周良 小谈安清帮——七、联络暗语

安清帮组织内部成员如果遇到“三灾”，即天灾、兵灾、无望灾（无有希望），或者遇到“八难”，即“出行盘费短，遇事少人援。中途逢卡线（遇劫），生活无路难，老来无接续，病中乏汤煎（无钱请医购药）。死后无人葬，贫苦无人怜”，就要向帮内成员求助，以解除灾难，度过难关。按照帮规要求，帮内成员要义气联合，见到帮员求助秘密言语或手势，就要切记祖师教训，严守帮规，出来救助，有不遵守帮规的，安清帮头目就组织大家开会，设香堂，声明立请家法，严加训斥和拷问，并且声明开除帮籍，使违帮规者寸步难行。《道德真经全书》中有一首七言快板诗，要帮员熟记，遇灾难求助怎么办。诗云：“安清本是祖爷传，三老四少听我言。规矩遗注要谨记，问答秘语记心间。若是出门遇着难，三帮九代记周全。船只帮代不可忘，预备有人将你盘。有人向前来盘问，掩脖整领把腰弯。人问老大你贵姓，在家姓某出姓潘（潘德林祖师的姓）。若要浅住茶馆去，一壶两碗左右边（从摆放情况识别）。捧茶过顶露遗注（帮规的解释），老少爷们让一番。无人将碗放壶后，有人答语茶先端（识别同道动作）。他要接茶仔细看，问我何情答一番。若问‘老大可在会’，遂答‘长房翁祖传’；再问‘老大可在观’？即答‘次房御老官’；若问‘你可在帮否’？即答‘敝帮某字班，弟子年少腿又短，赶帮不上灵光沾，借着前人修的路，恳求老少多周全’。恩待弟子回家转，安清义气万古传。”这段顺口溜易懂易记，适合安清帮成员多数没有文化知识的特点，使陌生的帮员之间很快取得联系，伸手帮助遇灾逢难者。

上面的顺口溜只是最基本的安清成员的联络动作和暗语，还有更为细致的具体联络秘语（即俗言黑话）。这些联络求助黑话，不能认为安清帮组织就是黑帮，不要认为他们用黑话在结合羽党，成群打架，滋生是非，不讲义气。如果有人这样做，“均为帮中败类，三祖之逆徒，请家法当责六百（寸黄板怒打600下），罚跪香三炉，开除帮籍，永不准再入香堂（即永不准再入安清帮）。”由于《道德真经全书》内编有安清帮组织成员内部联络秘语，因此“此书莫叫外人看，家礼问答说根由。三帮九代为根本，三脸暗号记心头。”下面择要谈些安清帮内部成员的联络秘语暗号。

如有三灾八难，“伸手见三”，即伸出手的3个指头，这是家礼暗号。对方若是帮内人，就知道伸指者姓潘（潘德林的后代弟子），是安清帮的人，随即有三老四少，各位老大发慈悲，帮助解决困难，排除灾难。

路遇口号，即相遇时口念贯顶、藏头、玉带、脱靴这四道口号（口头暗号，又是一种诗的形式）。《贯顶四字口号》为：“安清分帮不分家，义气千秋是管辖。水有源流资行运，田园依然种桑麻。”其《藏头三字口号》是：“相连血脉一枝生，左三右四古今同。正大光明修身性，代代香烟永亨通。”其《玉带四字口号》是：“列祖递传安清帮，子孙嘻笑靠长江。奥妙道法兴漕运，惟抱欠怀负灵光。”其《脱靴四字口号》是：“分析天理与人情，心平气和是聪明。大地皆春无灾难，到处顺风扯帆篷。”路遇双方以念这4个口号进行联络，念对了就相认是安清帮内成员，就可以共同做某种事了，也可以互相帮助，解决疑难问题。

相遇问答，此类较多，这里只择选谈之：

“请问老大贵姓？”回答：“好说，老大在家姓X，出门姓潘。”答出本人真姓，“出门姓潘”暗示自己是潘祖师的后代弟子。

“请问老大在会否？”回答：“好说，老大拜会不在会，会是临济会，长房翁祖之会，又名一字金华会。”意思是说自己经入大香堂拜师，但不是会首；是佛教临济宗达摩祖师传下来的支脉；是三祖中长房翁德正创始的安清帮会；又叫一字金花会。

