谈通州的丧葬习俗

新中国建立前至1958年间，老人咽气前穿好寿衣，抬上“拍子”；寿衣穿单数，上身不能穿单褂子，不能缀纽扣或带子（只能钉毛边的布条儿代替），不能用缎子做寿衣，忌讳“褂子”、“扣子”、“带子”、“断子”谐音。不能用皮袄当装裹，说怕来世托生畜生。妇人逝世一般头戴“观音兜”，身穿夹裤、夹袄、棉裤、棉袄、氅衣、裙子，足穿纳莲花底的鞋。男人逝世一般头戴瓜皮小帽，身穿夹袄、夹裤、棉袄、棉裤、大棉袄、马褂，足穿布鞋（有功名的人按品级穿朝服、顶戴），“铺金”（黄色厚棉褥，取“后辈”谐音）、“盖银”（印有“往生咒”）黄色“陀罗经被”，头枕“莲花枕”。

死后口内塞放一包茶叶，胸口压一块铁，腿腕系上“绊脚丝”，脸蒙一块黑布，请人看守不让猫狗入。午夜前死称“小三天”，后死称“大三天”。灵床头西脚东，下放烧纸用泥盆，盆底钻小孔。头前摆供品，烧四炷香（神三鬼四），放一盏“长命灯”，一尖碗“倒头饭”，上面插一双筷子。全家人跪灵床痛哭，烧“倒头纸”。农村人死后向五道庙或士地庙“报庙儿”，城里死了到冥衣铺，男人糊（纸）马，女人糊（纸）轿子，在门口西侧焚化。

家人备办棺木，请知客主办丧事，请邻居将死讯通知亲友。家属、亲友着孝服，街坊吊祭死者。棺木富家多以上品杉木，选用十三根整料，不使铁钉，用榫卯攒成，通称“杉木十三圆儿”，其次为柏木、柳木、松木，榆、杨等木均可，桑、枣、杜、梨、槐人们忌讳，“四五六”为上乘寿材（棺材底厚四寸、帮厚五寸、盖厚六寸），次之为“三四五”，薄板制作称“薄皮儿材”。“匣子”称“狗碰头”。富户老人寿材生前制做，每年上大漆，棺材前脸画“五福捧寿”，后档画莲花图案。平民百姓死后农村多数请棺材匠“赶热活儿”；城里多数到棺材铺购买。人殓前家属、亲友往棺内扔钱、放麻纰子，拿掉遗体铁块，解去绊脚丝。六人抬（每人揪一个褥角，中间两个人用孝带兜中腰）。长子捧头，仰放入棺，用“灰包”把遗体（特别是头部）挤稳，用棉球蘸清水擦洗死者的双眼“搌眼光儿”，封棺大哭，吹鼓手奏哀乐。子女、侄子、侄女及儿媳侄媳等分跪棺柩两侧，男左女右。

灵堂一般在北房正中堂屋（也有在院内另搭灵堂的）。停灵时摘四扇隔扇门，用专供灵堂停放灵柩的一高一矮两条木板凳（均长约一米多），高凳高约90厘米，放在门坎外支架前；矮凳高约60厘米，放在门坎内支架后。灵柩上披盖一条红色绣花“罩片”，下放死者生前枕头，两侧各铺供孝属陪灵（男左女右）跪着的白色拜垫。灵柩前上悬一幅白缎素花夹幔帐，下设两张供桌，桌系白色围桌，中间安放遗像（古时画“影”），桌上摆着供品、闷灯、倒头饭、香炉（烧四炷香）、蜡扦（点一对素白蜡）等。富有人家灵柩前搭一个与灵堂联成一体的“拜台”，拜台前脸搭一座用黑白相间布扎成的素花牌楼，牌楼两楹悬挂挽联。供桌旁放烧纸瓦盆，桌前铺放蓝、白两色拜垫各一块，供吊唁者参灵使用（蓝色拜垫供平辈使用；白色拜垫供晚辈使用）。拜台上两侧各放一条长板凳，供陪祭的知客及女宾哭灵时使用。拜台下设一班清音，吊唁者参灵时吹奏哀乐。

