谈通州的歌谣

通州歌谣，是指流传在通州地区群众口头创作的短篇韵文作品。一般分为民歌、民谣两大类，配和乐曲演唱的是“民歌”，没有乐曲自由吟咏称“民谣”。歌因配乐受曲谱制约，歌词有与之相适应的句法章法结构，节奏比较徐缓。谣不配乐﹐没有固定曲调﹐取吟诵方式，章句格式比较灵活自由，节奏比较紧促。在搜集民间文化遗产中，音乐工作者关注的是民歌曲调，注重其音乐性，对于歌词比较忽视；与之相反，民间文学工作者关注民歌歌词，注重其文学性。通常把部分民歌歌词和民谣统和起来，称之为民间歌谣。

通州歌谣起于何时，待考。理论上通州域内有人类生产活动就有了歌谣，可惜没有文字记载。有文字记载的歌谣起于《通州志》，后《通州志要》、《民国通州志稿》等志书辟《风土志》专门记载民谚、歌谣。新中国建立后，民间歌谣得到重视和保护。1986年通县文化馆组建“十大集成”办公室，负责民间民族文化遗产的搜集整理工作。1992年，通县文化馆组织“民谚民谣编辑小组”，搜集整理民谣300余首。2006年，通州区文化馆对非物质文化遗产进行大规模的调查，也搜集到不少的民间歌谣。此外，陈乃文先生有75首民间歌谣（2000年12月）登载在通州政协《文史选刊》中。

通州的歌谣丰富多彩，涉及社会生活的各个领域，其内容可分为劳动歌、生活歌、仪式歌、情歌、历史传说歌、时政歌和儿歌。

一、劳动歌

劳动歌谣产生最早，在民间流传最为普遍，它是劳动人民从事各种体力劳动时激发出来的一种歌谣形式。我国最古老劳动歌谣《弹歌》：“断竹，续竹。飞土，逐宍（肉）。”简单质朴，歌唱原始先民狩猎生活：斩断竹子（断竹），接上弓弦（续竹），发射弹丸（飞土），射向飞禽走兽（逐宍）。

通州是漕运码头，多河富水，农业发达，商贸繁荣，劳动歌谣渗透在生产流通各个领域。有田歌、渔歌、劳动号子、叫卖小调等。

拿起小锄开野草（哎），锄了野草好长苗儿（哎），

（哎啦依呼呀呼嗨），莫怕头顶日头晒哎。

锄去野草苗直腰哎。

    这是田歌《锄草歌》。歌谣明快生动，体现了农民欢快心情及对禾苗的特殊感情。

        一百鱼，二百眼儿，打鱼的人，穿裤衩儿。

天上下雨他撒欢儿，大雪封河直了眼儿。

这是渔歌《打鱼人》。语言幽默诙谐，反映了打鱼人的生活，很有意思。

号子就比较多了。有踩曲歌（作坊号子）、灌歌（农事号子）、夯歌、硪歌（建筑号子）、运河船工号子等。船工号子因其较高音乐价值，将其列入民间音乐篇。踩曲歌是随着通州酿酒业的发展而流传的；是酿酒工人在踩曲时为协调动作，减轻疲劳而唱的歌。踩曲几个人一组，先把木板放在酒曲上，然后几个人站上去，一齐猫腰按着《踩曲歌》节奏，边唱边踩。

加油加油多加油，加上劲子踩到头儿，

大伙儿回头看，这头儿低，那头高，

    人往高处走，水往低处流，干活千万别偷油儿。

初八十八二十八，小大姐儿小二姐儿住上娘家。

        爹爹出來扛包袱，妈妈出來抱被窝。

        哥哥出來瞅一瞅，嫂子出來扭一扭。

        有我爹妈来两趟，没有爹妈不回头。

        嘎吱嘎吱两溜沟，两溜沟儿踩到头。这边儿有多平来这边儿洼，

（哎）你猫腰儿，我猫腰儿，猫猫腰儿，拉拽着。

《踩曲歌》减轻了劳动疲劳，活跃了劳动气氛，后一首还反映了家庭生活，有很高的文学价值。

    《灌歌》在通州农村最为流行。一根天然带弯独木镶嵌一圆形滚桶，滚桶中间凿空穿一长轴，这就是辘轳。用两个支架把辘轳在井口上支起来，拴上长绳，绳下边拴着铁罐或柳罐。晨曦微露，薄雾未消，人们开始摇辘轳打水，就可以听到这样的歌声“一斗上来吆，哎咳，还有那个二斗来……”。声音嘹亮而悦耳，这就是灌歌。1987年，文化馆常富尧先生，采访了杜柳棵村78岁的杜士连老人，他唱这样一首《灌歌》： 