“请问老大在帮否？”回答：“好说，老大称不起，在帮投师晚，离师早，少受前人慈悲，沾祖师灵光，借前人路走。”态度和语言谦虚，体现帮规要求，心平气和。

“请问共有多少帮？”回答：“共有一百二十八帮半。”指的是安清帮主持护漕行运的粮帮，这是帮员必须知道的漕帮基本情况。

“请问老大贵前人或与哪位前人孝祖？”回答：“在香堂口，听引进师慈悲过，他老人家姓某名上——下。”表示自己参加过大香堂仪式，是引进师（介绍人）介绍入帮的弟子，引进师姓名是什么，如果是双字名，就说姓某名上某下某，若是单字名，就说姓某名单字某。

“请问贵前人寿诞何日？”回答：“敝前人X处X月X日生，师娘X年X月X日生。”这是考验安清帮员是否按帮规孝敬师父的要求去行动。如果答不上来或吭吭哧哧不痛快，表明对师父不敬重，违反帮规，或者就不承认对答者是安清帮人。

“请问祖师供桌多大尺寸？”回答：“宽三尺六寸五分，长四尺八寸。”是按周天三百六十五度，安清帮传流前后四百十八代的天文数字和流传辈数制作的。

“请问大香堂应供何物？”回答：“上供天地君亲师，下供十三祖或九祖、左右护法，桌上有五炉八烛檀香炉、红绒纤绳、五字的抱头香、祖遗家法五部六册、《金刚经》、《多心经》、历代家谱、对金图，桌下有子孙炉、钱粮三份。”这是考察回答人是否真正入过大香堂拜师，是否尊重安清帮组织。

“请问祖师爷香炉多重？”回答：“二斤十三两五钱四分九厘八毫。”“二斤”用谐音表示国有南北二京；“十三两”表示全国有十三个省；“五钱四分”表示五湖（苏州太湖、饶州鄱阳湖、岳州青草湖、鄂州洞庭湖、润州丹阳湖）四海（东渤海、西青海、南漳海、北翰海）；“九厘八毫”表示九江（苏州吴江、杭州浙江、潭州湘江、润州扬子江、江州楚江、荆州荆江、利州汉江、洪州南江、苏州松江）八河（黄河、洛河、支河、沙河、米河、淮河、运河、卫河），表示安清帮成员来自四面八方。

“请问进家几年？”回答：“徒访师三年，师访徒三年，进家一年，是谓七年，有七个字——跟、拉、船、舵、望、靠、给。”跟师父学遗注（帮规条目解释），跟船，为徒访师一年；拉船，走江湖，为徒访师二年；学使船，经管船上事，为徒访师三年。师教徒掌舵使船，经过闸坝关卡，河路码头，为师访徒一年；望风使篷，便利行舟，为师访徒二年；靠岸靠码头，下锚搭跳，为师访徒三年。给开山门，点传六字大法，即能领帮行运。这完全是护漕行运中的事务，是考察对答人是不是安清帮的人。若是，就应该对答如流，若非是，必定不懂漕船行运情况，也就回答不出所问问题。

“请问何为根？何为派？何为宗？何为代？何为三帮并九代？”回答：“始祖达摩为根，佛门临济为派，潘祖师爷为宗，四十八代为代，引进、本命（均指师）合传道，三帮的师父，师爷与师太。”强迫帮员熟记组织传统和师父。

“请问何为三门、三锁、三钥匙？”回答：“禅门、顺风锁、如意钥匙；象门、平浪锁、定海钥匙；空门、广足锁、太平钥匙。”这是根据护漕行运中总结出来的秘语，“顺风”、“平浪”、“广足”都是漕运时的吉利语、顺利现象，从而使国家漕粮得广足。

“请问何处装船？何处交粮、”回答：“由浙江杭州府装粮，直隶通州坝卸粮。”直接与漕运相关，不过装粮处不一定都在杭州，但漕帮总管安清帮组织机构设在杭州；“直隶”指直隶省，即今河北省大部；“通州坝”指京杭大运河北端漕运码头石坝、土坝。

