《大运河的传说》后记

大概是2003年年初吧，文友刘祥打来了电话，说宣传部要对（通州）运河文化做个梳理，组织出十本书，其中有一本就是民间传说故事，并把民间传说故事交给了我。我答应了，可又隐隐约约的有些担心。我是非常喜欢民间文化的。二十年前，也就是1984年，我调到通县文化馆任副馆长，上任的第一个任务就是这个活儿，任通县“十大集成”办公室副主任，具体负责“十大集成”（即民舞、民乐、民间传说故事、民谚、民谣集成及戏曲志、曲艺志等）的搜集整理工作。“十大集成”是国家的重点科研项目。当时真是全馆动员，上下呼应，按艺术门类分为几个组，还真出了一些成果：民歌挖掘出《运河号子》、民舞出了论文《通县高跷初探》、民间故事出了一本小册子，戏曲志、曲艺志、民谚、民谣等集成都搞出了资料本。《运河号子》、《通县高跷初探》在北京市乃至全国都产生了影响。不过，搞这项工作当时就遇到了很大的困难，由于多年来人们对民间艺术的鄙视和践踏，使之受到严重的摧残，再加上民间文艺是口头文学，不少老艺人已经作古，在世的也已年近古稀，民间文艺——“十大集成”工作面临着抢救的局面。如今，二十年过去了，当时的老人们还在吗？现在我又要重新接了这个活儿——民间故事，而且质量要求又非常高，到底有多大把握能够完成任务呢？说不清楚啊。

实践证明，我的担心不是多余的：城市化进程加快了，掌握民间故事的老人不少自然消亡了，知道民间故事的人少而又少了；不知为什么，2003年还莫名其妙地闹开了“非典”。咳！给搜集整理工作造成的困难，我就不说了。好在八十年代，文化馆老同志搞了一个资料本，我就以此书为线索，进行广泛征集汇编，采访搜集，加工整理，就这样，用了近一年的时间吧，书稿总算完成了。

    内容上，我把全书分为四个部分，但整体上是以通州运河为主题的。《铜帮铁底古运河》、《乾隆游通州的的奇闻逸事》是直接诉说大运河起源和昵称“铜帮铁底”来历的；《陈秀才的故事》、《敬鼠神》则说的是运河两岸的民俗民风、行船规矩；《吴仲建闸遇鲁班》是说通惠河的；说潮白河的故事也不少；这就构成一幅完美的运河风情画。运河是母亲河，我的想法是一定要把运河母亲善良、温柔、宽厚、仁慈、博大的神韵体现出来，使读者了解大运河，热爱大运河。还有一些是间接歌颂大运河的，沾着灵光水气。燃灯塔，可以说是通州的象征，清王维珍诗云：“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游，无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州。”燃灯塔的民间故事有三篇，很美，很神秘，也很动人。我想，在淡淡的月光下或蒙蒙细雨中，您在塔下品着香茗，哼着诗文、听着神神秘秘的故事，嘿！那是一种什么样的滋味儿？八里桥闻名遐迩，她的传说令人心旷神怡。不过，她的许多传说好像都与鲁班有关；不单是八里桥，通州许多古建筑，仿佛都与鲁班有着千丝万缕的联系，这大概是我国劳动人民对这位古代建筑祖师爷的独特敬重吧！故事的另一部分就是村名和地名了，这类东西在书稿中占得比重也不少，但细分析都与运河有着直接和间接的关系。马驹桥的故事非常美；陆辛庄的故事充满了传奇；而《曹雪芹家世传说》又为我们揭开了一个谜……第三部分就是人物了。李卓吾，明代大思想家，他的名字，无论是在思想史还是文学史上都熠熠生辉。我搜集了他三篇故事；冯玉祥，民国时期的传奇人物，他的夫人李德全就是我们通州人，我也将他的故事收在书中；第四部分就是歌颂通州人民聪明、善良、逐恶、追求美好生活的，这类作品很多，占的篇幅也很大，这里，我就不多说了。

编书总该有个规矩吧？那么，此书稿呢？我就立下几个规矩：一、书稿中有长篇故事，有传说小品，在不损害“运河”这个主题之下（全书要弥漫着“水”气），编辑时尽量做到错落有致，使读者没有疲劳感。二、保持民间故事原有的风格特征，按讲故事人的口吻整理修改加工润色，尽量做到故事曲折生动，又保持原汁原味。三、对传说故事中不健康或有损于通州形象的东西，无论多有艺术性和趣味性，都要坚决拿掉。四、对多种版本同一题材（同一主题）的民间故事，只选其中有代表性的一篇。五、对同一题材不同版本、不同主题的民间故事，要全部收集；《铜帮铁底古运河》收了两篇；《燃灯塔的故事》收了三篇；《马驹桥的故事》收了两篇；李艳妃的故事收了三篇。我想，这同一题材不同版本不同主题的民间故事，不正体现出通州人的聪明才智和非凡的创造力吗？

我的这些想法和做法，是否就正确呢？那可就很难说了。如果读者——您能从一两篇故事中获得某些快感或得到某种满足，我就很高兴；至于能否为运河文化增砖添瓦，那只能是我的希望了。

2004年1月12日