二、龙灯

龙灯会，通州民间舞蹈中最富有地方特色的表演形式。解放前，境内有龙灯会6档，多分布于县城以南运河沿线村庄。历史久远者应属漷县镇长凌营村。漷县镇马头村龙灯会建于清光绪二十六年（1900）；西集镇金各庄龙灯会建于1920年；觅子店乡龙灯会建于1945年。解放以后，龙灯会作为珍贵花会品种，得以流传。

通州地区龙灯会，以竹篾扎成龙头、龙身、龙尾，分别缚在约五尺长的木柄托上，木柄托间留有木塞座，以利燃烛；表面糊高丽绵纸，以彩色绘成龙的形象，一般为十几节，多为单数。节与节之间，以筒状布制龙衣相连，龙衣系在龙身上端，表演时手持木柄而舞。一人持彩绸“龙珠”引导舞龙动作，表演者大都头包青巾或毛巾，身穿对襟黑上衣便裤、扎腰带；条件好的要穿紧口灯笼裤褂（谓之龙腿服），脚穿薄底快靴。

通州耍龙特点通常是两条龙一起表演，白天舞起来上下左右跳动，时缓时急，蜿蜒飞舞，动作矫健，气势雄浑；夜间舞龙时则要龙身内燃烛同时施放花炮，看上去火花四射，龙在万丈火花中滚进滚出。其表演程式有龙甩尾、龙打滚、盘龙窝、二龙戏珠、龙绕沙滩、二龙戏水、地龙过背、二龙闹江州、金龙盘玉柱等动作或造型。舞龙内容一是节日时以图吉祥，二是在特殊需要情况下直接地祈求，因此始终贯穿着感情导线。其风格和当地群众的性格民情，生活习惯，劳动方式，地理环境等密切相关，如漷县马头村所表演的“龙绕沙滩”套路，就很可能是该村地处河滩所产生的潜在影响。但作为一种艺术，主要还是以塑造龙的动态为其手段，而内容则蕴含于形象之中，根据群众欣赏要求，以优美的舞蹈形象取悦于群众，使人得到美的享受。

通州地区的龙灯会既有各自特色又有共同点。有的会档是两条龙一起表演艺术，而马头和张庄的龙灯与小车会同时表演，称为“龙车”，但多数会档时合时分，有的还配以唢呐，鼓乐喧天造成热烈节日气氛。但是，无论哪种表演形式都有一个共同点：在龙珠的引导下活动，动作变化更新听从舞珠者的指挥；每套动作的连接都要走一次固定队形后再转换另一个表演套路；在广场表演为照顾周围观众都能看清，每套动作均往返两个方向；多用打击乐伴奏，节奏明快跳跃，情绪热烈，如郎府乡金各庄配有鼓面直径为一米的两面大鼓，四副钹，两副镲，一面大锣，伴奏根据舞蹈需要而多次反复，舞者不受打击乐节拍限制，伴奏只起烘托渲染气氛作用。

漷县镇张庄运河龙灯  张庄村龙灯会可追溯到1835年即清道光十四年。距今已有170年历史。据现在会头谢文荣（1934生）回忆：张庄村龙灯会他家已经有四辈人参加。谢文荣的曾祖父谢万春（1819—？）、祖父谢永富（1868—1941）、父亲谢廷俊（1896—1952）都是龙灯会的骨干，谢文荣曾祖父之前是否就有了龙灯会待考。

张庄村龙灯会是蓝色双龙（现存老龙头一个，约为1835年所用），主要伴奏乐器有大鼓、钹、铙、镲和筛（吊筛）。每逢年、节、祭祀和灾年都要“起会”（也称走会）。正月初二、正月十五元宵节属节日欢庆起会，营造节日气氛；二月二龙抬头、三月三娘娘庙会属祭祀起会，祈求上苍赐福百姓，风调雨顺，五谷丰登；遇到旱、涝、病虫等灾害年头更要起会，起会地点是村中关帝庙（关帝庙始建于明代，1976年毁于大地震）和村外运河边的冰雹庙，冰雹庙始建于明末清初，1943年毁于战火。起会时间在农历六月二十四日，相传这天是关老爷生日，通过起会、祈求诸神减少灾害、拯救生灵。

1945年8月15日，中国人民取得抗日战争胜利，张庄村龙灯会被邀请去西集参加庆胜利演出。解放后，张庄龙灯会以它独特的蓝色双龙而称雄通州，1953年，参加了通县花会会演荣获第二名；1959年春节去密云水库慰问民工……“四清运动”至“文革”期间张庄村的龙灯会停止了活动。1984年后活动恢复，并于当年春节参加区里组织的汇演，载誉而归。2005年春节，北京市群艺馆调张庄村龙灯会在厂甸由正月初一至初三表演三天。

老年间耍龙有三十多套路，现在只整理出十三套有：龙翻身、单跳龙把、双跳龙把、龙劈叉、串花篱笆、钻黄瓜架、压龙尾、钻龙尾、甩龙尾、龙双绞、龙打挺、龙盘窝和龙过背等。会头谢文荣介绍：准备整理一个新的套路，需要架一座一人多高的道具木桥，在桥上表演龙过桥，桥下表演“龙盘柱”和“龙戏水”，前景必将壮观。

