两千年前孔子说的“仁者见仁，智者见智”，越想越觉得有道理。经过岁月流逝和人生磨砺，还越来越觉得道理深奥。

欧洲有句艺谚，“一千个观众就有一千个莎士比亚”；民谚则称做“情人眼里出西施”。古今中外的表述方式不相同，却同一个“千真万确的道理”。  

既然各人有各的生活经历，各有各的品性、德行，当然就各见各的“仁”，各见各的“智”，各有各的“莎士比亚”，各有各的“西施”。

京城某纨绔携回一女金屋藏娇。友人惊问：“京城美女如云，何须千里迢迢携一相貌平平的女子？”少年答：“这女子长相不平平，眼睛很美！”友人又问：“她只剩一只眼睛呀？”少年又答：“美何须多，一只足矣！”友人眼里的“平平”者是某纨绔眼里的“不平平”者。

墙壁上一滩斑驳水痕。有人从中看见云端龙腾虎跃；有人看似云蒸霞蔚；有人说像一群魑魅魍魉；有人又觉得更像远景葱茏。也有人说，什么也不是，是脏兮兮、污浊浊的水渍！

同一块石头，有人看为至宝，另有人则不屑一顾：“不如一抔土！”

一片桃花缤纷，热恋者想到了恋人面若桃花，想到了与恋人携手花前月下；小女孩可能想到摘几枝插在花瓶里，或献给病中的老奶奶；嘴馋的男孩可能想到花谢后是一颗颗甜甜脆脆的桃子。

环保者赞美这里的自然生态；官员庆幸自己管辖下的丰功伟绩；桃园所有者庆幸自己的种植成果；商贩盘算桃子收获季节贩去赚很多钱……各想各的心事，各见各的“仁”和“智”，各人欣赏各人的“莎士比亚”，各人念叨各人的“西施”。

鲁迅论述《红楼梦》时也说：《易学家看见》“易”，道学家看见“淫”，才子看见“缠绵”，革命家看见“排满”，流言家看见“宫闱”秘事……

对人生的看法也“见仁见智”。心地坦荡的人见处处光明磊落，心怀鬼胎的人见事事阴谋龌龊；善良仁慈者见世界仁慈关爱；阴险毒辣者则见杀机四伏。

善良者看到了别人善良，阴暗者任哪块土地、哪片草坪、哪堆泥土、哪伙人群、哪处文字哪部作品，都能寻来“不是”处。经过一番“加工处理”“上纲上线”，哪个“鸡蛋”里都能挑出“骨头”来。

善良的东郭先生相信狼能够改邪归正；曹操则连华佗也信不过。人家帮皇上指出不足处，是为保江山更坚挺，是为国、为民、为子孙后代。糊涂皇帝却偏偏说那是攻击、影射、诬蔑，为“推翻政府”。

一老者忽然去世，反对钓鱼的人猜想因钓鱼过度激动而亡；讨厌炒股的人说是炒股钱愁断肠而去；节俭的人说是吃喝太没节制了……

文革时亿万百姓成绝然不同的两大营垒，不同的旗帜、不同的派别、不同的见解、不同的心思，各打各的旗号、各挥各的拳头、各贴各的标语。然而他们喊着“炮打司令部”的同样口号。

有人把“宝书”和“两报一刊”顺过来倒过去解，也没弄明白到底怎么做才对，回家默默念叨：老人家就告诉我到底是怎么回事？多年后才恍然大悟。有人感慨的说：“生活就是这样，你怎么也猜不到谜底，猜到谜底却又换了新的谜题！”

同一篇文章、同一台戏、同一部小说，这人觉得好得不得了，另一些人则说坏得不得了，是“毒草”，只能“肥田”。同一个作品今日说是经典，过些日子却又成了“肥料”；今天是动听的赞词，明天又劈头盖脸的批判。

当然，其中有人为的歪曲、断章取义、捏造、上纲上线。从古书里也能挖出反对社会主义的“居心叵测”和“狼子野心”。 　

有作品写了对不良风气不满便令人大惊失色。亿万颗脑袋，亿万颗心，亿万双耳朵、亿万对鼻孔，哪可能都“一个鼻孔出气”的。

不满不也就是不满意罢了，无非想更满意。有首诗说：

谁说不满就是背叛？

是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄，

是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！

不满激扬着对海洋的神往哟，

不满苏醒着对蓝天的渴望！

不满是对改革的希冀，

不满是创造的发端！

有则故事：有只猫想吃一只老鼠，便对那哆哆嗦嗦的老鼠说：“你要吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？”明明是想吃老鼠，却说老鼠想吃它。为什么？不是有意栽赃陷害就是猫自己心灵丑恶。

老戏剧家洪深常被说是影射，指桑骂槐，借古讽今。他的人物如果姓李，李姓官员找他麻烦，如果姓张，张姓官员和他过不去。
　　“城皇娘娘害喜，心怀鬼胎”，姓李姓张的自己心灵阴暗，于是以为是在影射自己。洪深先生无可奈何，只好登报发表声明说，以后他的戏里，坏人全姓洪。
　  孔夫子说：仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，人纷纭复杂，自然有了各种各样的“仁”和“智”。     

“仁者见仁，智者见智”也好，“有一千个观众就有一千个莎士比亚”也好，“情人眼里出西施”也好，是同一个理。

众人拾柴火焰高，要允许各种各样的思维，发挥各种各样的积极性，即便有所指，指出一些不良现象，提供防微杜渐也是好事嘛。古话说“诽谤之言不诛，而后良言进”。诽谤之后就是良言多么辩证。