二、满山遍野的玛尼石刻

玛尼，即藏传佛教观世音六字真言的略称，"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"（wong  ma  ni  ba  mi  hong)。六字真言是观世音菩萨的心咒，亦为大悲咒之心咒。源于梵语，为秘密莲花部的根本真言。藏传佛教认为，念修六字大明咒有不可思议之功德。六字大明咒中，「唵」字是一切咒的开始，具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报、化三身，是所有诸佛菩萨的智能身、语、意，故称为三金刚。而「嘛呢」就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富，让我们所求皆满愿，也就是说向观世音菩萨祈求不只可以得到世间的财富、平安、快乐，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智能，以及永恒的平安、快乐。「叭咪」就是莲花，莲花出污泥而不染，经由祈请观世音菩萨能清净我们的烦恼、障碍，获得清净原始地位。「吽」是请求观世音菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持。藏传佛教密宗认为这真言是成就五方佛的秘密，也是一切利益成就的根本和快乐的源泉，是达到一切更高成就及解脱的道路。所以，藏传佛教信徒把“六字真言”当做自己的尊崇至上的法宝，雕刻在雪域广袤的无处不见的石头上，动物头骨角上，使自己能够时刻看到、听到、感受到、体悟到“六字真言”的神圣法力。

玛尼石，指雕刻着佛教咒语、造像和图符的石块，是雪域的圣物。到过藏区的人都可以看到，在神山之巅、农田渡口、寺庙村寨、田园道边以及崖壁隘口等处，凡是人们生活、劳动、出行的地点都有大大小小的玛尼石堆矗立。浑圆的石头上密密麻麻地刻满了生动的藏文或佛像，玛尼堆上又会插上五彩的风马旗，有时也会将作为通灵之物的牛羊头骨刻上六字真言及简单图案置于玛尼堆上。这些石头历经风霜雨雪的风化剥蚀，刻纹图案变得模糊，却显出令人惊叹的苍凉之美。每当风吹过，就好象念了一遍石上的经文。人们口诵真言周而复始地围绕它旋转，每次经过都要丢一粒石子或放上一块刻有经文的石块，做为一次祈祷。年复一年的积累，玛尼堆就如同“精神的金字塔”，造就了青藏高原神秘独特的宗教氛围。到了这里，人们不禁会问，满刻着经文或佛像的玛尼石是谁雕刻的呢？是从什么时候就开始的呢？是为了什么用途而雕刻的呢？

玛尼石刻的形成渊源于藏区原始的自然崇拜和万物有灵观念，是巨石文化的再创造，也是苯教与佛教文化相融合的产物，它有着古老而悠久的发展历史。原始苯教崇信万物有灵，把世界分为三个部分：上有天，中有地，下有地下，“赞神”高居天上，其位最尊，“年神” “龙神”则居住在森林、山岩、河湖、沟泊之中，与人的生活密切相关，因而在山、水、林、路等处筑起石堆，一是表示对神袛的敬畏，二是使其居有定所，三是警示人们不要冲撞神灵，四是起着路标的作用。此外，祭祀石堆的用途还有多种，如为部落的平安、家族的繁衍、求得财富、消除灾难等。佛教传入后，藏传佛教也完全继承了通过建立石堆来祭祀山神的古老习俗。祭祀石堆的表现形式和内涵逐渐演变为刻满经文、图符和神袛佛像的玛尼堆造型，玛尼石刻的功用也更多是表示对神佛的祈祷尊崇、顶礼膜拜和积累功德的虔诚之举。故玛尼石也称为“多崩”，即十万经石的意思。信徒们每过嘛尼堆必丢一颗石子或放一块刻有经文图符的石快，作为一次祈祷。玛尼堆年复一年地增高，有的形成小山，有的座座相连成为一堵神圣的经墙。