前花园打水儿，后花园儿来浇。

前花园浇的是老来少，后花园儿打水浇石榴。

歌充满了诗意，体现了劳动者的惬意和美的潇洒。马莲花开了，水顺着小畦潺潺地流着。小鸟畦边蹦蹦跳跳。太阳升起来了，辉映着浇园人的笑脸。

与此相比，夯歌和硪歌就没有这么惬意了。通州的夯歌、硪歌有多种，但总体上显得急促、热烈，即兴演唱。“一领众合”。

（领）哎来依个高搭起吔，（合）哎嗨哟呀。

一下一下地砸唻，（合）哎咳哟哇。

下下就把它砸好唻，（合）哎咳哟唻。

下下都要落平哎，（合）哎嗨哟呀。

咱们就铆劲儿打唻，（合）哎嗨哟哇。

咱们就铆劲儿砸呀，（合）哎嗨哟呀。

这是最普通的夯歌、硪歌，在通州盖房、筑堤等建筑工地随处可闻。有的号子适合于打小矮桩（小矮桩用小铁硪）。主是是护河撼桩（打桩入地）时用：

海子里去打围了我就高了高儿的敲吧嘿呀哟，

     受了伤的野猫 你不接我的号儿吧嘿呀哟。

     嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！……。

有的夯歌借景生情，随机应变：

（领）哎，这高高山上就一棵蒿哇，

     （合）嘿呀嘿！

     （领）有一个唧鸟儿那就奔上爬呀，

     （合）嘿呀嘿！

     （领）一爬爬到那树梢儿上啊，

     （合）嘿呀嘿！

     （领）回过头来它就往下爬呀，

     （合）嘿呀嘿！

有的夯歌、硪歌则借用民谣的一些内容：

（嗨哟，嗨哟，哎嗨哟，喂嗨哟哎）

我的哥们儿，你别打晃儿了。

接我的号儿，我的号儿。（喂喂，哟儿嗨嗨！）

腊月三十月正明，这树梢儿不动它刮大风。

刮的碌碡满地滚，刮的鸡蛋纹丝儿不动。

碌碡撞到了鸡蛋上，倒把碌碡撞个大窟窿。

这鸡蛋要是破了，可是着锔子钉，碌碡它要是破了使线缝。

新下的小狗儿可是“邦”“邦”地咬，三天的孩子他嚷牙疼。

我说此话你不信哪，栽一棵白菜出一棵葱。

我的哥们你别打晃儿，别打晃儿呀，

（我的那个号儿啊，喂喂哟儿嗨嗨哎……）

唱到了此处咱们该喘一喘来，好来好来好来……

（哟儿哟儿啊喂喂嗨喂喂）……

值的一提的是马驹桥西后街的“官夯号子”。其特点是歌词比较固定，少有即兴发挥；词多采用明、清刊发的唱本或部分高跷唱词，很有文采。关于“官夯号子”的具体情况，将在民间音乐篇中给以详细记述，本篇只选官夯号木夯短号一段唱词《十针扎》：