张庄村龙灯会负责人有谢文荣（会头）、冯乃良、武国华；演员20人，每条龙9名耍龙人和1名执珠人（也称引龙人）；乐队9人即大鼓2人、大钹两副2人、大铙两副2人，小镲两副2人和吊筛1人。运河龙灯龙身长15米，分七节，龙头长1.2米，龙尾长1.2米，总长17.4米；龙皮用“五幅白布”缝制，用蓝颜色粉勾画出龙鳞、龙尾、用“线麻”制作龙须；龙骨架用白松木条竹篾制作，龙骨架制作工匠曾维善（1938—  ），制作龙架师承于其父曾永发（1919—？）；龙珠珠（引龙人所执道具），圆形，直径0.3米，用细铁丝或竹篾编制，中空，外套红布，珠珠置于1.6米长木杆上，可转动；龙把（支撑龙的木杆，耍龙用）均由1.6米长的木杆制作，一头固定在龙腹部、龙头下颌和龙尾；龙灯：在每节龙架里制一蜡座，将蜡烛点燃，插在座上，蜡座是一个“万向轴”，不管龙身如何倾斜、翻滚，烛光总是朝上。现在采用摩托车上的小型蓄电池，固定在龙节上，装上灯泡，光亮无比。此外，龙眼、珠珠也都装上灯泡，届时巨龙混身泛着蓝光，珠珠红灯一盏煞是好看。

起会（又称响筛）之前，演员乐队在村中关帝庙集中，因龙灯会的服装、乐器在庙中存放，演员化妆、换装后执龙出庙门，乐器中唯有吊筛击打，吊筛低沉的“哐”声，余音不绝，传遍全村。听到筛声，百姓们纷纷走出家门，邻村人听到筛声知道张庄起会了，争先恐后纷至沓来，人流拥着双龙奔村外运河边“冰雹庙”，会头香后，舞龙开始。双龙先在庙前舞，而后进村，边舞边走，遇到茶桌（有的老百姓从家中搬出桌子沏上茶摆在路边，以示对舞龙者的慰问，也是为了祈福平安），停下来舞上一番，继而前行，再遇茶桌再舞；绕街一周后在村中关帝庙前舞毕收场。正月十五元宵节，夜舞龙灯最精彩。龙节里蜡烛点亮，两条蓝龙上下翻飞，红红的珠珠像一团火球，引得双龙追逐，围观的百姓手执荷花灯，没做荷花灯的用木棍扎一个玉米骨，沾上煤油，火苗飞窜，此时，皓月当空，银光漫洒，地上灯火通明，蓝色蛟龙在银海中游弋，令人心旷神怡。

张庄村龙头十分少见，即方型龙头方口大张。张庄村龙的制作工匠曾维善讲：这是老辈儿这样传下来的，飞舞的巨龙必须张着大嘴，那神态才是呼风唤雨的龙王。龙口大张，有动态感，使龙的造型更加完美。张庄村的龙还有两处别具一格：一是龙脖处系五只大铜铃（解放前的铜铃现仍保存一只）。会头谢文荣说，这也是老辈儿传下来的，动态中的龙，铃声大作，增加龙的威武也渲染节日喜庆气氛。另一处张庄村的龙是蓝色的。张庄村的村民认为：蓝色能激发人的想象力，增强人的斗志。张庄村在舞动两条蓝色的巨龙时，村民百姓会受到积极向上的鼓舞；蓝色龙，北京地区极为少见，据北京市民间舞蹈专家董敏芝讲：她在组织全国龙灯调演时，发现安徽、江苏、浙江等地区多有蓝色龙。这更证明了大运河漕运使南北文化在通州地区交汇、碰撞，并在通州扎下了根。张庄运河龙灯被列为北京市非物质文化遗产保护项目。

漷县镇马头村龙灯会  建于清光绪二十六年（1900）。据艺人李海、刘忠（均1917年生）介绍：漷县镇马头村龙灯会，是本镇长凌营村农民齐恩兆（已故）在马头村做长工时传下来的，李久安（已故）为第一代舞龙人；李海、刘忠为第二代传人。

马头村龙灯原为九节龙，后改为七节。1939年，李海、刘忠又将单龙改为双龙。该村龙舞与“小车会”同舞，谓之“龙车”。艺人们说：这样表演更红火，更增加喜庆、热烈气氛。此舞为水、火二龙，由一龙珠（当地称“蜘蛛”）引龙戏舞。舞珠者一上场就要全神贯注、灵巧洒脱引逗双龙。动作套路间均用固定的队形连接；每个套路都要面向两个方向表演。本舞伴奏为打击乐器，大鼓是乐队指挥，同时也是舞蹈动作指挥者。舞珠人引导队形的变化，而拐弯抹角、换把翻身、圆场摆队、跳跃翻腾等动作，则由大鼓提前发出 | 冬冬  冬 |冬  0  | 的信号，舞龙人才能协调统一完成以上动作，艺人们称这种明显的收尾点为“冬冬乙”。李海老艺人讲：“没有我们的冬冬乙，就起不了会。”打击乐根据舞蹈情绪决定伴奏轻重缓急。如“二龙戏珠”、“跳杆”、“跳龙腿”套路，节奏就要求快而热烈，“过龙腿”、“龙打滚”，节奏就要慢，“金龙盘玉柱”则由缓到急，但全舞的表演并不受打击乐节拍的制约。

