谁是“第一”春联的作者

农历腊月二十八。民谚称：“二十八，贴花花”。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

龙年临近，又到了家家户户贴春联的时候。但对春联您了解多少？知道贴春联有啥讲究吗？

关于我国春联的起源和发展，说法大都比较一致，但对我国第一春联的作者到底是谁，一直存在争议。目前有文字记载的说法至少有4种：

《古今诗话》云：“昶子善书礼，因取本宫册府书云：‘天垂馀庆，地接长春’一联，文学于兹萌芽。”按此说，则联语为“天垂馀庆，地接长春”，作者乃孟昶之子孟喆。黄修复《茅亭客话》所载同此。

《洛中记异录》云：“孟蜀于宫城近侧，置一策勋府，时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降馀庆，圣祚长春。’喆拜受，置于寝门之左右。”按此说，则联语为“天降馀庆，圣祚长春”，作者乃孟昶本人。

《谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”按此说，则联语为“新年纳余庆，佳节号长春”，作者乃辛寅逊。

《宋史·蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”按此说，联语与《谈苑》说同，但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所载同此。明清以来，一般都采用最后一说。

《古今诗话》，不知卷数。原书久佚，亦不见诸家著录，即《四库全书》亦不见收录。《洛中记异录》的作者——宋人秦再思，书记五代及宋初识应杂事，作洛中记异十卷。这两种说法都有一定的可信度，但具体的联语跟现在普遍认同的第一春联“新年纳余庆，佳节号长春”字面上有所不同，争议的空间并不大。

《谈苑》是宋人笔记中较为重要的一种，内容广博，为后世文史考订工作提供了大量资料，明确提到第一春联的作者为辛寅逊。《宋史·蜀世家》作为史书，其参考价值自是非同一般，却将作者认定为孟昶。这两本书中对于这副春联作者的说法不一，直接导致了这场纠结了千年的著作权官司，至今没有定论。

其实在我国更早的史书中就透露出了不同的信息。北宋神宗时代史官张唐英所著《蜀檮杌》中也提到了此事：“岁除日，昶令学士辛寅逊桃板于寝门、以其词工，昶命笔自题云：‘新年纳余庆，佳节号长春’……”一个“非工”，一个“词工”，一字差别，意思却完全变了。

两种说法中，到底谁的更可信呢？《蜀檮杌》是记录两蜀史事的专著，成书比《宋史》早300多年，距蜀亡还不到100年，作者张唐英又是四川新津人，熟悉蜀中掌故。而《宋史》乃元人所作，史实考订错漏不实甚多，随后不少的史书中都提到过这一点。《宋史》修录此事，明显参照了《蜀檮杌》，可见《蜀檮杌》的可信性更大。或许粗心，或许正统思想作祟，《宋史》的作者便利用移花接木的手法，把第一春联的作者安在了孟昶头上。

由此可见，我国第一春联的原创作者为辛寅逊一说，更具说服力。

春联为何称桃符？

春联也叫“春贴”、“对联”、“门对”等，属于楹联的一种。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是一种独特的文学形式，也是长期延续下来的一种风俗文化。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。春联，起源于桃符。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

传统春联如何张贴？

传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。新中国成立后，由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。但这两种春联贴法不能“混合使用”。