“在那东方山顶/升起皎洁月亮/玛吉阿米的面容/渐渐浮现心上/黄昏去会情人/黎明大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/脚印儿已留雪上/守门儿的狗/你比人还机灵/别说我黄昏出去/别说我拂晓才归/住在布达拉宫/我是持明仓央/住在山下拉萨/我是浪子荡桑。”

       我的魂灵被婆娑覆裹着，来不及沐浴猥琐，便一路倾聆，倾聆着佛的梵音。

        儿时意象里的佛,几乎容颜不整，被造反派百般蹂躏；后来，生理渐现成熟，阴须也日趋葳蕤，我与佛抑或同居陋室；抑或相遇在庙宇里；虽然岁月变迁，但佛的容颜神态却无甚异，只不过它那两千多年成就的玄奥，倒是无时不蛊惑着我，教我诚惶诚恐地顶礼。此刻，我怀着朦胧的心，徜徉着佛的诗行，在佛阡陌的心田里逡巡着。

       若干年前，曾苦读南怀瑾博论，如今再舔读佛的文字与心灵，始知曾经对佛的诠释不啻愚蠢。

       白日做持明，雪夜为情痴。佛，作为婆娑世界的精神至尊，如此向我等昭示着生命的多重本真。走出佛的心灵，再回到水光潋滟,山色空蒙的尘世，现实里的人们又是在怎样地经营着生命？

       生活中的人们，绝大多数聪颖智慧。他们总是不乏仔细地像孙海平掐着秒表测算刘翔110米栏那样，精确运用着生命里秒微秒丝秒的光阴；他们深谙光阴的短暂与珍贵，在那被放大了的时光隙罅里，身手敏捷地扑捉着男女间每一次每一瞬性的邂逅；稔熟拿捏着任何一次异床做乐时，光电雷霆的强弱和深入浅出的缓急；若即若离地娴熟把握着灵肉间的方寸与默契，将生命本性地演绎成淋漓、升华到不堪方物的极致和绚丽。

       聪慧的人如此度着光阴。然而那些少数人——他们，还有她们，将自己束缚在传统的婚姻桎梏。即使偶而在生命过程里幸运一回半回的艳遇，然而却在不知所措的虚怯里局促着自己的性器官，将欲火隐忍在内里，决绝无奈地扮演着活了的柳下蕙，以此证明着自己对彼此的忠贞与责任。而事实上呢？事实上彼此早已厌倦，厌倦了对方不再突兀魁健的躯体；厌倦了对方已不再挺拔的乳臀；那种初恋新婚时俩人颠鸾倒凤的交错和魄散魂飞的激情，已伴着日子的溪水汇大江东去。她，早就在酱醋油盐的熏炙和锅碗瓢勺的流韵里徐娘半老，窈窕纤巧的身材已变得肥硕臃赘，昔日里嫣然妩媚的朝花儿已成夕拾落花儿，往日裙裾内潮汐般流淌着荷尔蒙的隘口已淤积成干涩的河床。他，他亦同样如此。经历了官场商场尔虞我诈的纷争，尽管眼角眉宇间包裹了太多的成熟，但昨日里箭镞般威武的尤物，如今却和着床榻咯吱咯吱的声响变得像蠕动的蜗牛，以往眼镜蛇般喷射的体液，此刻就像洗浴时将“舒肤佳”倒入掌心时一样沉缓。他，她们，就如此麻木地敷衍着，敷衍着岁月，敷衍着生命，敷衍着自己......

       然而，精明的人却依然精明着。他们将时光细化分解，像刘翔孙海平，聪慧地将年过成月将月过成日将日过成时分秒。与精明聪慧的人相比，无论对时间还是生命，少数人在认知上总是与多数人大相径庭。他们邋里邋遢，不求质地。明知岁月忽然，光阴如金，却背道而驰地像抽离丝茧一样将光阴无限拉长，以致把分拉长至小时，把小时延长到日，把日延长到月到年，把今生延续到来生。其实他们也并不愚笨，因为他们在不慌不忙地打发这辈子时光的同时，已然未雨绸缪，高屋建瓴地策划着来生的事情。就这样，他们将强半的生命留给了感叹，感叹那早已逝去的青春。除了感叹，他们还试图透支着来生，余暇里总是不时地盘算下辈子做人还是做狗。如此对宇宙、对生命的体悟，自然而然地让生命的时空得到积倍数的增长和延续，正因如此，他们从来不急，一路款款而行;从不计较一路走来错失多少的美丽风景；从不计较旅途中有多少夏花儿被践踏成泥。就这样，他们将生命当作一次超越时空的梵旅，随身的行囊里盛满了被懈怠的光华。风干的发梢，深陷的皱纹，丝毫没有唤起青春不再的警醒。他们胸怀着坚定，坚定着五百年后的重生；他们颇有耐性地等待着,等待着五百年后的幸福和欢愉。

      “......那一月/我摇动所有的经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为触摸你的温暖/那一世/转山转水转佛塔啊/不为修来生/只为途中与你相见/那一瞬/我飞升成仙/不为长生/只为佑你喜乐平安。”

       盘踞在佛的文字里，细细品读着佛的诗句，心底不由幻想着做一把夸父，去追逐日月星辉，看它们还有多少可以打包的岁月和光阴。