马头村龙灯会于每年年头岁尾、祭祀、喜庆之日表演。农历正月初一或走会之前，都要到村里的娘娘庙烧香磕头，这种仪式遇旱年更是必不可少，一图走会平安，免出差错；二图全年顺当；三图祈雨消灾；四为感谢龙王赐福于民。在祈雨活动中，“龙绕沙滩”套路表演，最易产生共鸣。双龙在离地面一尺左右盘旋，时急时缓，然后“双龙翻身”，龙头高昂似冲天腾飞状，突然疾速俯冲下来，再继续首尾相接，呈圆形拖地盘旋。表演到此时，围观人们连续高呼：“龙绕沙滩喽……”马头村地处大运河畔，沙滩河坡土地贫瘠，降雨时水存不住，沙滩土地成为世代贫苦原因，“龙绕沙滩”表达了人们祈望龙降甘露，沙滩地能丰收的心愿，故而倍受人们青睐。

马头村龙灯会的服装、道具、乐器，均由村民资助。据老艺人李海、刘忠、李士文（1932年生）讲：会里的一切物品都是大伙凑的，有钱的出钱，无钱出物，无物的拿几升米粒。服装也是用攒来的钱购置布料后，自己缝制的。

马头村龙灯会的音乐伴奏用堂鼓、铙钹、水镲三件打击乐器。击鼓者为乐队指挥，视舞蹈变化灵活掌握。如：换把翻身、圆场摆队、跳跃翻腾等，均由击鼓者提前发出信号。曲谱中的闷击处为“过龙背”、“跳龙腿”动作的伴奏。马头村龙灯会表演程式已被收入《中国民间舞蹈集成.北京卷》中。

三、小车

小车会 亦称太平车。木制车架，外蒙布，布上画车轮，车架套系在表演者腰间，如女子坐车状。另一人推车，通过推车赶路、上山过桥等动作，载歌载舞。辅助角色有先生，持纸扇；丑婆子，拿芭蕉扇和手绢；傻小子，拿酒壶；约25人，鼓乐伴奏。小车会内容主要表现汉朝王昭君出塞，促汉朝与匈奴和好，百姓依依惜别情景等。也有三皇转世之说。表演套路为行车、圆场、睡车、卧车、跑车、过独木桥和扑蝴蝶。常用队形为单花篱笆、双花篱笆及五谷攒心等。既可穿插引用，又可单独表演。穿插有情节，单独有趣味，分散与联合，局部与全局各自映视，变中有宗，活而不乱。以“甩头冠子”为总指挥、领舞者，凭手中的扇子和特有的“点鼓”动作发出指令，协调变换队形、转换场地、确定演出段落。推车的、坐车的、拉车的三人合作表演，步伐统一，步态各异，配合默契。通过“车”给人以整体美感。傻小子，膏药等丑角为逗源，以逗带舞，因情而变，戏在脸上，即兴表演。谁与谁逗，无固定章法，有更多的灵活性随意性。舞蹈动作连贯流畅，绘声绘色，风格奔放热烈，粗犷古朴。关于动律，艺人们说：“步法全都是鼓点，扭动不能丢步眼。”体现了小车会舞蹈中的节奏性，以幅度极大的耸肩带动全身各部位的抖、晃、扭、颤，包括面部变化。如横眉立眉，微笑，装傻充楞等面部肌肉表演，每个动作无不体现在节奏中。

通州小车会形成年代失考。张家湾镇北大化小车会建于清代道光年间（1838年）。台湖镇郑庄小车会清朝末年为京城九门提督李好太之母表演，被赐予宫灯，一时传为美谈。解放后，小车会在区内流传较广，为群众所喜爱。

张家湾镇北大化小车会  始于清代道光年间（1838年），至今已有近170年历史，是通州地区有代表性的会档之一。

上个世纪80年代，通县文化馆对全县的民间花会进行普查，据北大化艺人张槐义介绍：北大化小车会是其曾祖父张永旺从河南学来的（地址不详）。张永旺是有名的裱糊匠，且精通抓胎塑像技艺，远近闻名。北大化小车会颇具传奇色彩。据当年88岁老艺人刘诚（1900— ）传述：三皇造世前。天宫不法神灵被贬下界而生众生灵，其农桑极为简单，只到田间用棍子一擢，念“草死苗活地发塇”即可五谷丰登。并用烙饼给小孩做屁垫。后来王母娘娘派小神下界察访，发现众生灵收获如此之易，众生灵懒惰且浪费严重，随之报告给王母娘娘。王母娘娘听后令三皇、仙姑下界，点化男耕女织。仙姑坐于车上，三皇推车，菩萨拉车引路，车行天下繁衍人世。

北大化小车会主要参加民间祭祀活动。每年正月十三日在会头家里供娘娘码。全村人纷纷前去烧香磕头，拜神祈福。正月十四走街表演娱乐村民。正月十五赴里二泗娘娘庙朝顶进香，进庙后，在牌楼前把娘娘码、钱粮（纸元宝）和香一起点燃，全体演职人员跪拜齐唱上香歌，香歌云：“里二泗庙，灵圣宽，金花娘娘好灵验。也有烧香为儿女，也有烧香为神安。果木行烧香为树壮，庄稼佬烧香为种田，园子口烧香为菜而全，买卖人烧香为银两，开当铺烧香为赚钱；新婚夫妇也烧香，为的是那儿女全……”

据艺人王俊良（1920年生）介绍，北大化小车会早年传入时只有推车的、坐车的和拉车的三个角色。后来增添文武扇与甩头冠子，六十年前又增加了膏药、先生（瞎子）和傻小子，1955年又加两个锣和丑婆子。逐步发展为十二人。由此可知，该村小车会表演人物、情节和叙事说唱内容都有很大变化，但以小车为主题的舞蹈语汇是稳定的，它的继承性更是无可置疑。

