《带雨的云七十年感怀短文500篇》

第434篇 清明老屋吃扫墓酒后去扫墓

    儿时，每年的清明节的这一天最高兴，族里有近百人聚在老屋吃扫墓酒，然后一同爬山越岭去祭扫祖宗墓；回来后再吃一頓。其中的包子和油炸“官花”不吃，留着分了带回家。有吃有玩还能带，孩子们特高兴。

    每年一次，去的人很多，但都弄不清楚谁是谁，谁是长辈谁是小辈。不看年纪，问清各人的“字辈”才知道哪个是叔、那个是侄……还有“第几房、第几房”。“第几房”就是指第几个儿子的后代。老人们

    老屋很大，拐过来弯过去，都搞不清楚究竟多少“开间”多少“进”，陌生人进了老屋后很难找出去。老屋很大很深，“大门在一条街，后门在一条街，侧门在又另外一条街”。

    老屋前面的院子很宽阔。院子里有一棵老态龙钟的铁树，据说有六百余年历史，啊，元代。房梁、柱子、板壁全黑漆漆的，地面的方砖已经坑坑洼洼，估计可能也有好几百年历史，也许是哪朝哪代祖宗当大官时的府邸，一定是三妻四妾、子孙满堂的一个特大官员的府第。

    每年来老屋的聚会去扫墓的有叔叔伯伯、叔公伯公辈，也有侄儿、侄孙辈。百多人原来都是一家人，平日却从来没有来往，甚至互不认识。清明节聚会的日子才知道是一家人，各人报了名字以后又知道了各人是哪个辈分。

    古代没有晚婚晚育和计划生育政策，有的结婚早、有的结婚晚，有人生育早、有人生育晚。按老人的说法叫做有的家“发”，有的家“不发”。

    于是，看起来年纪差不多甚至像是同辈，却往往辈分相差很大，甚至小孩子是叔叔、叔公辈，老人反而是侄儿、侄孙辈。聚会后才知道这个是堂叔叔，那个是堂叔公，这个是堂伯伯，那个是堂伯公，这个是堂兄弟，那个是堂侄儿、堂侄孙。不过下一年再去就又忘了，人太多了记不住，得重新问明辈分推算。

    民国末年已经不太讲究老规矩了。听说从前如果辈分小，清明聚会时，叔叔、叔公辈虽然年纪比自己小，也得给他们行礼。过去的老房子大门外都有一对圆圆的像鼓一样的石头叫做“避羞石”，老人如果在门外遇见年纪小的长辈，常常往这“避羞石”背后躲。

    从前的大家族起名字是要按“字辈”，名字的第一个或第二个字按字辈排。大多采用某个句子按顺序排列。比如“仁、义、礼、智、信”，第一代“仁”，第二代“义”，第三代“礼”……

    也有偏旁做“辈分”，如《红楼梦》老一辈的贾政、贾赦、贾敬是“文”字偏旁，小一辈的贾宝玉、贾珍、贾琏是“玉”字偏旁。而“偏房”生的孩子，就是现在说的二奶生的孩子受歧视，地位要矮一等，另安“字辈”，所以贾蓉、贾蘭、贾蔷用草字头。不像现在，“二奶”的孩子更吃香。

    甚至同样“正房”生的，还讲究长子、长孙，分财产时候“大房”多分，主事的权力在“大房”，祖宗的祭祀等等活动都要由“大房”主持，“大房”没有男人才由“二房”“三房”顶替。

    女孩不入族谱，名字一般不按字辈，比如贾宝玉的姐妹叫元春、惜春、迎春、探春，不带“玉”字偏旁。清明节的祭扫女孩不参加，有性别歧视。

    我父亲较“新”派，给我兄弟俩起名字没按辈分，是单名，和字辈没有关系，所以别人问都回答不出来。后来才知道本来该属“炳”字辈，还知道一个同学竟是我的堂侄孙，一个老师是我的堂侄儿。

