2、运河源

通州地处北京东部，京杭大运河的北起点，大运河的源头就在这里。通州因“漕运通济”而得名，因大运河的开通而兴盛，又因漕运而鼎盛一时。自古就有“一京二卫三通州”之称，久负“小燕京”美誉。历为京畿重镇，是北京的东大门，如今为北京的通州区。公元前195年，汉高祖刘邦设路县，开始建立县制，至今已有2200多年历史。通州城内，曾经官署林立：有仓场总督衙门，州署衙门，通永道衙门，户部坐粮厅署，贡院行辕，大运西仓监督署，大运中仓监督署，东路厅署，州同署，理事厅署，州判署，学正署，训导署，吏目署，通协副总衙门，左营都司署、右营守备署及县衙等大小衙门。通州漕署之多，堪称全国之最！明代在通州设置的漕署达16个，清代虽然对明漕运官署进行了改进、简化，通州漕运官署仍处于全国之最。在一州之地，集中设置同类官署，历朝历代，绝无仅有，可见朝廷对漕运和通州的重视程度。

通州境内，汇集了丰富的水资源，是潮白河、温榆河、通惠河、肖太后河等大小九条河流相汇之地，素有“多河富水”之称。

这座古老的城区很多名胜古迹都与运河有关。三教庙、燃灯塔、八里桥、大光楼、清真寺、皇木厂、山东会馆、山西会馆、漕运码头、潞河书院、张家湾古镇、运河广场等等，无不与大运河有关。明杨士奇有咏通州诗：

        城倚红云下，门临绿水滨。

        宝鞍驰骏马，多是帝京人。

当年，乾隆皇帝下江南时，路过通州，见街道宽敞，人来人往，车水马龙，一派繁华，随口说到：南通州，北通州，南北通州通南北。乾隆无意中出了个上联，巧妙地使了两个地名，一个是江苏的通州，称为南通州，一个是北京的通州，称为北通州，重复使用“南北”二字，使得上联妙趣横生，有深度，也有难度。随行的有纪晓岚、袁枚、和珅等文人雅士，纪晓岚向来以能言善辩思维敏捷著称，外号“铁齿铜牙”，他知道乾隆出了一幅绝妙的上联，便以街道两边的当铺为题材，巧妙地对出下联：东当铺，西当铺，东西当铺当东西。重复使用“东西”二字，对仗工整，立意深刻，令人拍手叫绝。上联的“通南北”的“通”，则指京杭大运河。一条大运河，沟通南北，通州自古就以“通”著名，无论是之前的大运河，还是现在四通八达的公路铁路交通网，都说明通州的交通便利。通州，怎一个“通”字了得！

三教庙是南北文化交融汇通的产物。这座成“品”字形布列的古建筑，竟然让儒、佛、道三教融为一体。文庙信奉儒教，佑胜教寺信奉佛教，而紫清宫则信奉道教。“三教庙”中各供其教的祖师爷，文庙祀孔子，佛寺奉释迦牟尼老师燃灯佛，道观供老子。文庙最大，突出了封建社会统治者的指导思想——儒家学说，道、佛教庙宇很小，且置于文庙之左右，封建统治者将道、佛两家思想放在辅助位置上，三教思想即对立又统一，这在全国各省、府、州、县是唯一独有的人文景观，反映了大运河文化的开放性与包容性。文庙创建于元大德二年（1298年），比现在北京孔庙尚早建4年，历经元、明、清三代22次重修扩建，至光绪九年（1883年），已经形成除北京孔庙之外北京地区最大的文庙。通州的运河文化，像北京古老的历史文化一样，融合了来自全国各地的文化，还有世界上不少国家的文化，像燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文化等，另有来自海外的朝鲜、日本、欧洲等地的文化交融，使得通州运河文化得到了蓬勃发展，同时还保留着本地的乡土文化与京味文化。

从永通桥的“长桥映月”，到燃灯塔的“古塔凌云”，再到“柳荫龙舟”、“波分凤沼”、“高台丛树”、“平野孤峰”、“二水会流”、“万舟骈集”!通州八景几乎都与大运河有关。呵，“万舟骈集”！原本何等壮哉，如今已经盛景不再！当年，四十里河道蜿蜒曲折，官船客舫、漕艘商舟，或穿梭交错，或并驾齐驱，帆影处处，桅樯林立，万艘云集，蔚为壮观！然而，历史最大的特点就是毁灭，毁灭后的一切再变成历史，有些得以保存延续下来，有些永远地消失在历史的长河里。大运河也在历史的长河中不断变迁，留下长达1794公里的宏大躯体外，很多东西都保留在历史资料与人们的记忆中。