北大化小车会独具特色：一、鼓点儿特殊。他们的圆场鼓是“一单一双”，点扇鼓是“双单”，跑起车来鼓点儿变化到“一双一单”接“两双一单”，而跑敲鼓就由“三单一双”接“两单一双一单”。行会活不活关键看鼓点。他们的鼓点儿使行会富于变化，引人入胜，观众没有单调感。这独具特色的节奏也使别的小车会里的人“扭不了他们的步”，据说这鼓点儿是个叫王二楞的买卖人去张家口做买卖时学来的。当然也加上他们的创造。二、“武扇”有很深的武功。跑车时“武扇”需按鼓点儿表演武术套路，“过桥”时做规定动作“鹞子翻身”、“空翻一百八十度”等。这个角色受邻村陆辛庄少林会影响较深。其它地方小车会很少有“武扇”，即便有，也多戴公子帽，没有武功。另外“拉车”一角儿也很别致。别的会，“拉车”者是男角儿，用肩拉，走“八字”步，显出用力样儿，他们“拉车”是女角儿，用手拉，左手牵绳，卡在腰间，右手捏绢巾，摇摆遮颜，走“一字”步，动作轻柔巧美。第三个特点是有唱。这比那些哑会就更显风采。舞中有歌，且歌且舞，如逗圆场选段，舞后众角色唱几首歌，既是休息又可延长时间。有时将歌穿插在舞蹈选段之中，这种联合交替演出形式，是北大化小车会一大特色，别的地方少有。唱段有《春耕》、《过桥》、《好一朵茉莉花》等，解放前去里二泗进香时唱香歌《里二泗庙》，更是别具一格。

北大化小车会演员35人，演出范围以本村为主；多次参加邻村邀请及乡（镇）、区文艺会演；参加地坛庙会演出。2002年，北大化的小车会停止了活动，这是非常遗憾的。

台湖镇郑庄云车会  成立于清朝同治年间。是依据“昭君出塞”故事演化而来。云车会角色创意与保护昭君出塞武士、侍卫有关。走会的各种技巧即所谓的“活”显示了昭君出塞时的千辛万苦、重重险阻。郑庄云车会以独特的风格，新颖的内容，使人赏心悦目的感受而享誉京城。当时清廷九门提督府时常召请，就连慈禧太后也青睐于斯。郑庄云车会经几代沉浮后，于1969年再次重组。会长郑维和（村党支部书记），会员有30余人，是有史以来人数最多的一次。云车会角色及扮演者：推车的邱栋、邱玉祥；坐车李清、程生；拉车褚德林、李厚、邱光明；舞扇李春茂、程永安；甩头婆王昆；瞎子：郑立；大丑婆：褚德明；打鞭的有：张宝山、李金友、李信、李连；和尚：郑邦维；文扇：李强、李来福；打鼓的李增、褚德春、卢连明、李士奇；打钹：邱阜、邱义。云车会角色顺口溜：坐车、推车加拉车，舞扇、文扇甩头婆，打鼓、打钹、霸王鞭，瞎子、和尚、丑婆婆。郑庄云车会主要“活”有：走独木桥、摔坡、跑车、卧车和行车。其中最具特色的是卧车，假戏真做，技巧逼真，别具一格。

郑庄云车会多次到通县八里桥农贸市场演出，参加过县农民运动会和小吃节表演。并帮助朝阳区万子营村成立云车会，传授技艺。1980年郑庄云车会解体。

通州里二泗小车会  里二泗小车会，起于何时，待考。但并非无迹可寻。据《北京市志稿·庙集》记载：“里二泗河神祠四月四日有庙会，祠在张家湾运河之滨。昔年江浙两省漕运皆由内河，粮船至此停泊者数十艘，凑钱演戏酬神。远近游人……年必万人攒动，红男绿女，少长咸集。”这可能是几百年的盛景了；20世纪初期，每年都有两次庙会，有南八会、北八会，在此献艺，里二泗小车会当然也在其中。因此可以断定，里二泗小车会最少成立于清代。