    我成了老师的叔叔，同学的叔公，心里美滋滋的。如果现在，我家这“房”一定属于违反晚婚晚育和计划生育政策，是要扣工资罚款的。那时早生贵子是祖宗福佑，光宗耀祖的事。

    有些大家族有祠堂，清明节去祠堂祭祖。我那个姓的家族没有祠堂，清明就聚这老屋。老屋的厅堂很大，能放十余张圆桌。住老屋与住外面的这天都来老屋聚，然后一起翻山越岭扫墓。大多是孩子，我父亲就从来不去吃扫墓酒。

    祭扫是大事。年年扫墓是为了子孙们后代不忘祖宗，连上学也可以不去。饭后，除老弱病残外，几十人成群结队，一路上说说笑笑，翻山越岭、过桥搭船，浩浩荡荡、热热闹闹。

    各家各户的爷爷太爷爷的墓则是各家各户自己去。我的爷爷太爷爷的墓，是我和哥哥两人携带着香纸、蜡烛、果品、鞭炮和一些小饼。将食物摆在坟前，再将香纸蜡烛鞭炮点燃，在香烟缭绕和噼噼啪啪的鞭炮声中跪拜。

    鞭炮声一响，便有近处的放牛娃前来，这时候把带去的小饼散发给他们，嘱咐他们爱护这坟地，不要把牛牵上坟头。有一首记叙清明祭扫的古诗：

    南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
    纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
    日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
    人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

    传说清明节是源于晋文公重耳：

    公子夷吾杀了太子自封为晋惠公，还打算杀其他兄弟，重耳带狐偃、介子推出逃，途中得了重病，介子推割大腿肉做成汤喂重耳救了重耳一命。可是重耳后来立晋文公后封有功之臣却漏了封介子推。

    晋文公知道后派人去请，介子推隐居绵山不肯见面，有人出主意烧山逼介子推出来。不料他还是不出来，宁愿抱着老柳树烧死。文公追悔莫及，于是下令举国哀悼，规定每年这一天不许用火，称作“寒食”。有诗曰：

    佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
    雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
    人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
    贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

    古诗云：

    清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂,

    借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

    我不记得有过“雨纷纷”的清明节，印象里每年清明节都是春光明媚。不知道是不是因为家乡属雨少地带，或者是老人善于掐算，选了好日子，或者是祖宗积德行善得了天的福佑

    清明扫墓同时是家人团聚、社会交往，游山玩水、踏青赏春的机会，还是一种文化。春天扫墓中沿途能欣赏许多景色，麦苗绿油油、菜花黄橙橙，蓝天白云、小桥流水，柔嫩的柳枝随风飘荡，一路之上漫山遍野的杜鹃花，令人心旷神怡。

    开山修田和开发建设以后，许多老坟都没了，而且政府不提倡祭祖，提倡“翻身不忘共产党，幸福牢记毛主席”，宣传“河深海深共产党恩情最深”，提倡扫烈士墓、缅怀革命先烈，更还有人把祭祖当初成迷信活动。

    大家族的祖先不是大官僚就是大地主大财主，祭祖岂不是祭官僚地主阶级，岂不是当官僚地主的孝子贤孙。

    而且过去有祖宗留下的田地收租，是用收到的租开支祭祖费用，没收田地后没有租哪来的经费。子子孙孙们不愿意既花了钱又当官僚地主阶级的孝子贤孙，于是渐渐地把祖宗忘了。

    文革中更是把族谱、家谱、祖宗牌位一起抛入熊熊烈火中烧了。家族的扫墓没有了，家庭的扫墓也越来越简单，越来越冷清：

    无花无酒过清明，无香无烛祭祖坟；

    清明时节味索然，祖宗坟前冷清清。

    现在宗族活动开始慢慢兴起，重建祠堂、重修墓地，重修族谱、重做祖宗牌位，渐渐恢复扫墓、祭奠、拜祖，不再被当成四旧、复辟、死灰复燃、封建迷信，不再被当成官僚地主阶级的孝子贤孙，而且与传统，与风俗、文化，与道德教化结合了起来，作为孝道，作为人之常情。

    如果是名人，甚至不止一个地方政府争当后代，更还有外国人也争相抢中国祖宗。