子女及其他丧属在一定时期内为死者戴孝俗称穿孝。最重的孝服是毛边粗白布的孝袍，布条代替纽袢，胸前、背后披一块白色粗冷布，腰间系一条粗白布的孝带，搭肩（男左女右——指死者），系根粗麻绳垂臀部；头戴粗白布孝帽，外罩白色硬纸板特制的“斩衰冠”，冠前三制钱上缀三个白色棉球。鞋绷一层粗白布，留一条黑后跟；妇女围一条宽约5厘米粗白布或白纸折叠的孝箍，上面缀三个制钱、三个白色棉球，面蒙一块粗白冷布，其它服饰与男孝服相同。称为“披麻戴孝”。一等级丧服是儿子、儿媳、末出嫁女儿为父母，或替父承重的嫡孙，以及妻为丈夫穿戴的孝服。儿子为庶母或改嫁母，丈夫为妻子所穿的孝服，用粗白布缝制，但把边缝齐。侄儿给伯父母、叔父母或末出嫁姑姑所穿孝服，孝帽上缀一个蓝色棉球，肩上绷一个蓝色葫芦形布片，白鞋缀蓝后跟；儿子给同居继父、出嫁的女儿给父母白鞋黑后跟；或孙辈给祖父母，孝帽上缀一个涂有红色的棉球、肩上缀一个红色葫芦形布片、白鞋红后跟；以及兄弟之间、末嫁姐妹之间、妾为丈夫的妻所穿的孝服。曾孙、曾孙女为曾祖父母所穿的孝服，白鞋绷双道红后跟，肩头缀两个红色葫芦布片。

幡儿有“平幡儿”、“灯笼幡儿”、“白布带子”：“平幡儿”云头中间剪透成轱辘钱，儿子用白色、侄子是蓝色、孙子是红色。云头下连三根竖纸条，中央宽纸条写“西方接引”或“西方正路”四字。另一面如父殁写：“仙逝显考讳某某某府君”，如母殁写：“仙逝显妣某府某太君”，下款写“孝男某某某”。三条纸带下连着一个透地云头，云头下边粘着四根等宽、等长的白色纸条。挂在一根五尺五寸长，顶端带有一个弯钩、裹着白纸的秫秸杆上。“灯笼幡儿”，白纸折叠直径约30厘米圆球状，下垂白纸条作“穗”，挂在五尺五寸高、裹着白纸的秫秸杆上。“白布带子”，上端折一个十字扣，挂在竹竿或秫秸杆上。后两种多属承重人打的，并不多用。

杠夫、执事依事主贫富而定。最少的把尸体用席卷，一个人挟着埋到乱葬岗；用两人抬叫“穿心杠”，四个人抬叫“四人一提（dī）溜”（棺材前后拴两道杠绳，前面两人抬一短杠，后面两人抬一根短杠，搭起来棺材在杠下）；八人抬叫“高捧”（两根中号杠捆成杠架，把棺材绑在杠架上，前后各用两根短杠绑在中杠上）；十六个人抬叫“亮牌儿”，（长杠、短杠绑成杠架，棺材抬起来不扣棺罩，只盖覆一条罩片）。富户人家二十四人杠、三十二人杠、四十八人杠、六十四人杠。杠夫身穿墨绿地白花对襟大褂，头戴黑帽上缀一根竖立的红色帽缨。杠头穿便装腰系孝带。

执事有“三半堂”、“五半堂”。“四人一提溜”雇个“闹丧鼓”。豪门大户增添旗锣伞扇（大纛旗、飞龙旗、飞虎旗、飞豹旗，开道锣，各种形制的伞、绿扇等），金瓜、钺斧、朝天镫，肃静牌、回避牌等；有“魂轿”（绿色轿围、内放亡人灵位），“影亭”（亭上安放亡人的影像或大照片），“雪柳”（约60厘米长的竹筒内插着若干条裹着白纸穗儿的竹条），“小拿儿”（身穿孝衣，肩挎一个长方木盘，上面分别放着香炉或文房四宝、古玩、器皿等。边走边喊：“啊！”“唉！”反复哼着低沉哀声）。八面大鼓（围白色素花鼓衣）；抬号和弯号，丧鼓（八面小鼓，一人背一面，手擎一把小圆伞，后面一人敲鼓，一人打钹）；这些人都穿白色绣花袄。