大清国的姑娘实可夸，稳坐绣房血衲扎。

一针扎到天上星和斗，

二针扎到二郎爷又把孙大圣抓。

三针扎金吒木吒哪吒三位太子，

四针扎四大天王怀抱琵琶。

五针扎五鬼闹盼儿串油跳，

六针扎六捧六托顶地袈裟。

七针扎七个小星蹿北斗，

八针扎齐天卧佛八大菩萨。

九针扎九公九母九娘娘，

十针扎十大阎君又把生死簿查。

这姑娘还要扎，要扎春秋四季花。

春针扎，春夏秋冬四季火，

夏针扎，苍蒲荷叶趁莲花。

秋针扎，芙蓉牡丹江西腊，

冬针扎，迎春迎春腊梅花。

左针扎渔翁背定网，

右针扎砍柴樵夫下山洼。

前针扎一农夫植刨耕地，

后针扎小顽童儿手放风筝拍手打掌笑哈哈。

这姑娘还要扎，扎人无走兽鲤鱼大跳龙门海水江牙。

姑娘扎了个豆腐块，转遭都是鹅黄绦子扎。

通州的叫卖歌大体分为为两类：说唱型和歌唱型。说唱型音调叙述强，似说似唱，音域不宽，大都与语言音调紧密结合：

“茄子，黄瓜，嫩扁豆，韭菜，还有辣青椒哇……”、“卖大红苹果、甜葡萄、大嘎嘎枣咧……”、“大柿子，喝了蜜，赛冰糖……”、“梨膏咴，白糖儿多！白糖儿多，梨膏号喂……”（卖梨膏的）、“臭豆腐，酱豆腐，还有八宝儿菜，还有酱萝卜嘞……”（卖臭豆腐 酱豆腐的）、“凉粉儿哩酸辣耶！哎凉粉儿来！绿豆换凉粉……”（卖凉粉的）、“韭菜花儿黄瓜哟！韭菜花儿来花儿黄瓜，还有辣椒，我这个净是酱油腌的啦！疙瘩头哇！咸辣萝卜还有辣椒，我这个净是酱油腌的啦……”（卖咸菜的）、“这个样儿的味儿，要吃西瓜沙土地儿。旱甜瓜另一个味儿……”（卖西瓜  甜瓜）、“沙倭瓜喂！大老倭儿呕！大磨盘倭儿呕……”（卖老倭瓜的）、“还有两挂大山里红啦哎，大山里红啦”（卖大挂山里红的）、“买小壶儿呕，买小碗儿呕，还有攒钱用的罐儿呕”（卖小壶  小碗）、“有花边子嘞花袖子，换茶壶来，换茶碗使去哟！潮银子嘞，换茶壶来，换茶碗使去哟！”（换茶壶茶碗的）……

这些都是说唱型。歌唱型叫卖歌曲调悠扬动听，有小调的特征。如《卖糖豌豆》：

要吃糖来糖豌豆，红果儿做的山揸儿糕。

山楂糕来红腾腾，糖豌豆来满天星。

哎！包着包儿卖也包着包儿售，

老太太吃了拿上大包，学生吃了会上体操。

卖冰水歌

通州塔，尖上尖，蜜蜂搭窝赛个糖山；

    叫你喝来你就喝，冰糖白糖往里搁；

    叫你尝来你就尝，冰糖白糖往里扬。

    小孩过来你端一碗，尝一尝，尝一尝，

    卖冰水儿的不撒谎！

此外，还有卖酸梅汤、卖冰糖葫芦、卖花生、卖豌豆黄、卖白梨、卖烤白薯、卖篦子的……等等，这些叫卖歌，体现漕运对通州经济的影响，展示了老通州市场的繁荣景象。

劳动歌谣记述了通州百姓生产劳动过程及习俗，抒发了劳动人民的生活感受和思想情感，并以诗化的语言保留了来自实践的生产知识和劳动经验，弥足珍贵。

二、生活歌

生活歌有广义和狭义之分。广义上所有歌谣都可以称之为生活歌。狭义生活歌主要是指反映民众社会生活和家庭生活的歌谣。这里当然是指后者。通州最有代表的生活歌有苦歌、嘲讽歌、劝世歌、生活知识歌及特别职业生活歌。

