谈通州的楹联

通州有一楹联：上联云：“南通州北通州，南北通州通南北。”下联曰：“东当铺西当铺，东西当铺当东西。”对的到是工整，但气魄下联和上联比可就差远了。梓夫兄说如同大象与蚂蚁玩跷跷板。这副对联是谁做的，没人知道。一民间故事说此上联为乾隆所作，乾隆带着刘墉、和珅到江南游玩路过通州，见通州如此繁华，就出了这个上联，让众臣对。众臣惶恐。刘墉机敏过人，看到十字街口有东西当铺隔街相望，就对了这个下联。也有一副楹联，和这个差不多：“南通州，北通州，南北通州通南北。东大仓、西大仓东西大仓装东西”。

楹联俗称对联或对子，是书法艺术与文学的完美融合，在通州相当盛行。制品有纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。楹联以“副”为量词，两行文句为一副，并列竖排展示，读时自上而下，先右后左，右为上联，左为下联。楹联无字数、句数限制，少则一字，多至千言。但有种种讲究：上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联，尤以声律的平仄与词性对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，称“诗中之诗”。 

通州楹联有多种。一是春联。春节是中国最重要的传统节日，一到春节，家家户户贴春联写春联。通州当然也不例外。春联习俗起源于古代桃符。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏”。五代十国时，后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’《宋史·蜀世家》”。这就有了春联。《燕京时岁记》云：““春联者，即桃符也。”宋代春联已经成形，王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。春联突出一个“春”字，透出了喜兴。多为祝颂，有时效性和针对性，关于春联的内容和形式，我不想多说。因为人们太熟悉了。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写的楹联。楹联贴在婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福。寿联是为过寿人祝寿专用的对联，评赞过寿者的功业才能、道德文章，祝其多福高寿，美满幸福。挽联是人们对先人、死者缅怀、寄托哀思的楹联。贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会场两侧、花圈上，白纸黑字，肃穆庄严，有沉痛的感情色彩。

我觉得通州有两类楹联最有特色，应该好好地说一说。一是名胜楹联，二是通州的商业联。通州名胜楹联由文人墨客写成，其文采飞扬，博大精深，内容深奥，是楹联中的精品。

学宫明伦堂楹联

先圣道并乾坤，博也厚也，高也明也，悠也久也；

今皇教同尧舜，劳之来之，匡之直之，辅之翼之。

此联为张鹏翮所撰。张鹏翮（1649—1725），字运青，号宽宇，清代四川省遂宁县黑柏沟人，原籍湖北麻城。康熙九年进士，选翰林院庶吉士，历任苏州知府、浙江巡抚、江南学政、两江总督、河道总督、刑部尚书、户部尚书、文华殿大学士兼吏部尚书，加太子太傅。此联疑张鹏翮受时任通州知州黄成章所请而作。

先圣道：是指圣人之道。在儒家经典里泛指尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子。并乾坤：乾坤者，天地也。圣人之道与天地宇宙并肩。“博也厚也，高也明也，悠也久也”出自《礼记·中庸》。博也，广；厚也，大、深。高也、明也：即高超明智。悠也、久也：即悠长久远。往昔圣人之道与天地配合，博大深厚，负载万物，像地，崇高光明，覆盖万物，像天，悠久长远．成熟万物，没有终极。下联：今皇教同尧舜，是说当今皇帝的教导与尧舜相同；“劳之来之，匡之直之，辅之翼之” 化用《孟子·滕文公章句上》。劳，慰劳。来，安抚。匡，正其邪心；直，伸其枉曲。辅，助，帮助；翼，卵翼，保护。当今皇上的教导和德政，如远古的尧舜明君一样圣明，劳苦人民遇难常慰劳之，归附的人民常安抚之，正其邪心，伸其枉曲。去其邪恶之行；主持公道，帮辅之、保护之。此联摘引儒生们所熟悉的经典内容，歌颂古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。此联引经据典富丽堂皇深奥大气。

