《带雨的云七十年感怀短文700篇》
第699篇 寓言“鲁侯养鸟”之“活学活用”
古代寓言故事“鲁侯养鸟”读后忽然想起曾经的热词“活学活用”,又想起“古为今用、洋为中用”,于是产生借其“立竿见影”的念头。
先说“鲁侯养鸟”。一只美丽的鸟儿飞入鲁国。鲁侯觉得是吉利的征兆,非常高兴,鲁国必兴旺发达,于是令人驾銮舆迎至宗庙饲养。
当天便以牛、羊、猪全席供食。不料鸟儿却垂头丧气、没精打采,一块肉也不吃,仅啄几粒米饭充饥。第二天,供以膏粱美酒鸟儿照样兴趣索然,一滴也不沾。第三天,鲁侯令人笙箫管笛齐鸣。然而乐声不仅没使得鸟儿高兴,反而令它惊慌失措,不停的扑腾着翅翼。
第四天,鲁侯亲自陪同,去近似当代“天上人间”处,期望鸟儿在美妙的乐舞声中陶醉。不料鸟儿反而被人声鼎沸、五光十色、笙箫齐鸣,闹得鸟儿耷拉脑袋、悒悒不乐,没多久就“唧唧”一声去了命。
这是寓言,不是写养鸟故事,再愚蠢、荒谬、糜费的国君,也不会供以牛、羊、猪全席和膏粱美酒,领它“天上人间”。
寓言告诉了什么呢?反对糜费不是主题。有人说主题是对待事物要用不同的方法,也不完全是。按我“见仁见智”,主题立意该是如何对待百姓,古代叫做草民,现代更“落难”成了“草根”的芸芸众生。
寓言要告诉的就是该如何为他们谋福祉,不要以自己的喜恶、需要代替“草民”“草根”的需要,以为自己喜欢的百姓就一定喜欢,自己有条件喜欢的,百姓也就有会条件喜欢。
人和鸟不同类,各有自己的习性、食性、需求,就如同“人有人言,鸟有鸟语”,彼此大相径庭也。
愚蠢的鲁侯不懂吗?也可能不懂,也有可能因为长期沉浸在纸醉金迷中,已经不了解百姓。或者关怀的并不是鸟儿而是自己,为了自己的体脸摆谱、摆阔、摆气派。鲁侯违背了鸟的意愿与喜爱,用自己的享受方式供给佳肴美酒,演奏美妙的音乐,以展示自己的伟大成就,于是鸟儿不领情,以呜呼哀哉的方式抗争告终。鲁侯白喜欢和关心鸟儿了,白白高规格的款待了。
我的“活学活用”就是要说:现代社会也有如同“鲁侯养鸟”的类似事,也有如同“鲁侯”者,不是关心“鸟儿”的生存、生态环境,而是为了给自己摆颜面与政绩,为了给自己摆谱、摆阔、摆威风、摆气派。
这些年有两个热词,一个叫“代表“,另外一个叫“GDP”。有民间的挖苦把“GDP”叫“鸡的屁”,经济学名词则是“国民生产总值”。
前一阵子,有先做“蛋糕”与先分“蛋糕”之争,则又把“GDP”比做“蛋糕”,挺逗的呵。
有人提倡先把“蛋糕”做大,也有人主张先讲好怎么分“蛋糕”,遗憾,缺少有人主张先定好由谁来分“蛋糕”,没有人提出首先要解决分“蛋糕”的机制与法律程序,以保证公开公平公正,于是成了没有结果的,对于百姓是无关痛痒的无谓之争。
经过学习并“活学活用”之后,我觉得:首先要关心的是“鸟儿”的生存、生态环境,而不是为了展示自己的政绩,不是为了给自己摆脸、摆谱、摆阔、摆威风、摆气派,不是为了与他国他人“噶苗头”。
与鸟一样不辞辛苦谋生的芸芸众生,也就是那些“草民”“草根”们,与骄横淫逸的权贵豪富的想法可是迥然不同,他们需要的是衣食住行等等基本生活要求,是丰衣足食,其它的侈望根本就轮不上。他们的人性、食性有自己的要求与特殊性,还是首先帮他们解决这些吧。
自从有了热词“代表”,不论出门进屋,“代表”的声音不分日夜总萦绕在耳旁,常常是分贝越来越强,简直如同耳提面命、醍醐灌顶。
实际情况呢?有些代表者,尤其是大的代表者,更尤其是总代表者,就如同鲁侯,就晓得摆脸、摆谱,不顾鸟儿的好恶,或者不是不知道而是假装不知道。
天天嚷嚷着代表着百姓的根本利益,代表了生产力的发展,代表了先进文化,他们代表了吗,嘿嘿,被代表去了嘛。
百姓享受不着的摩天大楼一天比一天多,一栋比一栋高,一群比一群雄伟壮丽,然而生态环境却越来越糟。多少穷百姓还缺衣少食呵,多少百姓还缺少生活的必需品,甚至连新鲜的空气干净的水也越来越缺了呵,他们哪有钱顾得上享受摩天大楼的五光十色,他们哪有钱顾上享受大剧院的轻歌曼舞呢。
实际上,代表者们是以自己的好恶、喜爱、利益、享受代表着芸芸众生,更还有百姓为了完成那些代表者的意愿,而失去良田耕种,没了房屋居住,越来越贫困了。唉!如此的国民生产总值,这样的GDP,与他们有什么关系哦!于是,在他们的睛里就见仁见智成了“鸡的屁”!
一洋人的领导人说得好:“任何政党都不具有先进性,都只代表一部分人的利益。只要不受制约,他们一定会成为犯罪率最高的人群,成为人民的敌人。”
说得好,说得真好,说得非常好,真实、坦诚、实在、透彻、直率、老实话,不自我标榜。
“任何政党”就包括领导人自己所在的党,就包括国家领导人他本人。真是坦率,老老实实承认如果没有监督,如果不受制约,就一定会成为犯罪率最高的人群。真像一个老实巴交的中国农民。
我读古代寓言故事“鲁侯养鸟”,忽然产生的想法就这些,“古为今用、洋为中用”,与“活学活用、立竿见影”的念头也就是这些。对不对呢?就看各位自己怎样“仁者见仁、智者见智”了。