我们村里的几座庙

记得那是在全国解放之初，，我们村里有四座庙。街中心的叫“三官庙”，街东口的老爷庙、娘娘庙，还有靠河边的庵庙。

三官庙，是最热闹的，那时，谁家老人过世了，办丧事时，事主全家，都要哭哭啼啼的到这庙里烧制。因为有一队老道吹吹打打，我就和村里的好多孩子在旁边看热闹。三官庙的院子不大，十几棵大叶杨占了一半的面积。三官庙的门也很小，人多，只能慢慢进去。老道们先走进去站在院子里吹打，烧纸的事主，烧完纸，还要那几张纸钱，往西耳房的一尊佛像身上贴，一开始贴不住，直到贴稳当了，法事就算完成了。这是三官庙最热闹的日子，一年总要有十几次吧。

村里实行合作化之后，村里要盖队部，需要砖瓦，就有的干部提议，“借着破除迷信的名目，把这座三官庙扒了。”今日想来，干部们肯定有争论。因为扒庙的事拖延了大约有半年多。那时，村民的土地牲口，都入社了。家家的日子都很拮据，丧事也就都从简了。自然，村里谁家办丧事，也不再有人到三官庙这里来了。在没扒完的这半年里，我们也还到这里来玩。不知是谁，先把耳房的佛像推倒了，接着就有人扔砖头砸大殿里的三座高高的塑像。我看了很气愤，那时也并不是这的破除了迷信，而是看到那么雄伟高大的彩绘塑像被砸的七零八落心里就觉得可惜。知道三官庙别把成了一片瓦砾，在我们村，这一作香火不断的大庙，就再也没有了，至今，那个院落，那几棵大叶杨树，大电力的那少年尊塑像，仍然长久地留在我的心中

也许是我的心里总是惦记着这个事，我工作者后。几次到图书馆里查阅资料，才知道三官庙也叫三元庙。三官也就是上元一品九气天官----赐福紫微大帝;中元二品七气地官----赦罪清虚大帝;下元三品五气水官----解厄洞阴大帝。他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日是、下元十月十五日。历代帝王对三官都非常推崇，并规定了一些禁忌。唐代规定在三元大帝诞辰的三元节，各断屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。到了宋代，还规定在三元节禁止对死囚犯人的审讯和处决。

 三官庙供奉三官。三官中。天官赐福是最为人们熟悉的。过年时买一张“天官赐福”年画贴在墙上作为装饰。画上的天官雍容华贵，三绺长须，面容慈祥，红袍玉带，手持如意。携带的五个童子，手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯，象征着多福长寿，为人们所喜爱。希望天官能够赐福百姓，这也许就是老百姓在这里建三官庙的原因，我的祖辈们，大概也是因为这个原因，才在村里建了这个三官庙。可惜在胡作画运动之初，毁于一旦，岂不痛哉！ 

。，                                                                               娘娘庙在我们村东口的高台上，虽然我至今也不知道，这位娘娘的历史渊源，是否是村民们传说的送子娘娘，但我记得每年的农历四月十五日，十里八八村的乡亲们都要到我们村里，过娘娘庙会。平日里，我家门口的大街上是很少有外村人来的，到庙会那天可就不得了了，赶庙会的人流，塞满了街道，比肩继踵，人头攒动，附近小这是哪个的商户和受益人也来了，尤以卖香火的，卖玩具的，卖小吃的居多。庙会门前，简直就像是一个欢乐地湖，村子里的高跷会、小车会、少林会，都在这里表演，赢得一阵阵叫好声。每年的娘娘庙会，凡凡就是我们村里的节日，吵嚷喧哗，恍如集市。走进庙里烧香的，多是中老年妇女，我随着奶奶上去过一次，记得娘娘的塑像很端庄，很美丽。塑像前，有一张烧香的桌子。进来的人，跪在垫子上，把手里捧着的香火点着，小心翼翼地插进香炉里，就合着眼开始到祷告了。香客们嘴里说了什么，只有自己知道。我想，大概是球的多子多福吧！这是当时人们的最大愿望，所以，我们村里的这个庙，在附近十几个村，是最有名的，修的也最好，最高。我数过，门前的台阶竟有十八层。真的好威风呀。