里二泗小车会角色齐全，有膏药、甩头冠子、公子、大烟袋、媒婆、傻柱子、傻丫头、打锣人、拉车人、坐车娘娘、推车老人等计17个角色。有时根据故事情节，还有猪八戒、小媳妇、老汉背妻、小毛驴、赶驴人、算账先生、挑担人、帮车的等角色，可安排26人同时表演，外加鼓乐队5人（或童男童女）。表演内容有千里送娘娘：娘娘逛庙会等：甩头冠子：头带甩头帽、身穿花色衣裤、手拿鹅毛扇（右手）、花手绢（左手）、脚穿花丝鞋。在队伍的最前边，手把羽扇摇，冠子头上转，打旋风脚，绕场跑几圈 ；四个公子头带公子帽、身穿大袍（红、绿、粉、紫）——，白色内衣、白色裤、中腰加带、下穿红色高马靴、手拿各种配色扇。紧靠甩头冠子，舞动扇子，鹞子翻身，扫堂腿。老太太，排在公子队伍后边，左手拿手绢、右手持烟袋，脚穿花布鞋。耍大烟袋，卧鱼叼花。媒婆：打扮成中年妇女，排在大烟袋的右侧，头戴老太太花帽、身穿老太太上衣、花裤子，手拿大烟袋、脚穿花绒鞋。傻柱子：排在大烟袋后边，头带立天锥小帽，手拿一根小辫儿，身披褡裢，脚穿破鞋。傻丫头：排在傻柱子右侧，头上梳两个高低大小不均的小辫儿，上穿花衣、下穿色彩不一致、长短不齐的花裤，脚穿花鞋。串行逗趣。打锣人（两人或四人）排在拉车人的前边，头戴花冠、身穿彩衣、腰间肚兜，手拿小铜锣一个，脚穿花鞋。童男童女：穿娃娃服装，在拉车人前面走，有时在小车两侧，有时可车上坐，中腰系大绸带，两手抖起。拉车人身穿彩服、头戴花冠、脚穿花鞋。坐车娘娘：头带娘娘头饰打扮，身穿彩服、后披肩，右手拿彩扇，左手拿手绢，下穿花裤和花鞋。推车老人：老头打扮、头戴草帽、脸上胡须、中腰系腰带、下穿老头鞋。膏药头戴花顶帽、左手拿摇铃、右手拿幌子，身穿有黑圈黄土上衣，脚穿黑色鞋。翻身，倒立打走，鱼行，倒立叼花，前后空单腿悬空跳越，蝎子钩。小车会的精彩表演动有逗桥（也叫过桥）、云车跑（也叫跑车）、卧车等。套路、步调雄健有力、诙谐幽默、逗人取乐。

里二泗小车会的传承人为徐克千（1926年生）、齐瑞华（1935年生）。现在，里二泗小车会有人员二十余人，会头（或小车会的组织者）有韩德成、张子珍、王淑琴。里二泗小车会曾到锅二十多个村镇演出、参加了奥运圣火传递、奥运开幕式和闭幕式、通州小吃节、三义庙、顺义花会比赛等活动。里二泗小车会和北大化小车会一样，有唱词唱腔。除了《上香歌》外，还有《对歌》等。歌词曰：“锣鼓咚咚敲起来，娘娘坐车有安排。先看风景再上庙，敬完神灵回家宅。什么好吃口难开，什么草儿动起来。什么草儿低头笑，什么花儿对着太阳开。樱桃好吃口难开，跳舞草无风动起来。含羞草低头笑起来，向日葵对着太阳开。什么鸟儿穿青又穿白，什么鸟儿穿青又挂彩。什么鸟儿来人喳喳叫，什么鸟儿见来人尾巴展开。喜鹊穿青又穿白，乌鸦穿青又挂彩。鹦鹉来人喳喳叫，孔雀见人尾巴展开。什么鸟穿十样锦，什么鸟穿蓑衣来。什么鸟会讲话，什么鸟唱起来。金鸡穿着十样锦，麻雀穿着蓑衣来。鹦鹉学舌会说话，画眉开口唱起来。鼓对鼓、锣靠锣，新媳妇孝敬公和婆。月亮围着地球转，牛郎织女靠天河。朝顶进香娘娘庙，莫忘回家孝敬公婆。”里二泗小车会已被列为通州区非物质文化遗产保护项目。

四、其它

永乐店马合店叉子会  马合店叉子会，成立何时，待考。2006年，通州区文化馆对域内非物质文化遗产进行大规模的普查。据老人卢士成（86岁）、梁启成（85岁）讲，从他们记事开始，马合店村就有了叉子会。他们呢，也从十多岁开始练叉子。香河县安平镇谢屯村叉子会都是马合店传过去的。因此，可以推断，马合店叉子会至少已有100多年的历史。

马合店村叉子会表演相当精彩。队伍前面大旗作先导，大锣开道“咚咚”震天。场地周围有执小旗者“打场子”。表演者十余人。叉头三股，钢片制成；叉两脖儿各有小钹一片，舞动起来哗啷啷作响。无论春夏秋冬，耍叉都要光着膀子。表演的特技有：背脑、踢毽、跳毯子、怀中抱月等。技术高超者更有惊人表演，上三层高桌上耍叉；将12条板凳搭起到顶端板凳上表演；坐地表演耍叉更是一绝。表演时锣鼓伴奏，气氛热烈。叉子会当年有演员近三十人，经常在本村马王庙前表演，有时还应邀到邻村和附近的几个庙会演出颇有影响，深受广大群众的欢迎。解放初期，该会停止了活动，这是非常遗憾的。

开路会（耍钢叉）  又称飞叉或舞叉。在所有的武会前面走会表演，有逢山开路的意思。开路原本起源于过去农村扬场（撒谷子）所使用的三股叉（木制）。开路表演时用的道具和表演动作，也都是由此演变发展而来的。旧时，开路经常表演的故事是《目连救母》、《五鬼闹判》和《五鬼捉刘氏》等。表演的动作，有扔叉、接叉，使叉能在身体的各个部位旋转。表演套路有：骗马、双骗马、单抱月，盘子串腿、风摆荷叶、连环翅子、十字披红、玉带横腰、旱地拔葱等。也有双人或多人表演的对扔、对接、对踢等动作。开路表演时，动作惊险连贯，环节十分紧凑，银光闪闪，极有观赏性。

