尚官道和尚官井据传是明朝的一个姓尚的官员领头建造，原为迎接一皇宫官员的到来，自村西头至村子的正中央石碾街，平平整整地修出一条宽阔的官道。道路的中央全部用三尺宽丈余长尺余厚的大青石铺就，青石的两边用红石拼铺出各色图案。因大坡地一带饮用水稀缺，于是那姓尚的官员便拔专款为百姓挖掘出一口深井。后来接任的姓夏的官员仿照前任，又修了石碾街到村东的官道，同样在村的东南方向也掘了一口深井，当地的百姓为纪念他们，便将两条大道称为尚官道和夏官道，两口井分别称为尚官井和夏官井。

王炳中拿在手里的檀木拐棍一会儿拄着，一会儿又抄在手里，悠悠地踱着方步，左顾右盼地一路向西。那条黄土夹杂着石子的土路只有一架马车的宽度，经雨水的冲刷后变得沟沟坎坎，一路向西均是慢慢的缓坡到西山根下，沿着连在一起的石板路，沿山而上转过两道弯便是静峦寺了。

路上来来回回的行人，扛着耧的、牵着马的、赶着驴的；扛着籽种掂着锄的，身背孩子手扬鞭的。一片繁忙景象。风风火火的庄稼主儿，看到王炳中有的点头哈腰地打着招呼，有的却低着头匆匆而过。对那些打着招呼的，他从鼻孔中哼两声就算是回应，点点头或扬一扬手中的拐棍，是作答那些心目中平时看上眼的主儿。

当红彤彤的太阳变为一片耀眼的白光时，炳中已沿着那被踩踏得平镜一般的山道来到了静峦寺跟前。

处于层林和峻岭之间的静峦寺始建于明代，据说是为迎接皇妃省亲而专门修建的，或许从那时开始，这静峦寺便只有比丘尼居住。寺院坐北向南，沿一溜光滑的青石台阶向上，右拐便到了山门。山门外有一大块平整开阔的大场，能盛得下二十多辆四驾的马车，大场最开始应为一陡峭的山坡，人站在场的边缘向下看，那垒起的石墙便有四五丈高，再往下便是幽深的山沟，沟崖上长着一片枝繁叶茂的酸枣和葛条。站在崖边上，抽烟的人如果从掏出火镰开始，向崖下沟里抛下一块石头，等点上烟袋后才能听到石头落底传来的巨响。山门的东西两边各有一棵银杏树，灰褪色的树皮崩满了横横竖竖的裂口，硕壮的树干两人合围般粗细，主干之上的横干向四周开放生长，以至于东西两棵的树冠紧密地交织在一起。两棵树一雄一雌，每到秋末，一棵树上挂满金黄金黄的银杏果，另一棵树则是闪亮的一片秋黄。

王炳中双手合十，踏着银杏树撒下的一地斑驳进了山门，先在天王殿拜了几拜，在弥勒佛前的红木箱中丢进一块银元，从后门出来沿缓缓而上的斜坡来到大雄宝殿，恭恭敬敬地跪拜了“与愿印”的佛陀：佛祖满目慈祥地站立着，右手微微弯曲地上举，那是给跪在她面前的人以安慰和庇祐；左手缓缓地下垂，手掌向外，仿佛要给予那些善良虔诚的信徒一圆满的祈愿。

静峦寺随坡就势而建，一直向北便一点点地增高，大殿后便是说佛讲道的法堂。也许是时日尚早的缘故，偌大的法堂中只有一个人坐在蒲团上闭目听讲，从后面望去，听讲的原来是一中年女人，虽看不清眉眼却也端庄秀丽，法堂的门口三四个男子一人手里抓着一大把杏，边吃边悄声地说笑。

王炳中从寺中出来 ，忽然看见一个人手拉着一个一身红衣的女子嘻嘻哈哈地向后山上走，一扭头的工夫儿便过了寺院的山墙，那女人窈窕的身姿颇象月琴，便紧追几步，仔细看了看，走路的姿态虽非月琴，但看那绑在发髻上的花布条和一身火红的丝绸，也非一般人家的闺女，那个相跟着一块儿的男人(相跟:方言，两个人或几个人一起)，原来是村东的赵世喜。

大坡地村乃至周围十乡八里，数得上的大户人家有两家，除王炳中家之外，便是村东头的赵家——赵世喜家了。他比炳中大十多岁，近四十的年纪，论同村乡亲的辈份，炳中管他叫叔叔。

赵世喜的父亲赵牛保，一辈子的童生，读书不少主见却不多，守着上辈的祖业衣食无忧地从福中而来，日本人来的前一年，又悠闲如故地向福中去了。世喜的爷爷赵文，曾任沙水县的盐运司经历，从七品的官职，官阶不大却是个肥得流油的差使。赵文一生育有一子一女，女儿嫁于本县白口镇一富商人家，后来那人家买卖做大后，便举家搬到了天津卫，尤其上些年纪后更很少回家。赵文本人没有读过太多的书，生了儿子赵牛保后就尤其注重儿子的学业。

牛保自小到大倒也一副温文尔雅之风，圣贤之书爱不释手，圣人之语侃侃而谈，圣人之态亦步亦趋，一派大儒风范。怎奈命运不济，十年寒窗饱读圣贤之书，一辈子竟连个秀才也未考中，做了一辈子的童生，到最后竟有些癔癔症症的样子，媳妇是县通判知事的闺女，两家倒也门当户对，那女人虽称不上举案齐眉，倒也贤惠，相夫教子知大理小，夫妇两人相敬如宾，一辈子几乎没有红脸的时候。天知道一对儿斯斯文文的夫妇却养了个斗鸡走狗、诸事敢为的儿子赵世喜来！世喜的名字是赵文所起，寓意赵家世代欢喜，辈辈升腾。赵老太爷在世时，父子两人对调教世喜扎扎实实地花费了不少的心血，软硬兼施、水淹火攻地动用了十八般招法，怎奈这世喜铁石一般的心肠，砸不扁、捶不烂、煮不熟、蒸不透，刀枪不入油盐不浸！如日中天一般的家业，赵老太爷父子竟找不到那根称心如意的顶门棍棒。终于，赵文夫妻二人在先后不到半月的日子里，带着满腹的放心不下驾鹤西游了。