东关华（药）王庙楹联

妙施仁术，殁而失其传，虽五禽之戏犹存，奈余卷摧烧，伤心狱吏；

耻附权奸，死亦得其所，彼一世之雄安在，看千秋亨祀，稽首医王。

这是清代学者李小湖为东关药王庙所撰的楹联。药王庙在通州赵登禹大街，供奉药王为华佗。华佗字元化，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，三国著名医学家。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。其用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作“五禽之戏”体操，倡导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，华佗临死，不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：此书传世，可活苍生。狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，将医书投入火中。此联鄙视权奸，抒发了作者悲愤之情，对华佗一生高度概括赞扬：

石坝河楼楹联

高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；

夕阳元限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。

此联为程德润所撰。程德润，清湖北天门人。嘉庆进士。官至甘肃布政使。上联首句用苏轼《水调歌头·明月几时有》“高处不胜寒”。意谓：登上高楼似觉寒气袭人。溯：逆流而上。沙鸟：岸边的水鸟。沽，古河名，七十二沽：指海河多支流（相传天津一带有七十二沽）。丁字水：沽河成丁字形之处。下联语见李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好”。燕云：指燕山升起的云雾。蓟(jì)树：即蓟门烟树，为古代燕京八大景之一。米家山：宋代米芾(fú) 、其子米友仁善画山水，后人称其父子的山水画为米家山。（有一说喻指漕粮经大运河而来，在此起卸入仓）联语泼墨写意，形象地反映登楼胜览的感受。上联写河楼之高，登临可眺，七十二沽沙欧翔集，风帆竞发之景观；下联写晚景，燕蓟的云山烟树，宛如米氏的百千万叠山水画卷。联语运用典故、成句，结合所见所想，把河楼景物描绘得境界开阔，气势宏伟。

阎公祠楹联

八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；

六万人同心死义，留大明三百里江山。

此联选自《通州志》。阎公祠：在通州城原关帝庙内，清道光十七年（1837），由通州知州李宣范所建。阎公，阎应元。阎应元（？－1645）字丽亨，汉族，通州人，明末抗清名将。任江阴典史期间，率六万义民，面对二十四万清军，孤城困守八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人。城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。此联是城破之时阎应元的慷慨之作。道光十七年（1837），通州知州李宣范为表彰和祭祀这位民族英雄，在旧城大关庙西侧建造“阎忠烈公祠”。并把其慷慨之辞题为楹联。

吊潘子寅烈士联

当吾世而有鲁仲连，昔犹慷慨以陈辞，今竟从容而致命，七十岁哀亲尚在，知有国，

遑知有家，东海赋招魂，此身可沉，此心不死；

掉归舟而过箕子国，悯他族凋零之状，恸遗臣泣血之书，四百兆借镜堪悲，以言谏，宁以尸谏，中邦多俊杰，毋忘今日，毋负斯人。

确切地说，此联应为挽联，毛方伯所撰。毛方伯，姓毛名实，方伯是观察使的别称，其曾任清末直隶观察使，故称方伯。潘子寅，名宗礼，字子寅，晚清通州人。资产阶级民主革命活动家。专门研究欧美自然科学与社会政治学。光绪三十一年（1905）赴日留学。学习期间，只要谈到中国贫弱及弱肉强食之缘故，即慷慨激昂，脸色悲惨。是年11月，因日本政府文部省取缔留学生规则，限制中国留学生爱国行动，其回国从事救国运动。途经朝鲜仁川时，目睹朝鲜人受辱惨状，又闻韩国爱国大臣闵泳涣被侵略者剖腹惨死事，并阅其遗书，大为悲痛，激奋而言：“日人尝以保全中韩领土为言，观于今日之韩，可以知其待我之心矣！唇亡齿寒，国将危！失今不图，后将安？！”蹈海而逝，时年39岁。遗书云：“韩中两国，唇齿相承，韩之亡，其中国将亡之先声呼？吾国人懵然不之觉，吾将以死警之。”其死震撼了社会各界，朝廷派通州知州周如璜到他家进行慰唁。州人于翌年1月10日在高小学堂开会悼念。北京、天津、直隶省（在天津）等地相继召开追悼大会，天津《文汇报》等国内各主要报纸相继报道他蹈海报国事况。此联发表在1906年2月2日《大公报》上。

