张永奇 神仙村名小考

通州区于家务民族乡辖下一个有几百户人家的小村，名之“神仙”令很多人不解生疑，现在凭我在那个地区工作时的所见和多年来对历史文献的所记，赘述如下权作小考。

《天隐子·神解》：“在人曰人仁；在天曰天仙；在地曰地仙；在水曰水仙；能变通者曰神仙。”这是道教对所谓得道后能“超脱生死”变幻莫测的人称谓。

《辞海》记；“神、宗教及神话中所幻想的主宰物质世界的，超自然的，具有人格意识的存在。神的观念产生于原始社会后期，是人们不能理解和驾驶自然力量以及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中虚幻反映。对神的崇拜，是一切宗教的核心。”

大家都熟悉的秦始皇，在公元前221年至207年的后几年废除“朕”，改称“真人”（即神仙），是为自己能长生不老，梦想着成为“入水不灼，入水不湿，会腾云驾雾”的神仙。而信任卢生的巧言，受到了徐福的诳谝，成全了徐福童男童女（青年男女）各百人，能工巧匠数百人和五谷种子为基础称王的美梦。迷信是何等愚蠢。又过了两千多年，1950年春天，新中国刚刚诞生的百废待举，国民党反动派的残余势力还在做垂死挣扎，有人蛊惑于家务乡神仙村东达摩顶上求“圣水”，扬言那里的“圣水”可治面病。谣言越传越广，越传越神，越传越离谱。甚至说达摩顶上的羊屎蛋都可以治病。一时间，远近的造谣者、传谣者、信谣者，纷纷向辽代筑的荒土岗子达摩顶聚集，引起了社会的动荡和百姓的盲从。当时的区政府组织力量，耐心劝解，广泛宣传，严格监控，严厉打击，使这一封建迷信活动被制止住了。今天想起来封建迷信又是何等的顽固，何等的根深蒂固。其实，就是因为在大辽国时，小村北建起了神潜故宫，作为在延芳淀游猪时皇室居住的场所。辽时，人们信举佛教，称皇王，皇妃为神，造成人的迷信。这在当时是极普通的事情。

其实，历史上的事实，不是那么玄虚，不是那么怪异。有史可证，清光绪十六年《通州志》载：“神潜故宫”在县（漷县）西南二十五里辽后妃从猎行宫，故址犹存，今土人误呼其地为神仙村。就是在辽代后妃从猎行宫边上建起的村落，多么简单。清道光十一年，海昌人管庭芬在《漷阴志略》中记：明洪武初，有道士云游至漷，颇言休咎有验，邑土人张联与之游，尝渡水无舟，道士命聪闭目，不觉而渡。聪问已何时登第？道士曰：“葫芦架上开莲花，是其时也。”永乐九年（1412）夏大雨，水泛溢平地，深数尺。聪后园圃葫芦架上，漂藕一节，忽生莲花，见而喜。是年，果中试成进士。今称其地为仙庄，漷（漷县）西二十五里。或曰道士张三丰。《明史》卷299载：张三丰是明朝懿州人，名全，号三丰，以其不修边幅，又名张邋遢。太祖（朱元璋），成祖（朱棣）求之，皆不得。张三丰果有其人。清光绪十六年版《通州志》附原。漷县官职表内进士栏内果有张聪名字。而且到今天，村里张姓也是大户人家。张三丰让张聪闭眼渡河是迷信，张聪中进士与葫芦架上的藕开花很可能是编造的事。

上世纪七十年代，我在离神仙村四里地远的北辛店学校任校长时，神仙村里设有小学，归北辛店学校管辖，村里小学（由关帝庙改建）用来敲的钟上有铭文“神潜故宫”字样，老人讲，宫址在今村北一片瓦砾的位置。那时村东们存一高耸出地面好几米高的突兀土岗，人称达摩顶的遗物。查“辞海”得知：达摩乃菩提达摩的简称。此人是中国佛教神宗创始人，被尊为西天（印度）禅宗二十八祖和东土（中国）禅宗初祖。相传为南印度人，南北时来南朝，宋末年航海到广州，又往北魏洛阳传布禅学，后往河南少林寺面壁打坐九年，后遇惠可（481—593）授以《楞伽经》四卷及其心法，于是有禅宗得以留传。达摩佛祖，神也，故称之。

一个小小村庄，竟与两位神人有关，看来名可符实。

近日，中央电视台《百家讲坛》中复旦大学钱文忠教授讲《唐玄奘》西游记时讲到玄奘被困瓜州（今武威）时，遇到了胡僧达摩法师，其中见到生得白白净净的僧人骑莲花西去，来说与玄奘，玄奘以为吉兆。我推想，在崇尚佛教的唐代和辽代，达摩来延芳淀边寺庙道观布施传教是有可能的。