“请问经走甚么河路？”回答：“有三闸、五坝、四厂、三关、七十二半码头、七十二小闸。”“三闸”指“三大闸”，即清江天妃闸、黄河渡口凤林闸、山东临清闸；“五坝”指五处大码头，即直隶通州坝、黄河永安坝、高邮东罗坝、安庆五凤坝、川河淮安坝；“四厂”指四大仓厂，即山东厂、直隶厂、金陵厂、凤林厂；“三关”指三大关口，即白虎关、铁铃关、许志关；“七十二半码头”指大运河上漕船停靠的码头，即通州坝、香河、杨村、天津三叉河、杨柳青、静海、唐官屯、兴济镇、沧州、南皮、泊镇、连镇、吴桥桑园、德州御路、固城双龙、驾营、清河县渡府义、武城县油坊、临清、博平县卫家湾、唐邑县梁家笺、东昌府柳城县、李家务、阳谷戚戚、东阿县阿城、张邱镇金门闸、八里庙千里眼、十里铺手掌、戴家庙交界、安平镇东平、靳家口游击、汶上县元路口、分水龙王庙（半个码头，山东运河的水脊处，引汶水为水源，在此处将汶水分流，‘七分朝天子’即向北流，‘三分下江南’即向南流，在水脊两侧建有二闸来节制水流，提高水位，使运粮船和回空船行过水脊，本不该在此设码头，但因水脊和水闸所限，必然在此水脊两侧各设半个码头，以便等启闭闸节水）、贾香县常沟、刘巷口、仲家隋翰林、南阳镇玉太、建孔镇古丁、房靠湖徐家营、桃园寺大王庙、夏镇三空桥、朱庄张王闸、虎口镇韩庄、万年闸、山东台儿庄、黄北庄交界、滩上、窑湾、邳州皂河、宿廷县钞关、落马湖黑鱼汪、杨河大处、大王庙老龙头、桃园县仲兴、杨家庄西坝、顺兴河上、蒋泥把中、清江出闸、怀官镇板桥、淮安府三阳、宝应、范水紫金、高邮州东罗、宝应县湖、邵罗镇车罗、扬州钞关、镇江府大口、无锡会全、苏州太子、湖州、嘉兴府石桥、杭州西湖、长州天灵寺、阊门太师等；“七十二小闸”指大运河上的72道水闸，即范水紫金闸、清江闸、天妃闸、凤林闸、蜈蚣闸、阳河闸、豆班集闸、大王庙闸、马庄集闸、哼哼闸、立新闸、黑色汪闸、老龙头闸、苗窝闸、新河头闸、梁王城闸、台儿庄闸、候心闸、墩庄闸、六里十字闸、万手闸、巨林桥闸、新闸、朝庄闸、张五闸、铜北闸、夏镇闸、杨家闸、朱美闸、徐营闸、马家闸、坚闸、桥头闸、南洋闸、零利闸、狮庄闸、仲家笺闸、心闸、新店闸、是福闸、照村闸、济宁小闸、塞成闸、大闸口闸、开井闸、火头湾闸、四竖铺闸、柳林闸、十里闸、开河闸、阿城上闸、阿城下闸、戚戚上闸、戚戚下闸、周家店闸、李海务闸、东昌府闸、朝阳闸、梁家巷闸、土闸、戴家湾闸、临清闸、临清二闸等。由此可以看出大运河文化的丰富和伟大，护漕行运的千难万苦，劳动人民的聪明智慧和勤劳勇敢。

“请问船有多少只？仓库有多少间？”回答：“九千九百九十九只半，九千九百九十九间半。”漕船数量组成上面已经谈过。粮仓间数也恰是9999.5间，指大运河沿岸中转仓与通州、北京的终储仓，即山东仓厂，直隶仓厂，金陵仓厂，凤阳仓厂，山东百万仓，北京朝阳门外的太平仓、海运仓、端门外火仓、朝阳门内南新仓、北新仓、富新仓、旧太仓、兴平仓、储济仓、禄米仓、清河（海淀区）丰益仓、本裕仓，通州中仓、大西仓等。从这些仓名上分析，这个9999.5间的数量似是在乾隆三十年（1765）以后的仓房间数，因为通州的大运南仓（后南仓）是在这一年撤除而并到西、中二仓的，这里没有提到通州南仓，表明是在南仓归并西、中二仓之后统计的数量。漕船与漕仓的数目一致，而且都有“半”，都与紫禁城（今故宫）内的建筑间数相同。表明清朝皇帝至高无上的惟我独尊观念和皇家气派。