苦歌是人们对命运的悲惨哭诉，如《拉纤的，命真坏》：

拉纤的，命真坏，风吹雨打日头晒。

    光着脚板走烂泥，忍气受累把纤背。

    拉纤的，到通州，河滩号房破席头。

    鸡毛小店躲寒天，乱葬岗子看日头。

通州是漕运码头，异常繁华，在这繁华的背后，有多少纤夫的血和泪啊。歌谣把他们悲惨命运，活灵活现地展现出来。

五更天，墨墨黑，拖儿带女到门西。

脚裹千条布，身着百家衣。

手拿太平棍儿，怀揣大色盔。

冻得咧嘴儿乐，饿得捂肚皮。

盼着出太阳，关粥解解饥。

漆黑的夜，冷风嗖嗖地吹，一群拄着打狗辊儿，“脚裹千条布，身着百家衣”，拖儿带女的人们，来到免费到粥厂，哆哆嗦嗦地期待着天亮领一碗稀粥，这是《关粥谣》给我们描绘穷苦人的惨景。尤其是“冻得咧嘴儿乐”， 令人胆战心惊。

高梁粥，稀得溜，谷子饭，分窝头，

    辣椒叶，没点油，伙种地，人赛牛。

    挨打受骂叫来巡警绑了走！

农民没有土地，常年给地主做工，《长工谣》不就是他们痛苦的呻吟吗？

学了三年徒，受了三年气，

    吃的剩窝头，放的窝心屁！

学徒工们三年出师，不满三年不准回家。在学徒契约中明文规定：“如有走南逃北、与店无涉；如有亏空，荐主负责。”这首《学徒歌》是写实。

最可怕的恐怕就是穷人借债了，尤其是借了印子钱，那是阎王债呀。

    印子钱，坠把，今儿是一个明儿是俩。

   九五扣，八到家，使了一个得还仨。

这些歌谣吟咏了社会最底层人民的生活。拉纤的纤夫、扛活的长工、铺子中的徒工、等待“关粥”瑟瑟发抖的人群……这是一个什么样的世界呀！这是社会生活。那么，家庭生活呢？

  小白菜地里黄，三岁两岁没了娘，

    死了亲娘不好过，就怕爸爸娶后娘；

    娶了后娘三年整，生个弟弟比我强，

    弟弟吃面我喝汤，端起碗来泪汪汪；

    想亲娘呵想亲娘，亲娘想我一阵风，

    我想亲娘在梦中。

小白菜呀，地里黄啊！

三岁两岁，没有娘啊！

跟着爸爸，本不错啊！

就怕爸爸，娶后娘啊！

娶了后娘，三年整啊！

有了弟弟，比我强啊！

弟弟吃面，我喝汤啊！

弟弟穿新，我无裳啊！

思想起来，好心伤啊！

河里开花，河里落啊！

没娘孩子，好难过啊！

我想亲娘，在梦中啊！

亲娘想我，刮黑风啊！

白天听到，蝈蝈叫啊！

夜晚听着，河水流啊！

有心跟着，河水去啊！

又怕一去，不回头啊！

血和泪的哭诉，揭示没有亲娘疼爱孩子的内心世界，让人唏嘘不已。《小白菜》是民众长期仇视后娘民俗心理的直接反映，也是旧有封建伦理制度的形象再现。

有些苦歌用儿歌方式表现，语言欢快，大大地冲淡苦涩，但欢快之后，仍使人有凄苦的感觉。

高高山上独一家，十间房子九间塌；

老头子出来架双拐；老婆子出来双眼瞎；

儿子出来是秃子，儿媳妇出来是哑巴；

看家的黄狗三条腿，耕地的犁牛没尾巴。

    与此相比，《小媳妇》的苦涩就褪色了许多，鲜亮起来。但我们仍然隐约感觉到“痛”

木底鞋，呱哒哒，我上南边采梅花，

一朵梅花没采了(liao)，亲（qing）家亲家来到了(liao)。

姑娘，姑娘快擀面，爹一碗，妈一碗，

公一碗，婆一碗，还有小姑子一大碗。

案板底下藏一碗，猫来了舔舔碗，

狗来了砸了碗，气得姑娘直瞪眼。

下面这首苦歌与其说是讲道理，不如说是有点儿反抗的意思了。

豆芽菜，根儿粗，婆婆打我为小姑。

谁家没有儿和女，您为什么痛（爱）小姑。

将心比心仔细想，小姑嫁人有小姑。

嘲讽歌主要讽刺那些“娶了媳妇忘了娘”的不孝子孙和那些“能吃不能干”的懒汉。“山喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘……”是《通州志要》上的歌谣。《大鸭梨》就更形象了。

