自古以来，写乡愁的诗歌比比皆是，《黄鹤楼》是其中杰出的代表，诗中道尽了浓浓的乡愁，把所有人内心深处的那份无所依傍的孤独表达得淋漓尽致，难怪能引起每一位读者的共鸣。然而在不知是第几次引领学生来学习这首古诗的时候，我却突然感悟到：这首诗表达的不仅仅是一般意义上的乡愁，从更深一层意义上来说应该是对人生意义的追问。

    昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
    黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
    晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
    日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
    诗的第一二联写昔人已去，从时间和空间上写出了一种“前无古人，后无来者”的空旷境界，自然而然地，会让人产生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的苍茫感，为下文做了足够的渲染。所以，虽然站在黄鹤楼上，看到汉阳鹦鹉洲的树木茂密、芳草丛生，那旺盛的生命力真实可触，诗人还是表达了那么强烈的迷茫感：这些和我有什么关系呢？这不是我的归宿，不属于我。从而引出最后一联，所以这一联也是继续为下文造势的。想来作者此时的人生肯定不是一帆风顺的，肯定有了这样或那样的不如意，所以被隔离于美好的世界之外，被排斥在积极上进的行列之外，于是他便有了浓重的异乡人的孤独无依，有了对家乡的热切思念。在正面与反面的足够的铺垫渲染之后，就有了最后一联的点睛之笔：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。暮霭苍茫中作者茫然四顾：“我的家乡在哪里？”难道，作者真的只是想念家乡么？
    思乡情结的确是个有意思的问题。古代的男人几乎都是在积蓄了足够的力量之后（至少自己以为是足够了），离开家乡去外面的世界追求理想、实现梦想的，李白少年仗剑周游天下当然也是如此，普通一点的出来参加官府组织的各种人才的选拔活动，比如科举，或者通过名人的举荐，再者就是自己出来凭诗文来赢得名声，从而得到朝廷的重用。即使不是读书人，也都是出外到异地谋生。这个时候，他们都满怀理想，义无反顾地离开家乡，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。此时的家乡，是他们的出发点，被他们毫不犹豫地远远甩在后面。但是，当他们的雄心壮志在异乡受到挫折的时候，他们的理想抱负不得伸展的时候，他们首先想到的就是生养自己的家乡。他们真的只是思念自己的家乡么？应该不是，此时的家乡成了抚慰他们心灵的母亲，是失意后的一种寄托，是受伤后的一剂良药，收容着他们落魄的精神。寻找故乡，实际上就是寻找归宿。
    再往深刻一点想，人生一方面是具体而真实的，另一方面又是虚无而迷茫的。当一个人春风得意的时候，他的眼里只有长安花，只有杯中酒，只有仰天大笑，只有骏马得骑，这个时候的人生在他的眼里是具体的真实的：目标明确，意义鲜明；而失意往往让人茫然失措，一切都缥缈起来，变得虚无，往往就会产生这样的念头：为什么失败的是我而不是别人，为什么社会不能容我？我活在这个世界上有什么意义？哪里才是我的位置？在这种情况下，一切外物都被这种失意迷茫隔离开来，任何现实景物即使再美好，即使再有生机，都不能引起他的关注。所以《黄鹤楼》中的景物描写那么优美，却是为表达迷茫作准备的。
    痛苦使人深刻，不管是古人还是今人。失意的时候人才能真正的沉静下来，审视周围，审视自己的位置，审视自己所处的这个社会，他们往往在此时才开始真正的思考生活的真谛、思考人生的意义，在没有审视清楚思考明白之前，人避免不了的孤独、迷茫，所以可以这样说：“日暮乡关何处是”的深层含义就该是：我的人生意义在哪里？我的归宿在哪里？“烟波江上”表现的该是自己的迷茫，他想不出也找不到答案，自然“使人愁”了。
    世上毕竟失意的人多，失意的文人尤其多，于是乡愁诗几乎开遍每个不得意的文人洁白和不洁白的诗笺，为后人留下不朽的句子，比如陈子昂比如李白比如苏东坡，而文化修养差一点的即使留不下震撼人心的名句，也会从心底欣赏这些名句，使它们不朽，流传至今，比如《黄鹤楼》。
    人生的意义、归宿等问题，古人有之，今人亦有之，所以崔颢能引起古人和今人的共鸣，连大诗人李白都心服口服：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
2006.10