“请问何谓半只船？在何处？”回答：“半只船归江淮泗（帮）管理，在山东沂州府，脚划子信船也。”江淮泗分帮较大，在各分帮中起主要作用，辈份高而大的安清帮头目掌管此帮，为了传达信息号令，特制造信船一只，较小，又用脚蹬齿轮划船，船轻速快，号称半只。

“请问（漕船上）何板无钉无眼？何板有眼无钉？何板有钉无眼？”回答：“无钉无眼为黄板（既大香堂上用来惩罚责打违规成员的木板子，为独板，上无钉无眼），有眼无钉为纤板（拉纤用的短木板，放在肩上，免得纤绳勒肩，上面有穿纤绳的眼，但没有钉子），有钉无眼为跳板（因为跳板很宽，以便上下船对行无碍，故要两三块木板拼连在一起，两块木板之间用枣核形暗钉穿接，表面上看不到钉眼。

“请问船上有何物？”回答：“船上有七飞禽、八走兽，内三堂、外三堂，内六部、外六部，九间十八舱、一步三道梁。”这里对的是漕船的结构和装饰，作为安清帮成员都应该熟悉，他们整年地生活在漕运途中，忙于护漕行运大事，夜以继日在漕船上，所以要求对答如流，还要合撤押韵。“七飞禽”指的是漕船构件的形制或装饰的名称，即旗为孔雀、杆为喜鹊、篷为大鹏、橹为雁翅、桅顶为乌鸦、天栏为鹰架、舵幕为凤尾；“八走兽”所指同上，即船头为虎面、舱头门为百脚獾、太极图为猫眼、四齿为铁锚、绞关为麒麟、阁门为象鼻、桩袍狗食钵、后艄为狮尾；“内三堂”指翁、钱、潘三祖堂；“外三堂”指朱、刘、黄氏庵；“内六部”指引见部、传道部、掌簿部、用印部、司礼部、监察部；“外六部”指锣为兵部、跳为刑部、篙为吏部、纤为工部、端把为礼部、靠把为户部；“九间十八舱”指漕船上有18舱，其中1间桅舱不装粮，其余均装粮，此外，另有9间舱用于住宿、保卫、库房、厨房、厕所等；“一步三道梁”指船的舱顶有18道梁，一个部合3道梁，“步”与“部”同音字相代。

“请问贵宝刹？”回答：“里七刹，外八刹，笤帚顶门净是刹（叉），七刹八刹十五刹，老大找刹就有刹，不知问的哪一刹？”此段黑话很有意思，表面上一听无何意义，实际上是指运河上的七个河叉子，即勿葛旺海叉，分界三川叉、黄河井平叉、余连齐南叉、运口开井叉、武奏汤家叉、安旺开水叉。

“请问潘祖坟在何处？”回答：“潘祖（潘德林）由乾隆十三年十月十三日在黄河渡口凤林闸下过方（死去），葬在杭州府武林门外哑巴桥下东首，前有青龙山，后有宝华山，左有老龙潭，右有聚鹤岭，上有金云洞，下有水廉泉。”真人真事，风水宝地，时间准确，表明《道德真经全书》大部分内容的真实可靠性，史料价值较高，漕运信息有较大研究性。同时，这也是考验对答人是否为同道人。

“请问三位祖师爷额定七十二只香火船中才67只，还少五只？”回答：“其余五只落在北通州坝二摆渡口奉小爷。”“小爷”指通州人王培玉，是护法镇坛的安清帮头目，占有五只香火船。通州坝二摆渡口在今永顺镇小圣庙村附近，临运河的小神庙内除供奉河神外，还供祭小爷王培玉神像。

“请问何为三从？”回答：“帮规三从：一子从父，父慈子孝；二徒从师，师恩徒贤；三弟从兄，兄宽弟忍。”与封建王朝中宣传的“三从”不同，这是安清帮帮规，必须遵守，牢固地将帮员控制在组织之内，死心踏地地为封建王朝漕运重务和安清帮头目服役，而巩固帮会组织。