宋庄镇大庞村杠子会  又称公义双石会，建于1905年，会头张凤池，主要演员有：孔献江、王强为底坐，王显平、马占山、王彬、任兴奎为挑顶（在顶尖拿倒立动作），朱德温、马文良为鼓手，以鼓点指挥表演动作。双石会的主要道具三条板凳，一宽两窄，供“底坐”躺在上面表演；五副石头，外圆内方，用木杠穿起两端，最大一副350斤，由一人登着表演大转圈动作；其次为300斤，一人底下登一人在杠上表演倒立动作；再次为250斤，一人登杠俩人左右表演；第四120斤，一人登杠四人分两层表演，最小一副重50斤，可以做多个高难动作。双石会表演项目有小五框（又称三空桥）、九头鸟（又称堆人）、大五框等。小五框表演一人躺在凳上登250斤重杠子，上三人做倒立；九头鸟一人登120斤杠子，八人分三层头朝外表演，观众可明显看到九个头；大五框11人表演，分四层，底层一人登杠，上层一人顶尖拿对手顶，中间各层分别做各种动作。双石会每年都去盘山进香走会，四月十八赶草寺庙会，春节期间，正月初二至十五，参加村中娱乐活动。经费自理，外出活动需添置衣物时，村中有钱人及村民自愿资助。1956年，双石会解散。

张家湾镇皇木厂竹马  竹马流行于汉代。《后汉书·郭伋传》载:“郭伋于民素有恩德,他"至行郡,到河西美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。”唐代竹马游戏极为普遍,李白《长干行》云：“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜……”从唐宋时代起,竹马渐趋复杂化,出现了以竹或以纸等扎为马头形的竹马,并成闹社火的重要游戏。

皇木厂的“竹马”起于何时，待考（据说经历了元、明、清三代）。用竹子或藤子做骨架，用平纹布染上颜色装饰成8匹马、两头骆驼，马的颜色为红、黄、白、黑、粉等，骆驼为黄色的蒙古装，扮演者将马、骆驼的模型挎在腰上作舞，表演串花篱笆、跑字型等动作，并伴有打击乐和烟花爆竹，晚上表演时，马、骆驼的头尾还燃起蜡烛，远远看去，似萤火蠕动。另有20名男童组成“拨子”队走在前面，后有30多人举着旗、锣、伞、扇跟随。竹马会每年到里二泗庙朝顶进香，春节前后在本村或邻村表演。1936年前后，竹马会逐渐失散。据知情人现年86岁的马文泉回忆，当时的会头是马振铎，主要演员（扮马者）马文泉、刘昆、吴殿荣、张学富、刘汉生、姜方、刘斌等，扮骆驼的有刘瑞、刘勇等，这些人除马文泉、刘昆外，其余均已去世。

于家务乡前伏村耍狮子会  1952年成立，主要负责人为车永金。 据有关资料记载，狮子会有太师、少狮两种：太狮又叫大狮子，两个人合演，两个人钻进“狮形”（道具），前边人为狮头，后边人为狮尾。二人密切配合耍着狮子的各种动作，形象逼真。另有一人举一彩球，引逗狮子跑、跳、滚、走桌腿、跳高桌等高难动作。狮子会的太狮一般由两头狮组成，按会规狮左黄右蓝。少狮又叫小狮子，一人表演，与大狮配合献艺。太狮表演时，还要由一人扮成武士，称为“狮子郎”，手拿绣球，逗引太狮。狮子的表演讲究气势，一出场便摇头摆尾，纵跳腾越，先声夺人。表演时以太狮为主，其套路有开场、双啸、双纵、双滚、双憩等。狮子开场模拟的是猛兽下山之态，张牙舞爪，十分凶猛。演员的动作似乎粗野，然而双憩时，相互梳理卷毛，搔痒、喘气、抖腰、曲背、弯腿，表演十分逼真细致。太狮表演的动作，还有跌扑、翻浪、跳跃、托举、滚绣球、过跳板、上下翻高桌，还要在梅花桩上表演各种技巧。在太狮表演中的“狮子戏水”最为精彩。少狮的表演主要是，翻滚、跟斗、爬高。像扯旗、卧鱼、倒挂蜻蜓、爬杆等都是难度较大的动作。

于家务乡前伏村耍狮子会表演主要在本村。村内有喜庆事和每年正月都要耍上几天。主要演员有闫玉龙、沈德金、赵庆华、闫克亮等人。1965年因耍狮子的道具遭火灾后活动停止。

张家湾镇齐善庄中幡  中幡起源于唐、宋年间，至今已有一千多年的历史。中幡早年叫“大纛旗”，又叫“大执式”，用于军队的仪仗，指挥等；后来传到民间，经过演变成为现在的中幡。中幡的表演有十几个套路，五十多个动作。

齐善庄的中幡属童子老会。“幡”是一根高三、四丈，又粗又大分量很重的竹竿，上面悬挂一面布幅，顶端插小红旗，迎风飘摆，挂几串铜铃，玲玲盈耳。表演者托起几丈高的粗重幡竿，以额头、下颌、肘臂、牙齿、拇指、中指等部位依序托幡，还有脚踢幡飞至头顶、左右回环、单手托幡前滚翻，单臂平伸托幡大十字、缠身飞绕双倒手等动作，其传统动作有“霸王举鼎”、“牙箭”、“苏秦背剑”、“十字披红”、“封侯挂印”等。先前是由个人表演，发展为群体表演，有一定的套路，由低潮到高潮，编排有序，使中幡上下起伏、翩翩起舞，预示人们一“帆”风顺、健康幸福，场面颇为宏伟、壮观。耍幡人用手托、肘架、肩扛、头顶等不同姿势，使幡直立不倒，并不断变换花样，有时两三个人互相传递。张家湾齐善庄的中幡建国前有11种，建国后只剩下9种，重的七八十斤。后因种种原因，中幡停止了活动。