通州的名胜楹联很多，这5副只不过是其中的代表罢了。通州另一类是商业楹联，是商家铺户的楹联装饰，主要用来祝福吉祥或用以广告宣传。这些楹联大多是“藏头联”，把该商店的字号嵌在首位，其它内容则意在表明行业特色，用形容词或采取“嵌名联”格式，把人名、地名、药名、典故等纳入联中，使之绚丽多彩。

现将部分楹联摘录如下：

宝源金店（闸桥南路东）

其    一

宝业无疆云蒸霞蔚；

源通有道松茂竹苞。

其    二

金柳若摇燕莺欲语；

银花如锭蝴蝶相寻。

天和银楼（旧城东街路北）

天地无私容物广；

和平有象聚财多。

宝恒银楼（旧城东街路南）

其    一

宝鼎铭文神存富贵；

恒财大道气展经纶。

其    二

银璧花光辉煌玉宇；

楼台月影彩焕珠宫。

萃华首饰楼（旧城东街路南）

萃光聚宝银辉闪烁；

华采生金玉体玲珑。

天增首饰楼

天然巧制翻时样；

增入华钿助晓装。

天聚首饰楼（闸桥北路西）

天宝地灵精华固类萃；

聚珍藏美运会与时新。

宝源首饰楼（闸桥南路东）

宝源巧制龙似舞；

银楼奇镶凤如飞。

裕源百货店（开业年余即歇业）

裕裕丰丰蓬蓬勃勃；

源源本本岁岁年年。

广和楼香店（鱼市口路西）

其    一

广长味酿清于露；

和受甘馨气比兰。

其    二

香积时留荀令座；

店存古制情山炉。

青年书店（鼓楼前开业不久即停）

青灯有味参新学；

年代虽湮考旧书。

恒兴布铺

恒兴骏业南国丝机堪黼黻；

利贯洪都中天云锦彩文章。

庆祥长布铺（旧东街）

庆自天申鸿猷日茂；

祥由和致骏业云蒸。

万兴聚布铺（旧城东街西头路南）

其    一

万亿斯手金焕彩；

兴隆有象锦添花。

其    二

聚来雾谷霜纨富；

记取吴绫蜀锦华。

恒仁义布铺（磁器胡同口内路东）

恒升昭大业；

仁义展宏图。

庆福斋鞋店（旧东城西头路南）

庆由此登堂入室；

福任君步月凌云。

乾元斋鞋店（鱼市口路东）

乾声鸣珮君王识；

元影飞凫太史知。

海华鞋店（鼓楼前路西）

海外驰名君子履；

华式规模尚书声。

某 鞋 店

桥边堕去留侯取；

天外飞来邺令归。

义茂茶庄（旧东街西头路北）

义以善聚神传陆羽；

茂同华发雅集卢仝。

振兴茶庄

其    一

振起风声吟诗鼎；

兴观云液泛金瓯。

其    二

茶茗不夜龙团品；

庄设通衢凤髓香。

景春茶庄（闸桥南路西）

景宜竹径桐阴里；

春在冰瓯雪桉中。

乾泰聚茶庄（鱼市口南路西）

乾生万物宏图远；

泰聚三羊骏业隆。

福来永茶庄（旧东街路南）

一壶春雪香芬久；

两腋清风趣味深。

福盛茶庄（旧东街东头路北）

一咏一觞春风秋月；

如兰如蕙雀舌龙团。

德顺成果局（鼓楼前）

果荐金盘多色香味；

春藏玉饔有桃李梅。

万通果庄

万木丛中选佳果；

通都闹市获康庄。

天禄斋糕点铺（鼓楼前路西）

天降康年祥赓玉蕊；

禄分宫膳艳阳红绫。

泰山涌冷食店（闸桥北路东）

巧夺天工六月居然上冻；

事由人作泰山能涌甘泉。

通合居酱园（闸桥北路西）

其    一

市上数百家此是李翰林乐处；

饔边尺寸地可做毕吏部醉乡。

其    二

芍药饔香不用微生劳转气；

齑盐鼎食须知宣圣未尝离。

源裕盐店（靳家胡同西头路北）

源前有本；

裕后无疆。

通泰海味店（鱼市口路东）

通衢楼矗立；

泰运业崇隆。

新泰海味店（旧北街路西）