“请问何为四德？”回答：“帮中四德，一讲公德；二学道德；三行善德；四积阴德。”亦与封建社会时期宣传的“四德”不同，这帮中“四德”体现了安清帮的指导思想中以仁义为本的观念，客观上有一定的积极意义，当今也有很高的借鉴作用。

“请问何为五戒？”回答：“一戒不杀生，仁也；二戒不盗窃、义也；三戒不邪淫，礼也；四戒不吃酒，智也；五戒不妄言，信也。”表面化而又肤浅地体现了封建社会的“五常”，也是安清帮的主要条规，以此来教育帮员言行要依从“五常”规范，在社会上树立良好的形象，这也是巩固安清帮组织的重要措施。

“请问何为以船比人？以人比天？”回答：“天有三百六十五日为一年，人有三百六十五块骨节为一身，船有三百六十五块板为一船，所以天、人、船是一理。”漕船共有365块木板制造而成，是根据一年的天数与一人全身的骨节数来决定的，古代我国历代皇帝都信奉“天人合一”的哲学思想，表示替天行道，帝王是代表天意来统治天下的。安清帮又把船、人、天合一，纯属表面化，但也体现了封建社会中的帝王思想，造船行运也和帝王思想保持一致，以此来取悦于帝王，维护安清帮组织利益。

“请问天有西海到北海、东海到西海，八万四千里？”回答：“人有气海到血海、脑海到精海，八寸四分；船有南京到北京、东京到西京，八千四百里。”此段对话纯属黑话，从方位和距离上凑数对答，没有什么实际意义。

“请问船锚多重？链多少扣？”回答：“七十二斤半，为七十二个半码头；一百二十八扣，为一百二十八帮半。”这对话与漕运紧密相关，漕船的铁锚重72.5斤，因大运河上有72个半码头决定，铁锚拉链有128个半环，是漕船有128帮半而决定。

“请问哪去哪来？经过何处？”回答：“通州去，杭州来，走三闸（大闸），过五坝，七十二个半码头，拉运皇粮。”由漕运产生的秘语，但是真实情况，“五坝”指5处大型码头，即直隶通州坝、永安坝、高邮东罗坝、安庆五凤坝、川河淮安坝。

“请问船上有几把锁？”回答：“共三把锁，家堂祠一把，两傍粮票箱各一把。”这对话与安清帮和漕运均有关系。“家堂祠”即安清帮帮员祭祀祖师祠堂，每逢翁、钱、潘三祖的生日或卒日，不管漕船行在何处，都要举行纪念活动，烧香磕头，平日锁着，用时开之。家堂祠两侧各有一只箱子，各上锁一把，箱中存放着兑运与交纳漕粮的票据，漕船在起兑码头，过淮安漕运总督验粮与到通州交纳时，都要有手续，沿途过某府某州时要填上经过时间，以便催督漕船按时行运，如此要有票据，均收藏在箱子里。这个对话道出了一个重要的漕运设备信息，黑话里告诉今人了，未见有其他史料记载这个事实。

“请问接驾炉几条腿？”回答：“四条腿，代表四大名山，日出东海扶桑山、南为峨眉山（四川），北为伽落山（广东），日没昆仑山。”这里的四大名山与今人所谓的四大名山不同。“扶桑山”指生长扶桑的山，《山海经·海外东经》载，汤谷上有扶桑，是大海中的一座神山。都是佛道名山。

“请问纤绳多长？”回答：“大纤绳三丈六尺，中纤绳二丈四尺，小纤绳一丈二尺。”似应是按照一年12个月，24个节气和36天罡的数量去编织的。这里的对话记载了漕船纤绳分大中小3种，其长度不同，是一丈二尺的倍数，未见其他史料记载，又是一个新历史信息。

“请问船上对联写着什么？”回答：“老堂船上联‘当头压浪行千里’，下联‘舵后生风送万徎’，横披‘青龙引路’；香火船上联“龙头金角安天下”，下联“虎口银牙定太平”，横披“乘风破浪”。其实每艘漕船的舱门处都有“当头”楹联，并非只有香堂船上独有。此联既表现了安清帮护漕行运的英雄豪迈气概，又表明了大运河上漕运的艰辛困苦。