张家湾镇高楼金大鼓  （属童子老会）由八面如同圆桌面大小的鼓队组成，表演者身披“童子老会”缎袋，头戴黄帽，敲打出变化多端的鼓点。漷县大鼓会  成立于1958年。春节期间，十六面大鼓，架放在关帝庙台阶上，敲起来震耳欲聋，响彻四面八方。有十二具大钹会，切起来也是响彻云霄；有两个舞狮子会；有西门外李凯耍七、八米高彩龙幡，亦十分壮观。大鼓会于1965年解体。

张家湾镇花庄“吵子” （属童子老会）有锣、铙、大擦等打击乐，由一面单皮鼓作指挥，敲打出各种点子。吵子会以大镲为主，八至十六对大镲对击，经常演奏的曲牌有“七鼓三”、“倒将袍”、“十棒鼓”、“入海楼”等。其表演特点是：动作幅度大、速度快，节奏鲜明。声音响、气氛  热烈、振奋人心，立而观看，震耳欲聋。

漷县镇三黄庄五虎棍  成立于1930年。其依据是宋朝开国皇帝赵匡胤时五虎将故事演变而来。故事说的是宋朝赵匡胤，路过董家桥，董家五虎将手持齐门棍，向赵匡胤要过桥钱，赵不给，引发了一场打斗，卖油的郑子明从此路过，见五个打一个，抱打不平，掺和进来一场好斗，制服了五虎将。五虎棍的表演由此而来。漷县镇三黄庄五虎棍所用道具主要是白蜡杆（白蜡是一种树），动作为闪、转、腾、挪，干净利索，动作飞快，“呼、呼”刮旋风一般，矫健的身姿、凶悍的气势，令多少人都不能上前。动作有单练、对练和群练。套路有：三抽、三捂、三月子、二龙头、十八棒等。据史料记载，五虎棍表演套路为72套，多达420个定式，散打套路还不在其内。表现套路的主要是五虎打路。也练三节鞭、五节鞭。练鞭具另一番神采，“咣啷”“咣啷”响声，慑人心魄。三黄庄五虎棍很有名气，村里练五虎棍最有名的是谢某。三黄庄的五虎棍于1970年解体。

杠箱会  据资料载：杠箱会起源于唐，兴盛宋。明清两代达到鼎盛时期。规模宏大，场面壮观，达到百人。表演较为复杂。清末民初时表演就简约多了。表演时，两个商贩打扮的人先行，后面四个衙役高举“肃静”“回避”牌，鸣锣开道，八个武生，两人一组，各用竹竿抬一木箱。四只箱上挂有铁环、会旗和铃铛。竹竿颤动，环铃声交错。抬箱者翻腾跳跃，表演动作要与箱子上环子的声响节奏一致，丝毫不能错乱。在箱子的后面，有一善于抓哏打趣的演员扮成官员，就是“杠箱官”。“杠箱官”身穿大红袍，头戴圆翅纱帽，嘴上饰短须，骑一竹竿，一手捻须，满脸微笑。后张一柄大伞。四个衙役、两个捕快压阵，手拿杀威棒、长鞭和镣铐。 绕场一周，后围出空地，抬箱者纷纷进场献技：上脑旋、串肩、单缠腰、元宝大顶、矮子走、倒立、翻跟斗、单脚托竿、劈叉等等。可不管表演怎么换姿势，箱子不能着地，手不能扶竿。表演完毕，“县官”开始审案，观众可以随意向骑在竹竿上的“官员”“告状”。杠箱官必须思维敏捷，口才灵利，遇事能当机立断。因为出会时观众都抱着歪打官司斜告状的态度，会出现形形色色的难题、怪事，很难解决。王文续老师曾在一篇文章举个例子，非常有趣，说：“有一个人种了一棵倭瓜，秧子爬过了墙，在邻居的坛子里结了一个瓜，愈长愈大，瓜熟了，由于坛口小拿不出来。瓜主要摘出整瓜，邻居不许打破坛子，求老爷公断。结果杠箱官判把倭瓜用盐淹蔫就可以拿出整个倭瓜，坛子也坏不了。”

通州的杠箱会当属马桥镇二街。我的朋友周良在《京南盛景马驹桥》时曾谈到二街的杠箱会：“二街的杠箱会充当众会之首，该会居中，一人扮为天子，身着刺绣花袍，头戴皇冠，乘肩舆，后随‘嫔妃’、‘群臣’、‘太监’抬箱而进，有如仪銮。走会间，‘天子’可以发号施令，惩处当地贪官污吏、土豪劣绅。会毕旋即躲匿，托人说情才敢回家。”可惜，通州的杠箱会早已失传。到底有多少会档，已经无人知晓了。

跑旱船  与小车会相似，一个打扮得花枝招展的少女，挎一个带彩篷的船形道具，船边一个划船老汉，头戴斗笠，手持单桨，伴着乐曲作划船姿势，象征性地时快时慢犹如船在水中漂游。旱船是由竹木扎成的一个船形架子，外罩绿布。一人在船内，一人做艄公，在旁摇橹，做水上漂荡之状。伴奏一般是一人钹，一人击鼓。演唱的词曲有《小拜年》、《姑娘标》和《绣门帘》等。旱船的表演有泛舟、荡舟、涌舟和转舟等。泛舟的表演是直行，荡舟的表演是曲行，涌舟的表演是模仿浪拍船头、顶风破浪前进的情景，转舟则是表现船行至漩涡时的情景。

