《带雨的云七十年感怀短文600篇》

第238篇   “应是绿肥红瘦！”

    李易安《如梦令》的“应是绿肥红瘦”传遍大江南北，文人才女为之谱曲、传唱与歌之、咏之：

    “昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦！”

    李易安在战争风烟中夫妻失散后，又传来丈夫的噩耗，穷困、孤独、病魔交加，悲苦忧愁中“粉消香退”。她没有哭嚎，淡淡然的自问自答曰：“知否，知否，应是绿肥红瘦”。叫做“有泪不轻弹”。

    表面看来她很淡薄，其实，心深处在战栗呵，故作淡泊强作自若而已。正是从淡淡然的“知否，知否”短语中，表现出一股无奈的淡淡然，节奏深沉而滞缓。她的潜意识也许是这样的：

    “孤灯独饮难消，一夜雨萧风啸。莫看粉帘外，应是飘摇狼藉。罢了，罢了，已是衣宽红消！”

    “应是绿肥红瘦”一语对于困境中人应是莫大的启迪：世间总悲多于乐，大红大紫毕竟是少少的、“瘦瘦”的，“绿”才是多多的、“肥肥”的。任何人都难免落入厄运，厄运中还是淡然好：“花落未须悲，红蕊明日又满枝”，多多的自己安慰自己吧。

    人世间哪能事事如意，“不如意事持八九，可与人言无二三”。

    每逢年过节人们都爱彼此祝贺“事事如意”。除夕之夜子时一过爆竹声连绵不断，想把神灵多挽留，多多的保佑着自己。

    哪来那么多的事事如意哟，尤其不可能人人事事如意，永远事事如意。别说平常百姓，即便是官员，即便大大的官员甚至是皇帝爷，也不可能事事如意的。

    古人讲究知足常乐，还写成诗，编成词，汇集成警语名句，用来鼓励自己、启迪别人。比如：

    “茅屋低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”“竹枝芒鞋轻胜马，一蓑风雨在草生。料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎。举首回看萧瑟处，也无风雨也无晴”“花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年”“诗不穷人，人道得诗胜如得官。有山川草木，纵横纸上，虫鱼鸟兽飞动毫端”“象笏堆床，蝉冠满座，无此新诗传世间”。诗人把清淡的日子看成富有和高贵。

    细捉摸确实有道理。尤其老人，知足常乐岂不已经快乐了，即便逆境中也能快乐。贪得无厌的人是快乐不起来的，口袋鼓了还想鼓，保险柜满了还想满，存折多了更要多，哪天被逮住“第三只手”酿成大祸，岂不悲从中来。

    也许有人讥笑曰：“傻冒”。高尚者常常就是“傻冒”，孔子说“君子食无求饱，居无求安”，对食和居都无所求，够傻冒的了。现在没有多少人想当君子当傻冒的了，而且身份越高，地位越显赫，还越不乐意当君子当傻冒。

    问我为什么吗？我怎么能懂，没那个身份的人体会不到的。古代有“肉食者鄙”的说法，不知道可以不可以用来作个注解。

    有人是用吃喝玩乐填补心灵空虚，有人是以豪华别墅、逍遥豪赌充实心灵，有人则靠耍弄权术调节心态，有人则靠钱越来越多官越做越大得到心理上的满足。这些都是有钱有权有势的“一等公民”呵。

    低一挡的便只能去超市发泄，把名牌一袋袋提回家，当成“象笏堆床、蝉冠满座”。又再低一挡的人便又只好拿房子折腾，装修了一番又装修一番，在亲友们前多几次得意洋洋，然后达到自我心理平衡。

    最最底层的人怎么折腾法呢？他们自然有有自己的“土办法”，没钱吃喝玩乐，没钱去国外逍遥，没钱去超市发泄，当然一样没钱折腾房子，然而又不是君子，不乐意“食无求饱，居无求安”。于是趁没人的时候把这个路灯敲掉那个装饰拔下来，得来敲金击石与吹竹弹丝的快意；一方面把郁闷发泄了，顺便还拿些零七八碎换钱买几碗大鱼大肉，兑几瓶“马尿”，酩酊大醉中晕乎一阵。

    另外一些“傻冒”者又自有想法：霎儿晴、霎儿雨、霎儿风，淡泊些好；人生若白驹之过隙，何必挣扎拼搏，事物有起有落，何能风光占尽：

      风平浪静人如意，得一帆风便可休；

      事事斤斤难得意，多多回身看后头。

      一派山青景色幽，前人田地后人收；

      收得且莫太欢喜，还有收人在背后。

    有个“螳螂捕蝉黄雀在后”的寓言：老榆树上的蝉正欢歌，螳螂瞄上了它。螳螂没想到背后有只黄雀正举颈欲食之，

    黄雀正摇头晃脑、心满意足，哪知道孩子的弹弓正对准它呢。孩子呢？前有深坑后有斫树者……生活就是如此，人世间就是如此，傻帽者们或者因为就是知道理解这个理吧。

    知足为乐的想法在“抛头颅洒热血”年代是遭唾弃的，人人知足为乐，革命的中坚力量在哪里，革命的依靠力量在哪里？哪来的同盟军？

    那个年代把知足为乐叫作“消极思想”，叫做没有上进心，属于消极落后，被认为是统治者为了麻痹人民的革命斗志。

    鲁迅就曾经说过这样的话：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络”，意思无非也就是劝人安贫乐道是统治者

    为了痹人民的革命斗志。所以精英们便领着广大穷苦大众高唱“起来，不愿作奴隶的人们”，高吼“起来，饥寒交迫的人们”。

    现在当然不是高唱“起来，不愿作奴隶的人们”，高吼“起来，饥寒交迫的人们”的时代了，也不是孙中山的“革命尚未成功、同志仍需努力” 的时代了，他们的心里一定改成了：“革命已经成功、同志无需努力”，所以不爱唱“起来，饥寒交迫的人们”和“起来，不愿作奴隶的人们”两支歌，常常改成演奏没有词句的曲调了。

    是的，理所当然，合情合理，他们的“革命理想”确确实实已经成功。有条件安安稳稳的过享受日子了，当然就不觉得需要吼，还吼什么嘛！

    不要再听鲁迅的，鲁迅曾经是“中国第一大圣人”，早就不是了，甚至有人推想，如果他多活几十年，也许还是“右派”呢。

    不管，不管别人怎么说。至少，老人要记住李易安的“知否，知否，应是绿肥红瘦”，如此便能逍遥自在、心旷神怡，也许还能长一双长长大大的“福寿耳”，象如来佛一样有福气。