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  • 白居易诗《放言》品与想
  • 来源:原创 作者: 带雨的云 日期:2014/2/16 阅读:1646 次 【 】 A级授权
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  •  《帶雨的云八十年感怀短文800篇》
     
        第715篇 白居易诗《放言》品与想
     
     
        朝真暮伪何人辨,古往今来底事无!
     
        但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚?
     
        草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠?
     
        不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!
     
        这是一篇说理诗,因插进典故与比拟生动、精彩、说理深刻,虽说理议论却不干巴巴,趣味盎然。
     
        “放言”就是放开了说,咋想咋说、有啥说啥,可以叫“知无不言、言无不尽”,还可以叫“百花齐放、百家争鸣”。封建时代的人能如此无所顾忌、直言不讳可不容易,非特殊时期,比如我国发动“文革”的年代,是会被丢乌纱帽,甚至丧命丢脑袋的。
     
        白居易用诗对政治与人生直抒胸臆,把愤世嫉俗抒发得淋漓、痛快、透彻。第一句就是以真与假为“核”,开门见山道出诗句的主题:
     
        “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”大声疾呼:“太假了,假的东西太多了。早晨还是真的晚上就成了假的,早晨还认为是善晚上却成了恶,如此反复无常谁能辨得清呢!”长叹后反诘:“古往今来没这事!”
     
        也许还有潜台词:“如果伪善者爬上高层有多可怕啊!”毕竟是皇帝时代,白居易不得不留下了潜台词。
     
        何况皇帝时候,便共和时代也不一定能真的直言不讳。白居易如果生活在20世纪50年代,潜台词会被“挖”出来,然后上纲上线,逃不出被批评、批判、批斗,甚至送去劳动教养。若在文革中就更逃不脱“全党共讨之、全民共诛之”,被“抓辫子、打棍子、戴帽子”,被拳打脚踢再“踏上一只脚,让永世不能翻身”。
     
        文革年代有掘地三尺、掀屋揭瓦破墙,还有剖鞋底,查看鞋底夹层,在屋檐墙缝中翻看有没藏变天帐。演七仙女的演员更被开膛破肚,查看有没有藏发报机。
     
        白居易忧国忧民。那年代百姓无需忧国忧民,只要顺从、听话、唯唯诺诺、跟在屁股后鞠躬尽瘁,当然更是不许“添乱子”“对着干”。
     
        白居易如果活到那个年代,必被指着鼻子训斥:“谁要你忧国忧民,谁让你放言!”嘿嘿,五十五万右派大军里绝对少不了他的。
     
        我有同学就被骗入编,教养了几十年才大学毕业,补发证书。他是响应号召“鸣放”的呢。可真是:
     
        庭院深深深几许,有理没理不由你;
     
        你想和我讲道理,天高地厚不知趣。
     
        既然有我哪有你,你讲了理我哪去;
     
        再不知趣得倒霉,牢狱深深冇有底。
     
        白居易诗里确有不满情绪,责任在他吗?他仅仅是生性耿直,对“朝真暮伪”不满,并、非天生反骨。凭什么允许丑事歪理,却容不得议论丑事与揭穿歪理呢?
     
        虚假越来越多,药、酒、学历、身份、资格、出身、经历、历史、功劳、业绩、官位、道理等等哪样没假?
     
        白居易不是因为看不惯假药假酒,他不为“鸡毛蒜皮”事费笔墨呢,再说那个年代也没如此高超的造假技术。
     
        他了解官场的内幕,是对官场的肮脏事不满,尤其对假圣人、假君子、假高尚、假光荣、假先进、假模范,包括贪污、受贿、腐败、拍马屁的事不满有什么错嘛!
     
        白居易的诗句接下来引出“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚”典故的补充。他不满的就是“诈圣”者臧武仲,臧武仲春秋年代人,爱咋咋呼呼、虚张声势,“诈圣”、吹牛、假积极,是个两面派。
     
        统治者喜欢诈圣与唱高调者,不喜欢低调不吭不响者,爱打击不言不语、不张扬、不溜须拍马、不当两面派的“佯愚”者。
     
        于是白居易借物比拟,借火与萤火虫,借露水与真珠作比,揭穿两面派者的虚假曰:“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。” 小虫有亮毕竟不是火,露珠晶莹毕竟不是珠,表达了“真的就是真的、假的就是假的”。
     
        诗的结尾紧逼一步:“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”是呵,不比较,“以货比货”,何从判定草萤不是火、荷露非是珠哟?
     
        有人为保自己的权与利不敢比,有人因昏聩不懂比,于是诗人感慨:“昏聩到了燔柴之火与照乘之珠都分不清,可怜可悲呵!”以“不取”“可怜”“何殊”结尾。
     
        《放言》因为借典故比拟,说理而不枯燥乏味,抽象的,干巴巴的道理说得生动有味,借反问、疑问、设问、质问、自问自答、以问代答,渲染了愤懑的深度力度。“问”的紧接,“底事”“但爱”“可知”“终非”“何人”“岂是”“何殊”……使得心虚者脸红心跳,理亏者逃避躲藏,有愧者心悸发烧,加强愤懑呐喊的力度。
     
        读《放言》后忍不住仿作,仿作中且以问号、惊叹号,加强愤懑、惊悸、设问。
     
        朝三暮四是辩证?违纪犯法也批准?
     
        句句得听权老大?青红皂白由核心?
     
        一张臭嘴四处喷!天下好人能不病!
     
        大权私握任自己!遭剥夺的是百姓!
     
     
        是非曲直啥准绳?没有标准咋公正?
     
        亿万脑子由一人?声音好听心却狠?
     
        心怀鬼胎哪好心?贪官盘踞能公平?
     
        曾为二奶狂挥霍?救苦银根能不紧?
     
     
        判断是非靠心正!心已经黑哪能成!
     
        胸前挂上代表牌!耀武扬威吓百姓!
     
        房地金银他独吞?如此贪婪还算人?
     
        冤民会否骤然起?剥去兽皮再抽筋?
     
     
        哪有特种照妖镜?区别善恶伪与真?
     
        今朝臧生还有否?标尺不该凭良心?
     
        唾弃诈圣的臧生!一丝不苟查个清!
     
        打假打恶少疑虑!应学居易心直正!
     
     
        白居易诗为提醒!共惩奸恶不留情!
     
        老虎苍蝇不放过!天诛地灭一条心!
     
        风调雨顺乐太平!官兵百姓齐欢庆!
     
        天蓝水清害虫灭!利国利民利子孙!
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