“请问祖师爷钱粮有多少重？”回答：“祖职四品，一年两季，每季领库平五十两（即元宝一个），故上大香应供三份钱粮。”这里对答出清雍正间安清帮头目翁、钱、潘三位护漕保运人员为四品官职，一年俸禄100两银子，分两次领取，每次50两，一个大银元宝。至于香火船运载的土物产品和朝廷批准漕船携载的土产所销售的利润均不在俸禄之内。当然这些额外利钱要有一部分分给帮员，还有一大部分应付沿途各种官吏的勒索敲诈。

“请问开帮行运在何时？”回答：“在雍正四年立帮规，收弟子传流安清。道出了安清帮成立和正式护漕行运的时间。

“请问天有几宝？地有几宝？人有几宝？”回答：“天有三宝，日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。”这又是将天地人合一哲学思想的体现。

“请问家里人宗旨在何？”回答：“在家里讲求道业，不须难人，修成仙体，是为佛性。讲究济困扶危，惜老怜贫，一人有事，大家帮忙，不能袖手旁观。惟行为不正者弃之，品行端正者近之。凡事集腋成裘，是为目的。”这是安清帮条规的具体体现，以此随时提醒每个帮员要切记安清帮的指导思想和帮规宗旨，安清帮对组织成员的训导思想和帮规宗旨，安清帮对组织成员的训导措施多种多样，用以树立较好形象，巩固组织。

“请问安清帽子为何口朝上？”回答：“乃祖师留下遗注，因吾道乃佛门，俱当心存善念，口朝上者仰不亏天，正大光明，祖师留此遗註，所为劝谕后人一心忠正，如有心存不测之人，看见帽子遗注，即能转恶为善。”安清帮成员都要戴帽子；帽子摘下放时要口沿朝上，是随时警示帮员言行要正大光明，一心忠正。其训教方式入微。

“请问帽子有说口朝上者为船何也？”回答：“若有三灾八难，一时搁浅，举目无亲之际，在茶馆酒肆告帮求助之时，帽子口朝上，歪放着，可当船讲，比做船歪，要出危险，求救于帮中。有三老四少看见帽子，应即向前，答言帮助。”这是安清帮在护漕行运时遇到灾难时求助的暗号，帮内人见帽子口朝上歪放着，就要主动上前答言帮助。表明了安清帮组织的严密性和随时随地践行宗旨的坚定性。

“请问同参老大有何分别？”回答：“一师之徒称亲同参，一爷之孙为同参，引进、传道之平辈为同山，各帮调卫平辈为平香。俗呼皆称老大。”这是安清帮内部成员之间的称呼，虽然内部称呼有所区别，但彼此之间都俗称老大。

“请问五常有何益？”回答：“入安清帮当以仁居心，以义治事，以礼持身，以智明礼，以信交友。谨守此五字，学圣则圣，学贤则贤。不守五字，则伦常失矣。”训教之深细可谓极矣。

“请问何为世界三山六水一分田？”回答：“江西龙虎山、山西太行山、山东泰安山；河、溪、江、淮、黑、辽为六水；田是地一分（又曰心内一分田）。”虽是黑话，颇有胸怀天下放眼江山之意。颇为有意思的是，“路遇问答”一节列出了83句暗语对话，内容涉及到安清帮的组织由来、成立时间、指导思想、帮规条款、入帮仪式、天文地理、漕运设施、漕船构造、船上设备、三纲五常以及毫无意义的所指的秘语黑话，最后以“三山六水一分田”的对语结束，把江山与人心结合在一起，画龙点睛，将安清帮的思想教育和组织建设推上了高潮，归结在一点上，安清帮为安清助清而立，安清帮组织成员要把宗旨永记心头。

关于《道德真经全书》记载安清帮及有关漕运情况，还有一些，诸如安清帮“九不收”（言语、品行、身家、五官、四肢、艺业、名誉、礼貌、来历不正的人不收为徒）；“九思”（视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见德思义）；“十心”（一知心、二问心、三守心、四放心、五存心、六养心、七诚心、八炼心、九得心、十有为心）；“四正”（存正心、行正事、亲正人、读正书）；还有“清代河务历任官员表”、“清代漕运历任官员表”、“六大亲帮家谱统系表”等，对于今人研究安清帮和漕运情况，都提供了十分可信的史料，本文就不再细谈了。