其    一

新启鸿图南通北达；

泰藏货殖海错山珍。

其    二

新立无疆业；

泰生有道财。

三益真海味杂货店（旧东街路北）

三多千倍利；

益广万物生。

德泰杂货铺（东门内路南）

其    一

德建名扬三江可达；

泰来运转四海皆通。

其    二

德泽宏而溥；

泰山尊且安。

天云楼肉铺（鱼市口南路东）

其    一

天赐佳味名驰燕北；

云生奇色味在江南。

其    二

楼赛岳楼调羹迪吉；

记从食谱市脯丰财。

某肉铺（鱼市口南路东）

铢两能均陈平宰肉；

方寸不失韩子奇刀。

济生堂药铺（闸桥南路东）

其    一

济世无私当归汝；

生涯有道独活人。

其    二

济生刘阮逢仙术；

生具韩康稳市心。

怀德堂药铺

怀近于藏俱收并蓄；

德如能种济世活人。

益元堂药店（鼓楼前路东）

益世常资良相业；

元功能转太和春。

某中药店

医本儒流道亚文章一品；

药同军武功高甲胄三分。

某药铺“座堂大夫”联

肘后奇方枕中秘笈；

绛霄道术沧海渊源。

泰来堂药铺堆房联

泰开大夏；

来在长春。

长盛兴煤铺（旧北街楼后路东）

其    一

门迎晓日财源广；

户纳春风吉庆多。

其    二

长盛生意堆金富；

兴记经营积玉珍。

泰兴漆店（旧北街路西）

泰运鸿庞时无其偶；

兴隆骏发岁有所加。

全盛裕颜料店（旧北街路西）

其    一

全贮精华工点染；

盛兴事业卜昌隆。

其    二

裕藏浓淡调新色；

记积硃黄发古香。

其    三

全球考核今即古；

盛事经营旧转新。

三盛永颜料店（旧东街路北）

三益有道升平广世；

盛兴事业永富厚基。

裕盛斌颜料店（旧北街路西）

其    一

裕基旧向南山积；

盛业新呈北阙隆。

其    二

斌成事业昭谋远；

记取四方有道财。

万盛扛房

万户封侯传好畤；

盛时兴利託元洲。

天源扛房（新街大关庙旁路南）

其    一

天相吉人征上寿；

源开活水庆通财。

其二（又称天源彩局扎彩牌楼）

彩映长虹新气象；

局依大道定生涯。

长和木厂（鱼市口内路南）

其    一

长材斫削方成器；

和气谦冲自致祥。

其    二

桅夸斗角钩心巧；

厂列盘根错节材。

剃 头 棚

虽属毫末技艺；

却是顶上功夫。

理 发 店

剪修须发容颜改；

梳理巅颅神志怡。

当    铺

当当赎当当顶当；

出钱入钱钱赚钱。

膏店（鸦片）

瓶中尽贮长生药；

榻上横陈不老仙。

通州的楹联写完了，需要说明的是：通州商业联是由刘树德老先生提供的。2002年吧，笔者与好友张来源拜访了刘树德老先生，请教通州的一些往事，了解通州民间文化的内容，老先生是老通州，果行出身，思维敏捷，记忆清楚，他向我们讲了通州的果子市、通州的茶馆等（这些内容后来被来源兄写成文章收录在集子中），采访结束后，老先生将他多年收集通州商业联交给了我，后来，有张崇先女士《通州回族高跷》一文发表在通州《文史选刊》上，资料的提供者也是刘树德老先生，应该说，老先生对通州民间文化搜集与整理的贡献是非常大的。

楹联是中华民族绚烂多彩的艺术独创，通州楹联更是独树一帜。如果说名胜楹联凸显出通州丰厚的文化底蕴，那么商业联则记载通州的繁荣，其他楹联更是渗透人们的生活之中；它们共同记载着通州的历史、文化、经济、人文等信息，是通州人隔不断的记忆。为此，我们应该倍加珍惜。