死后三天“接三（送三）”，请僧、道举办佛事。和尚穿青袍（不披袈裟），奏打击乐，由正座（和尚掌班）率领众僧唪诵经咒。一遍经后，丧属举着幡儿拿烧活（男的用轿车或马；女的用轿子），吹鼓手吹吹打打去五道庙“叫魂儿”。回来后和尚念经。第三遍经念完，孝子跪灵，众僧法器齐鸣，家属举哀。鼓乐前导，烧活放在空场中间，孝属下跪，僧侣唪经，烧活一并焚化。“点主”、竖“灵牌”、送库（烧活儿）。夜晚放焰口。白日定位棺圹，委人掘就。新坟叫“打坑”；已经埋有灵枢叫“开山”。夫妻棺木男左女右，一夫多妻者第一妻子挨丈夫，其余顺延。开山请故妻娘家人到坟地看亡人灵柩。已婚青年病故暂不埋“正穴”，妻子没再嫁死后一同埋入正穴并骨。大门外设“门吹儿”，亲朋来吊唁，门吹儿吹打起来（来女宾吹长号）通知事主。丧家请男、女知客、拦祭人、陪祭人（多为本族晚辈），立即出迎。吊唁亲朋到灵前参灵，茶房高喊：“上香了，免礼吧您哪！”参灵者把香炉里的香拿起来，举一举再插好表示“上香”。参灵时陪祭人陪着磕头。跪在灵柩两侧守灵男女孝属，要给参灵者磕头道谢，茶房高喊：“还礼啦您哪！”参灵者向丧属躬身还礼。吊唁女宾进门后，在知客的搀扶下边哭边走，到了灵堂平（长）辈坐在长凳上哭，晚辈跪在灵前哭，陪祭人也要陪着哭，拦祭人劝止后参灵。参灵后由丧属“撒孝”（如姑爷给漂白布孝袍、本族晚辈给粗白布孝袍、远族或近亲给白布孝带子、一般亲朋给一朵小白纸花），“撒孝”时孝属用茶盘托着孝袍或孝带、纸花，磕个丧头再把“孝”递上去。来宾接过“孝”后，由知客陪到房间休息，等候坐席。

辞灵搛罐儿在出殡的前一天（有的丧家在出殡当天，即出堂前搛罐）。焰食罐和供菜一并摆好，丧属和近亲依次向灵柩磕头（表示辞别），搛几样供菜放入焰食罐里，搛罐儿的筷子逐个相传，不许放下，把焰食罐儿放满、按实，拿一个苹果堵上罐口，烙好一张饼（所以老年间日常生活中忌讳只烙一张饼），孝属、亲友每人咬一口饼边，用这张咬了边儿的饼蒙在罐口上，盖一块红布，用五色线扎紧，摆在灵前，最后把搛罐用的筷子折断。全体孝属举哀。辞灵之后，孝子用斧头把棺材盖尚未下销的楔子揳三下，边揳边说：“爸爸（妈），躲钉！”再由杠夫把楔子揳实，叫“封灵”。

下午出殡(马驹桥地区上午)，孝属依次跪灵前，亲友一一参拜。杠头敲打“响尺”“叫齐儿”，几个杠夫到灵前把棺材捆好叫“圈活绳儿”，男孝属拿起各自的“幡儿”，拄着“哭丧棒”，大儿媳（或死者妻或长孙媳）抱罐儿。杠头敲击响尺，灵柩徐徐抬出，孝属和亲友齐声举哀“出堂”。丧家门道狭窄或有影壁等障碍物，杠夫“摘肩”：一个杠夫钻到棺材下面驮着，前后两个杠夫捧着棺材；上、下台阶用摘肩办法，灵柩四平八稳。抬出门外，锣、鼓、唢呐齐奏哀乐。丧属由内亲搀扶，面朝灵柩倒退而出。小杠把灵柩抬到宽敞地方，换大杠（贫穷人家用小杠一直抬到坟地）。扣棺罩（红色绣花、四边垂穗）。孝属依次跪灵柩前，杠头高喊：“孝子请盆子”！敲打响尺，大杠抬起刹那间，承重人把“盆儿”高高举起（父殁用左手，母殁用右手），用力往砖上猛摔（忌讳一次摔不碎）。孝属被内亲搀起，举哀。大杠抬起，撒纸钱。杠夫喊加钱（起灵前丧家把赏加钱名单和钱数告诉杠头）。杠头面向杠夫拉着长声喊：“杠——夫！”众杠夫齐声回答：“哎！”杠头喊：“本家赏钱。”杠夫再回答：“×＋吊！”接着还要喊姑太太、舅老爷赏多少吊。习惯上喊加钱以一当十，赏一吊（制钱）喊十吊，十吊喊百吊。大殡进行中每逢道口、茶桌、路祭都要撒买路钱、喊加钱。起杠后把死者生前枕头谷秕子倒出来，同枕头套一并在门外烧掉。“落忙的”拆丧棚，摘挽联、幛子，撕白纸、打扫庭院房间，