媳妇要吃大鸭梨，赶了南集赶北集，

    打了把儿，削了皮，媳妇、媳妇快吃梨，

    老娘看见了不的（dì）。老娘要吃一个干烧饼，

    他们说，没有闲钱补笊篱！

大肚汉，能吃不能干，

        挑着两个猪尿泡，累出一身汗，

    有心想歇歇，又怕误了中午饭。

寥寥几笔，不孝子孙跃然纸上；“大肚汉”形象栩栩如生。

有些讽刺则用儿歌的形式来表现。《董二叔》就是嘲讽那些自以为是，不懂装懂的人。

十字街上挂出一只羊，

大哥说是狼，二哥说是虎。

从南边来个董二叔，

打了一个脖儿拐，吐了一口恶唾沫。

那也不是狼，那也不是虎，

那本是骆驼羔子没长足。

有些讽刺含有善意，有玩笑的意思。

马瘦毛长蹄子胖，两口子打架争热炕，

争争抢抢谁也不让。老头子说我捡的柴，

老婆子说我烧的炕，老头子抄起了掏灰耙，

老婆子抄起了擀面杖，打了一宿，谁也没摸着热乎炕。

有些嘲讽是自嘲，自己拿自己开心：

一个拐棍儿我拄着（扎），两撇胡子我捋着。

三炮台我抽着，四轱辘马车我坐着。

五线谱我倒着。六国饭店我吃着。

七品官我当着。“八匹马”我划着。

九个美女伺候着。实（十）在不行我走着。

《摆谱》用幽默的笔调，对比的方法，把一个牛皮匠形象活灵活现地展现出來。先是云山雾罩，牛皮哄哄，最后一下子栽到了现实。尤其是最后一句“实在不行我走着”，读后有些苦涩。嘲讽含着幽默的歌谣还有《扇子》：

扇子有风，拿在手中，

有人来借，等到立冬。

有的歌谣不仅是嘲讽，更多是鄙视了。《放粥的人》就是如此。

火车一拉笛，粥厂开了门。

大姑娘给粥心，小媳妇给粥皮。

小孩给一点，老太太专给粥嘎巴儿。

擦胭脂抹粉儿的给一盆儿。

您说，这“放粥的”是什么人呢，老百姓为了这一碗粥哆哆嗦嗦等了半宿，他呢，竟然用阴暗的心理窥视这些受苦人。做法虽谈不上卑鄙，但也不大光明，您说，谁看得起这个心理阴暗的小人呢？其实，这种人现在也有。

劝世歌是生活歌中教导人们为人处世的歌。如孝敬、交友、睦邻、感恩等。歌谣《十八忍》就比较完备。

庄稼人能忍起早贪黑，破房要勤抹，防备雨摧。

地薄就怕多上粪啦，锄几遍耪几回不怕荒草（哪）把苗围。

人要是懒了，你可埋怨谁？

买卖人能忍和气生财，不管那穷富一样看待呀。

（客人来笑颜开，）买卖都是熟主道，不要死性莫发呆。

这样的买卖怎能不发财。

街坊能忍忍得出奇，孩子打架自己管自己。

只为孩子别伤脸哪，护犊子使不得（DI）。

远亲不如近邻居，千万别伤村庄和气……

这是西集（原郎府）地区流传的《十八忍》歌谣。城关镇也有此歌谣，但词就不一样了。现节录一段。

     无义的人要少交，嘴赛沙糖心赛刀，当面温情暗使跛脚。

     虽然交了无义的友，常恭敬，错不了，

     一时待错绝了交，像这样的朋友你得躲着。

     做官的能忍则忍乐逍遥，万里江山坐得牢。

     文官能忍加俸禄,武官能忍穿蟒袍。

     吃粮当差忍为高,月月关饷顶戴熬……

作品是在告诉我们为人处事的方法，其实在说人生的真谛，虽说有些消极，但是，对于处在底层人们，又能怎么样呢？下面这两首歌谣来自于马驹桥地区，是翟万增先生搜集的。歌谣告诉我们如何善待老人和老人如何善待自己。