这样热闹的庙会节日给我们村里的村民们，带来了拿得到快乐。可惜好景不长，1958年，由于大跃进和人民公社的成立，不知是上级不让搞了，还是村民们魅力这个心思，总之是，从此，再也没有见过这样的庙会了。几十年过去了，虽然社会进步了好多 ，家乡的人民也过上了好日子，但那种欢乐和谐的场面，还是令我难忘的。

老爷庙就在娘娘庙的北边。院子很大。里面种植着好多松树，还有说不出名字的奇花异卉。我虽人只进去过一次，却给我留下长久的印象。老爷庙的月亮门平时很少开启。只因为里边的跨院李有一盘碾子，每个月能开启一两天。十岁那年，我唯一的一次踏进庙门，只看见一条窄窄的小路通向跨院。小路两旁，松柏林立，遮天蔽日。树下的野花开的很鲜艳，一丛丛野草长的特别水灵。那时，院子里还有看庙的人，不让我们靠近大殿。我就只能在这个院子里转了一圈。当时我想，等我长大些，一定进来好好看看。没想到两年后，这座扑朔迷离的老爷庙就和娘娘庙一块被拆掉了，至今我也不知道这两座庙的砖瓦木料用到了哪里？只记得在扒庙那天，我亲眼看见庙门两边的房子里，竟然有两匹马，那是雕塑的马，一匹是红色的，一匹是黄色的。民兵们把他打得粉碎，有色彩的泥胎散落地上。里面原来有一个木头架子。砸马的几个人，也把这木架子砸碎了！嘴里还骂着：“让你闲在这里，不去干活儿，今天砸你个稀巴烂！”这些往事，实在不堪回首，但我从这两匹马来看，这座老爷庙，也许供奉的就是人们仰慕的武圣人----关羽的庙吧？只可叹，如今已经无从考证了。

在我们村南的小河边，还有一座尼姑庵庙。只是离家太远，我还没来得及去看一看，庵庙就被扒掉了。那年，扒了庵庙，就是为了建一个新的学校。这件事是很得人心的。听说这座庙早就没有了尼姑，也没有人管理，荒废了多年，早就破败不堪了。用这块地方，用这里的砖瓦，建一个新的学校，让村里的好多孩子，都能上学，谁不会赞成呀？我从二年级就在这座学校里上学，两年后，到外村上高小时，教室就是庙里供奉神像的大殿，今天我想，我们附近的几个村子，都是用大庙作为学校的，而且都没有扒庙，为很么我们村一下子就都被扒掉了呢？或许有个别村干部没有文化，思想有过于激进吧？原因到底如何，我至今不得其解，也给我留下一个很大的遗憾呀！                                 ，

我以为，庙宇文化补充了宫殿文化，增强儒家的和谐哲学，促进发扬“五湖四海”的包容精神。中国的庙宇文化源远流长，分布在各地庙宇，它既具有特殊的地域文化信息，也反映了当地民众的一种道德观念、精神追求和生存常态。庙宇文化，其实孕含着老百姓的一种崇拜、一种敬仰，一种思念。在民间信仰习俗中，庙宇用以保持和控制地方社会文化网络的合法性，既缘于神灵自身的内生性力量，也缘于庙宇风水的外部性力量。它超国籍、超民族、超信仰、超时代，有着一种超汉文化圈的价值趋同。中国历史从春秋到现在，都和汉文化有关。从民居、庙宇、民风、民俗等诸方面，我们都可以清晰地看到古代汉文化脉象，领略和感悟汉文化的本质意义。

记得在我的幼年时代，村里的庙堂，是最神圣的，也是村里最好的建筑。白墙灰瓦，巍峨高大。树木苍翠，塑像精美。钥匙留下这些遗迹，该有过好！也学将来，村里更富裕，重修这几座庙。我想，即使建得美轮美奂，也不会有那时的风韵和神采了。当时的村民，大概并不知道庙堂也是文化遗产。更不会知道，文化是不能隔断的呀！一旦毁了，再也无法恢复了。近日得知，我故乡的不少村民，都觉得应该保留下来，不该侵犯庙堂这块神圣的净土，如今只是留下了一片惋惜，一片唏嘘，一片叹息：真的悔之晚矣了！