豪门富户开道锣为前导，有引路王、打道鬼、磕头虫、喷钱兽、喷烟兽等“烧活”在前，后面是各种执事、响器、魂轿、影亭等，如有僧道番尼送殡，走大杠前边。然后就是男孝属按血缘亲疏，辈分大小，疏者前亲者后，晚辈前长辈后，承重人最后，依次走在大杠前面，不时倒退回顾后边的灵柩。大杠走的极慢，杠夫双脚擦着地皮儿，挪着碎步缓缓前进，送殡亲友随在大杠后边默默送行。再后就是女丧属坐的围着白色轿围的轿子，排列顺序正好与男丧属相反，承重（抱罐儿）儿媳是头轿，其他儿媳依次后排（轿顶罩白色网子），后面是女儿（轿顶罩黑色网子），再后是侄媳（罩蓝色网子）、孙媳（罩红色网子）；轿子后面是轿车（后改用人力车，农村多用马车），如果女孝属不坐轿子，或男孝属老弱病残者，多坐白色车围轿车，送到坟地的近亲挚友和账房先生、管事的、阴阳先生等人坐蓝色车围轿车。

大殡经过途中，有亲朋摆茶桌，孝子磕丧头道谢。吹鼓手必表演一次。有亲友路祭，大殡到路祭棚前停下，把亡人的影像或照片“请”下来，安放在棚内供桌后面椅子上，请僧道唪经，主祭人叩首拜祭，孝属还礼答谢。祭奠完毕把影像还回影亭。

大殡到坟地，灵柩下肩落地，墓穴里浮土清净，摆供品，孝属跪灵，僧众唪经，鼓乐大作。阴阳先生往墓穴里铺纸钱，杠夫用两根短杠把灵柩缓缓系下墓穴（杠绳不解、短杠不撤），阴阳先生罗盘测定山向，杠夫用杠绳前后左右移灵柩，准确止。请事主查验。孝属点头后解除杠绳撤去短杠。将焰食罐儿放在棺木前脸儿处，孝子抓土撒在柩上，其余依次抓土撒入墓穴，烧纸举哀，堆坟头，插魂幡，脱孝服；花圈、挽联、烧活等焚化，孝属抓一把土(俗称财土)归，不许回头，将土放在炕席下。喝“回灵酒”谢知客，把亡人影像捧回屋中悬挂起来，捧回神主供在祖先桌上，烧香叩拜。“忌门”三天。三天后圆坟，穿戴孝袍、孝帽（妇女换戴各种各样白布孝箍），天没亮先到坟地攒坟头（把新坟培高，拍圆拍整齐）。秫秸秆插（横三竖四、上三下四）“墓门”，围着坟头转三个圈，嘴里叨念着：“爸爸（妈妈）放心吧！”“墓门”中脊（红线）拴制钱，将一只碗放在坟前，有人当夜抢拿此碗。回家不许回头，碰见熟人不许说话。天亮后去坟地烧纸上供，供品埋在死人脚下（指坟丘方向）。亡日起每七天烧一次纸，“五七”烧伞，农村女人戴孝箍子、白腿带子、白裤腿儿；六十天烧船、追祭。此后有“周年”、“三周年”、“十周年”等祭祀活动。

回族葬俗不同，咽气前请门头师念一遍经，死后停灵床，请若干教长念《古兰经》，亲友也请教长为死者传经称“送经礼”，由教长写一张“祈恕辞”要孝子捧着，教长高坐朗诵，然后放在灵床下备随葬。停灵不过三天。出葬前信仰虔诚者给死者“洗埋台”(洗身)，再用白布裹尸称“可帆”。尔后用“埋台匣”抬到清真寺内站礼。出殡时不论相识与否，碰上就抬一肩儿。墓穴为长方形砖砌，将尸体放人穴中以土坯封好，教长念经。坟冢为方形，单人葬冢顶一方头(单骨朵儿)，双人葬为双方头(双骨朵儿)。葬后回家念“回头经”，七天之内每晚念“炕头经”。七天、四十天、百日、周年都请教长念经。

新中国建立后，丧俗渐有变化。城内孝属戴黑布箍、白胸花、送花圈、开追悼会。取消坟头，60年代实行火化。但火化后骨灰盒再放进大棺木内，不再报庙、送三，但有戴孝帽、系白带接三、焚纸、烧活、人殓、封灵、出殡等仪式，一度取消吹鼓手。上个世纪80年代始，乡间除火化和保持一些旧俗外，棺木取消但吹鼓手再兴，并且吹唱现代流行歌曲，西洋乐器出现，甚至外加表演。