此文是本人学习研究《道德真经全书》一书后对安清帮的粗浅认识，同时把该书披露的关于安清帮和有关漕运的历史信息介绍给读者，并且谈了自己的看法，毕竟才疏学浅，未免出现讹误，还望读者与方家指正。

2008年2月14日

1《道德真经全书·东土六祖悲能大师尊者颂曰》P29

2《道德真经全书·东土六祖悲能大师尊者颂曰》P28

3《道德真经全书·东土六祖悲能大师尊者颂曰》P30

4《道德真经全书·二次成立黄氏菴根基汉（旱）码头之缘起》P3

5《道德真经全书·二次成立黄氏菴根基汉（旱）码头之缘起》P3

6《道德真经全书·安清佑图序》P2-3

7《道德真经全书·杭三序言》P60-61

8《道德真经全书·安清帮成员表》P114-174

9《道德真经全书·佛教之与安清》P13

10《道德真经全书·佛教之与安清》P 9

11《道德真经全书·佛祖考略及安清略事》P14

12《道德真经全书》P8-31

13《道德真经全书·通漕本旨起源》P7

14《道德真经全书·通漕本旨起源》P8

15《道德真经全书·十大帮规》P115-116

16《道德真经全书·十八帮规》P115

17《道德真经全书·十大帮规改正》P116-117

18《道德真经全书·十大帮规改正》P116

19《道德真经全书》P118-124

20《道德真经全书·帮中十戒》P119-120

21《道德真经全书·十要谨慎》P121-122

22《道德真经全书·十要谨慎》 P121

23《道德真经全书·师道规模十格》P122

24《道德真经全书·安清规模十格》P123

25《道德真经全书·师道志愿十则》P124

26《道德真经全书·师道志愿十则》P123

27《道德真经全书·安清道格言》P65

28《道德真经全书·孝祖歌词》P66-67

29《道德真经全书·五行八德歌词》P67-68

30《道德真经全书·又八德歌》P69

31《道德真经全书·圣谕广训十六条》P62-65

32《道德真经全书·三祖训言》P65

33《道德真经全书·乾隆七年六月二十四日三祖亲训》P65

34《道德真经全书·五字抱头香解释》P107-162

35《道德真经全书·师道规模七真》P113

36《道德真经全书·造船规模》P39

37于德源先生《北京漕运和仓场》引清《漕运全书》、《户部则例》、《清会典事例》等书

38于德源先生《北京漕运和仓场》引清代《清会典事例》、《清高宗实录》

39《道德真经全书·元代漕运考略》P37

40《红楼梦》

41《道德真经全书·杭三序言》P61

42《道德真经全书·造船规模》P39

43《道德真经全书·解释桅上雀杆有用概要》P60

44《道德真经全书·造船规模》P39

45《道德真经全书·造船规模》P39

46《道德真经全书·灾难求助盲言》P130

47《道德真经全书·造船规模》P39

48《道德真经全书·十大总帮船只数目及帮别》P41-42

49《道德真经全书·各帮船只旗号》P43

50《道德真经全书·各帮船只旗号》P42-59

51《道德真经全书·解释桅上雀杆有用概要》P60

52《通州志·艺文志·通州八景·万舟骈集》

53《道德真经全书·进家里小帖式样》P134

54《道德真经全书·大香堂表文》P95

55《道德真经全书·香堂一切规则》P80-81

56《道德真经全书·上大香焚表祝文》P73-74

57《道德真经全书·大香堂单独请迎悬送诸位祖师赞·大香堂谨誓词表样式》P84-95

58《道德真经全书·灾难求助盲言》P128

59《道德真经全书·灾难求助盲言》P128

60《道德真经全书·灾难求助盲言》P128

61《道德真经全书·师道志愿十则》P125-126

62《道德真经全书·仓厂仓房详考》P40

63《道德真经全书·路遇问答》P128-133

64《道德真经全书》P61、62、65、114