跑驴  浓妆淡抹的少女前挎驴头（道具），后挎驴屁股（道具），像是骑在驴背，后面跟着一个傻柱儿。在锣鼓声中，毛驴时而昂首狂奔，时而驴头一点一点碎步慢行，有时好似卧倒泥潭，有时仰起后蹄踢傻柱儿一蹶子，骑驴的赶驴的都要做出相应的逼真动作，惹人发笑，以上两档花会都比较欢快。

五、秧歌舞

秧歌舞  俗称扭秧歌。通州地区大型文化广场民间舞蹈形式之一。舞者手持彩扇、绢帕、彩绸等道具，在器乐伴奏下起舞。参加人数一般三四十人，多者百人以上。基本动作以扭为主，形成以腰、胯为主，步履如走路，两臂自然摆动的基本动作形象。广泛吸收陕北、东北、河北等地秧歌的风格特点，表演热烈、豪放、抒情，可以表演丰富多彩千百万化的队型图案。

通州地区的秧歌活动，始见于1947年土地改革时期。1949年春，潞河中学、通州女师等校师生身穿崭新服装，腰蹬红缨布鞋，以扭秧歌、打腰鼓、打花棍（霸王鞭）等形式，用《解放区的天是明朗的天》、《南泥湾》等歌曲伴唱，边歌边舞，庆祝解放，在县城及城关、农村演出，引起轰动。随即波及全县中、小学，继而传入民间。1950至1953年全县形成秧歌热，1956年达到高潮。1959年通县组织《红绸舞》大型秧歌队，参加庆祝建国十周年集会游行。此后，秧歌活动逐渐冷寂。1991年通县排练百人大秧歌《鼓乐春秋》、《红绸舞》，赴京参加庆祝中国共产党建党70周年及北京市第二届农民运动会开幕式表演，民间秧歌活动始而复出。1992年通州镇西海子居民秧歌队表演于街巷，徐辛庄镇富豪村、漷县镇长凌营等村秧歌队相继成立。1994年末，县城秧歌队达40支，农村秧歌队147支，集健身、娱乐于一体的秧歌活动蔚然成风。1995年春节期间，举办首届“运河春潮”秧歌大赛，全县城乡24支秧歌代表队参赛，演员近2000人。通县秧歌队活动从自娱型向竞技型发展。是年9月11日，在县体育场举行“运河金秋”秧歌邀请赛，城乡10支优秀秧歌队参加比赛。19日燕京牧机公司秧歌队代表通县，参加北京市艺术节秧歌大赛，获一等奖和秧歌创新奖。尔后，在运河文化广场举办“运河春潮”秧歌大赛，秧歌成为农民艺术节活动中要组成部分。2001年通州区文化馆举办新秧歌培训班，培训镇（村）秧歌骨干数十人。

北苑办事处秧歌队  后南仓社区秧歌队是北苑街道最早的秧歌队，成立于1992年9月间，由时任居委会主任陈昭书负责，当时只有8个人，只跳扇子舞一种形式，现发展为60人，舞蹈形式也扩展成为罐舞、彩绸舞、花伞舞、筷子舞、皮筋舞、腰鼓舞等20多种。北苑街道秧歌队也由后南仓社区一支秧歌队扩展到17个社区都28个秧歌队，人数达1500多人，自编自创舞蹈哑铃、华棍、竹板、手绢等120多个。活动为上午7点至9点，下午7点半至8点半。经费自筹，街道社区给于适当启动资金。秧歌队参加全区和街道办事处各种公益活动260多次。参加市区各种秧歌大赛24次并全部获得等级奖项。1997年北京市体委组织的老年秧歌比赛获得二等奖，1998年北京市国际老人节健身舞表演获得三等奖。代表通州区参加北京市2000年在天安门广场争办2008年奥运会太极球表演；参加北京市举办的8000人同跳踢踏舞破吉尼斯世界纪录，受到市区领导的奖励和表扬。

新华办事处秧歌一队  成立于1994年，负责人赵庆福、孔秀荣。初期只有十余人，有一个小鼓，在西海子公园活动，引起了轰动，参加的人员越来越多，最多时达180人。节目有扇子舞、彩绸舞、伞舞等；又吸收了小车会、跑旱船等民间舞蹈，同时又根据戏曲内容用秧歌形式编演新节目：孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧西天取经；白娘子、青蛇、许仙游西湖等，都是古装打扮。此外还有《夫妻喜相逢》、《小放牛》、《刘海戏金蟾》、《小上坟》、《梁山泊与祝英台》、《天河配》、《天仙配》、《八仙过海》、《春草闯堂》、《水漫金山寺》、《武松打虎》、《逗狮子》、《罗锅抢亲》、《大花轿》等，上演千场以上，积攒了十几间房子的服装道具。参加历年区（县）、镇、办事处举办的安全、防火、拥军拥属、戒毒、质量、计划生育、交通法规、香港澳门回归、申奥成功、两会召开、慰问老干部等各项宣传表演活动。多次参加市区的花会调演、汇演。1997年11月获“朝阳区民间艺术大赛”表演奖；1998年2月和1999年2月分别获得“地坛庙会”优秀演出奖；2001年2月获得“首届华声天桥杯民间花会大奖赛”表演奖；2003年2月获“劳动人民文化宫春节民间花会大赛”优秀表演奖。

（此文编写而成，杨德茂、楚学晶、张崇先等为本文亦有贡献）