将最美好的祝愿、最虔诚的语言为新人祝福，新人家人对贺喜嘉宾表达感谢。这是马驹桥地区的婚礼仪式歌。

女酒正席：

各席升座，内外几桌，今朝主家，为女出阁。

昔承月老，二姓说合，前期单字，迎嫁两和。

内族外戚，娘舅外婆，早赐玉步，沾感不薄。

又承重情，难以尽说，主家领受，抱愧很多。

无以为敬，略具薄酌，只得包涵，非敬元合。

还望来宾，切莫推却，位位升坐，主把作揖。

一言申明：

列位佳宾，良辰吉期，之子于归，亲朋祝贺，

寒舍生辉，有劳贵步，诸亲相会，重情厚礼，

肩挑背背，泥稀路烂，登山涉水，款待非薄，

自觉惭愧，粗茶淡饭，酒苦无味，饭要吃好，

酒要吃醉，昨天晚上，安排不对，房室偏窄，

东西成堆，客多铺少，无人奉侍，高亲显戚，

父老长辈，宾亲朋友，兄弟姊妹，长夜未眠，

通宵未睡，接待欠周，万望恕罪，略备薄酒，

道歉赔礼，笑纳三杯。

男酒正席：

高朋满座，胜友如云，一方改动，难以表明，

主家今日，为了礼成，操劳红叶，引线穿针，

更有大亲，玉指光临，朋满妆奁，昌盛荣花，

还有列戚，四门尊亲，多承尝驾，厚礼重情，

主无别敬，薄酌侍承，奉敬酒水，六合杯巡，

借助酒仙，敬奉三杯，主人在此，以礼敬谢。

拜堂祝词：

开天辟地，便有人伦，男婚女嫁，为了子平。

文定纳彩，周礼告成，夫妇下拜，四礼正行。

闹新房：

闹新房来闹新房，新娘房内好嫁妆，

两边金箱与玉柜，中间摆的八宝床。

八宝床上铺锦被，床上高挂彩罗帐，

龙凤枕头配成对，鸳鸯夫妻结成双。

良辰美酒配佳偶，来年定生好儿郎，

新郎新娘慢上床，我们特来闹洞房。

   如果说婚嫁歌彰显出热烈和欢快，那么，丧葬歌则显得悲哀和庄重。 丧葬歌是伴随丧葬仪式所唱的歌谣，其主要内容是叙述死者的功德，以超度亡灵或祈求死者保护后世子孙安宁及子女对死者的尊敬。丧葬仪式歌一般为“支客”或请专人来唱。

开祭头文：

时逢隆冬天气寒，梅花迎风绕堂前。

松柏只因曹节晚，残菊岂能御严寒。

爹爹一梦归天界，忽然噩耗四方传。

哭泣之声惊乡里，亲朋齐集到灵前。

父母恩德深似海，纵然杀身难报完。

孝当大事不能违，略表寸心对父言。

今夜灵前设祭奠，香烛肴馔献灵前。

有请爹爹阴灵转，尚望来格再来餐。

祭终献词：

礼行终献，孝事终奠，尔酒既湑，尔肴既脯。

设此大礼，略以效古，佑尔子孙，光宗耀祖。

请文人执笔染翰书字：

请书“元”字，元者善之长也；

请书“亨”字，亨者嘉之会也；

请书“利”字，利者义合也；

请书“贞”字，贞者事之干也；

请写“定、静、安“，请书“定”，

亡者棺内得安定；

请书“静”，亡者棺内得镇静；

请书“安“，亡者棺内得平安。

起灵歌：

大人兮生则居室，大人兮死则辞灵，

一旦辞阳世，快乐到幽灵，

昨夜享祭奠，今朝脱凡尘，

前兮不久站，田无兮不能共耕，

驾鹤早登仙境，其便兮抛儿别女，

辞别地照颜德，辞别国家水土恩，

辞别堂前香火主，辞别井前灶王神，

今朝从此辞别后，永保儿女得安宁。

出灵路祭：

尊声儿父听分明，正当出灵是良辰，

昨夜灵前已祭奠，今朝再叙离别情，

父子恩情虽难全，可恨怨天不由人，

生死离别成永诀，尚请儿父早登程，

勿恋房屋之美丽，勿恋儿孙之繁荣，

勿恋亲朋之吊奠，勿恋儿女之悲声，

封棺迁柩已礼毕，即将儿父送山林，

略备（薄酒）肴馔与爵进，饯别儿父来格歆。

给死者烧路钱：

烧金钱，化银纸，蔡伦造纸有根源，

阳间是张纸，阴间是文钱，

造钱多巧妙，一时成万千，

去时半边月，转来月团圆，

中间一钻孔，打个道光钱，

收祭西方路，上路做盘缠。

仪式歌一般在比较重大庄严的场合演唱，歌词和曲调很少即兴创作，一般都经过长时间传承，形式格调比较固定。