　　玛尼石刻表现的题材内容十分丰富，大致可计为四大类，即：经文咒语；六字真言及其它符号类；灵兽动物类，兽头人身神袛，后转化为护法神类；佛、菩萨、高僧大德类。观音六字真言神咒、佛教咒语、经文大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》，是玛尼石雕刻表现的主要内容。其雕刻字体变化多端，极富装饰意趣。雕刻手法或精细入微，或大气豪放，或秀美阴柔，或稳健阳刚；其表现形式或独立城体，或数个一组，或数百上千排列展示，或成万上亿组合堆砌。佛教经咒符号和吉祥图案，是玛尼石堆中的重要内容，它往往穿插于经文与造像之间，和繁密工整的经文雕刻形成鲜明的对比，不仅具有很强的装饰效果，还以活脱生动的造型点缀和丰富着玛尼石刻的表现内涵。其神密与简朴，规整与多变，自然与精巧形成了鲜明的对比，堪称是书、画、工艺、雕刻的完美合壁。

　　玛尼石刻中同样是表现宗教题材的佛、菩萨、护法、尊者等宗教内容的作品，但却被雕凿成形态简朴、线条流畅、意境清新、拙中见巧、妙趣横生的雕刻作品，已远远超越出宗教造像量度仪轨法则所必须严格依照的规则，而独树一帜，玛尼石刻鲜明的艺术个性与民间艺人卓越的智能技巧将这些雕刻品表现得活泼灵动，令人心旷神怡，耳目一新。

　　玛尼石刻中还有许多表现师祖、法王、高僧、大德、译师的作品，如莲花生、阿底峡、米拉日巴、宗咯巴、唐东杰布、五世达赖等。这些石刻造像大都以写实的手法描绘，极富个性特征。形神兼备，跃然欲动，生动地再现了这些不同历史时期人物的风采神韵。

藏族地区的玛尼石，以被誉为石刻之乡的西藏昌都最为有名。在昌都为中心的藏东地区和云南中甸等地，以玛尼石组成的玛尼堆伟岸如山，玛尼墙绵延于路边长达数里。而在最西边的普兰境内、圣湖玛旁雍措湖边的牛头玛尼堆也是独具一格。昌都地区又属丁青人建筑玛尼堆的嗜好更强烈，他们创造了藏地玛尼堆规模、气势和数量方面的“之最”。 在丁青县城一带最著名的五处玛尼堆是：根达多芒、阿南多芒、永仲巴日寺经石堆、玛尼多乃和崩查玛。属于本教的崩查玛历史最久，约有900多年。

青海省内的玉树、班玛、泽库等地的玛尼规模也都很大，堆砌得像一堵墙。其中，最庞大的就是位于青海玉树的新寨村的加昂玛尼城，面积足有三个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石。加昂玛尼堆，是世界上最大的玛尼堆，大小玛尼石加起来共有２０多亿块，周长１万多立方米。它东西长约有１６０米长，南北宽约４０米，高也有１０米多，全部是用一些薄形的扁石块垒成的。下面的石块垒得整整齐齐，像是精心做的石岸一样，上面的则有些草率，有的是扔上去的，每天到这里转经和敬献玛尼石的藏族信徒络绎不绝。从青藏公路边上就可以看到加昂玛尼堆旁边的几十个转经筒和一面石经墙，石经墙下保存着藏区古老的石刻经文，墙头堆放着各种现代石刻、佛像和各式各样的玛尼石。玛尼石大小不一、质地各异，上面刻的大多是藏文的六字真言，还有百字明、长寿经、十万颂及一些佛像等。这些石头有的小如鹅卵，有的大似磨盘；有的刻字只有一二厘米大小，有的刻字则大到一米高；有的是工整端庄的楷书，有的是流畅华丽的草书；有的是石灰岩，有的是汉白玉，有的是鹅卵石，有的是硅质岩。真是五花八门，多姿多彩。在玛尼石的顶端，还端放着刻有“六字真言”的牛头和牛角。