再来看一下被历史毁灭后的古镇张家湾吧！自通州城区东南5公里，便是著名的千年古镇张家湾。张家湾镇因漕运的兴起而兴，又因漕运的废弃而衰。虽然是交通要道，但惜日繁华盛景已经荡然无存。从那些残留下来的遗址来看，依然能感受到古运河畔悠久的历史文明与深厚的文化内涵。千年漕运史为张家湾留下了众多文物古迹与传奇典故。600年的古槐树，辽代开始修建的古城墙和明代修建的通运桥，还有运河古道遗址，千斤石权，漕运巨石等遗物，让人联想到古镇惜日的繁忙与繁荣。当年，那些沿运河往来的达官显贵、商贾行旅，都要途经张家湾，也包括漕运的船队，载货的商舟，都在这里停泊上岸，又在这里下马上船。看看桥面的石板上留下的累累车痕，就知道这里曾经车水马龙。在城门外，运河堤岸的码头上，门庭若市，川流不息，有迎来送往的宾客，有依依惜别的恋人，有搬运货物的船工，有远度重洋的外国使节，或举杯饯行，或挥手致意，或流泪挽留，或叮嘱送别，古镇码头，曾上演过一幕幕人间聚散离合的悲喜剧，活生生一幅大运河上的“清明上河图”。

根据各种文史资料反映，张家湾在明代中前期，它的繁荣程度，比起通州城内有过之而无不及。因为修建整个北京城、紫禁城、十三陵等场地，所用的建筑材料，几乎都是从南方各省水运而来，在张家湾起卸转运，这更印证了“漂来的北京城”这一说法。

张家湾码头，曾经为京城上至皇帝百官，下到士兵百姓的日常生活用品转运或存储。那些供奉皇家的白粮、食盐、皇木等等，也都是从这里卸下，再肩挑车载，驴驼进京。据1985年北京大学编写的《北京史》记载，明“万历时，神宗又把崇文门和张家湾的商店赐给他的兄弟潞王和皇三子福王，他们在那里既征店租，又征商税，既招歇商客，又批卖商货……”当年，城内有会商30余家，当铺3家，其中就有《红楼梦》的作者曹雪芹家所开设的当铺。乾隆年间，曹雪芹的挚友敦诚在乘舟去香河之后，写了一篇《游雀林庄记》，对途径张家湾时写道：耳听船夫吴歌软语，眼观岸边货物堆积如山。

1968年，在张家湾“大扇地”里，出土了“曹雪芹墓葬刻石”，历史记载，曹雪芹家族600亩典地，就在这个范围。些事引发了红学界及学术界极大关注，对曹雪芹墓地和墓碑真伪进行过激烈辩论。这块条石长１米，宽0.4米，厚0.11米，石面多钎痕，正面中间刻有：“曹公讳沾墓”字样，右下角刻有“壬午”两个小字，现存于通州区博物馆内。墓石出土的地方发现一具男性尸骨，可惜当时没有进行尸骨鉴定，就被草草埋在河边。此石真假还有待进一步论证，但张家湾所存的典故及地名，有多处与《红楼梦》中的场景描写一致，这里的民俗风情，应该是曹雪芹著书的生活源泉之一，而书中的人物林黛玉，从张家湾客船码头登船回家，就显得顺理成章。

张家湾不但和曹雪芹及《红楼梦》有着多方面的联系，与明清晚期冯梦龙和凌蒙初的《三言二拍》也有关系，这两位非常著名的古代作家，在著作中，有多篇内容都对通州张家湾做了描写，有的则完全是以张家湾为背景。可见当年张家湾，人文荟萃，驰名中外。另外，还有许多历史事件为其增添色彩。

通州城里原有两个湖，一个叫东海子，另一个叫西海子。东海子早已被填平，现只剩下西海子，湖水面积很小，不到5公顷，不能称之为海，之所以称之为海，可能和元朝时期蒙古人的习俗有关，像什刹海、中南海等。后被改建成公园，园内西北角有李卓吾墓。李卓吾（1527～1602）名李贽，号卓吾，明代著名思想家。博览群书，熟读诸子百家，著有《藏书》、《焚书》等巨著。敢于揭露道学伪善，抨击孔孟之道，以独到见解评价800多名从战国到明末的历史人物，1602年被迫入狱，以死抗争。去逝后墓地由通州北马场迁到公园内，为后人凭吊观瞻。西海子东北角另有一片狭长水域，称之葫芦湖，形状如一个倒下去的亚腰葫芦，盛夏时节，四周长满荷花及水草，南岸边即是著名的通州塔及石坝遗址。

除了这些文化名胜古迹外，通州地区的民间特种工艺青铜器，景泰蓝，花丝镶嵌，料器，玉器，都可以称之为艺术珍品；而面塑艺术大师“面人汤”的面人，堪称一绝。第二代“面人汤”汤夙国，被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号。还有宋庄画家村，台湖国画城，北京国际图书城，梨园韩美林艺术馆等文化艺术场所，以及正在规划建设的艺术场馆，把通州变成一块文化艺术的圣地。如果你来通州，一定要尝尝通州远近闻名的“通州三宝——大顺斋糖火烧、小楼烧鲇鱼、万通酱豆腐。”这些著名小吃，有人物，有故事，一百多年的历史足以让你回味无穷。

以运河为轴心的通州，西边是老城区，东边是新城区，老城区在改造，新城区在崛起，一座崭新的北京新城已经初见端倪，这座新兴的城区标志不是有多少幢高楼，多少条马路，而是有一条贯通城区中心的大运河！21世纪什么样的环境是人类宜居的地方？当然是滨水而建的城市，通州新城具备了这一点。