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- 命运畅想
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来源:原创 作者: 刘福田 日期:2008/5/9 1 阅读:1696 次 【大 中 小】 A级授权
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冥冥之中有没有一种天意，左右着人生得失的命运？人类灵魂有没有一种流转，决定着前生今世业报轮回？缘分是怎么回事？为什么缘分的错落，把许多人陷于情感的困惑，而无力自拔？人世间多少恩恩怨怨，红尘中多少失意迷惘，谁可以确定性地，给出这一切问题最后的答案？没有人可以做到，因为这里的有些问题，已经超越了人类有限的认识。 人的最高自在层次，决定了其灵性的极限自由，但也因此，造就着人们的狂妄。生命现象是自然规律的结果，万物之灵的人类，也只有自由和必然，在之中的生存状态，这就是混沌哲学二重定律，在人类自身的具体体现。以生命的有限而追求无限，也就注定了人们心理和情感，根本的困惑。理性哲学，在人类绝对的信仰领域，只有“自在本无”的形而上推论，这就为宗教迷信，留下了一个认识的空间，这是对认识本身的理性结论。 通过“幻影偶合”，我们解释了缘分的错落，通过同步性的说明，我们深刻了必然规律性的认识，一切虽然都无法绝对，但是我们总是向着理性的极限，不断地进步着。理性不能从根本上消除迷信，但是总可以越来越多地，收缩着迷信的领域。达到了对认识自身狂妄的认识，人类信仰完满的追求，也将逐渐地得到客观的收敛。
人们的一切感觉，都基于本我对客观的反映，命运感一样地来源于客观，不可把握的同步性，造就了人生命运感的客观基础。人生在世，因为必然性的约束和理性的缺乏，当然地会产生命运无常的感慨。只有认识到这样的层次，人们才能尽可能理性地来解释命运。
命运是客观存在的现象，但是造就这种客观的，在同步性之外还有主观的意念，一切都不可以绝对，客观本身也是这样，因而在理性可能的范围里，我们才能说，命运其实把握在自己手中。人的初生状况无法把握，没有人可以选择生身的父母，一切影响命运的同步性都是客观的，但是客观状态的结果，在生命的主动加入之后，却已经被改变了，这正是生命本身的意义。客观的一切都有必然的规律，只要达到了对规律的认识，人类就不再只是客观的玩偶，但是因为理性的阶段性，达不到对规律的认识时，困惑就产生了。个体理性的程度不同，困惑的状况也就不一样。同样贫寒的出身，有些人穷则思变，有些人却因贫而贱；同样殷实的家境，有些人假于这样的基础，把祖宗的家业发扬光大，而有些人却成为纨绔子弟，吃喝玩乐，终至把诺大的家业挥霍一空，落得个悲惨的结局。为什么同样的基础，总有两种完全反向的趋向？难道这一切都是命运使然吗？我实在不敢苟同。这里的命运感，显然已经加入了生命的主动，它起码不再是简单的同步性，为什么还要把它归结为一种命运？如果真的就是一种命运，那也是生命自身的成就，人类已经是万物之灵，同步性之外，那里还有什么可以决定它的呢？
没有了！起码我们找不到，除非去迷信上帝，宗教的上帝被尼采杀了，自然的上帝也已经被我们踩在了脚下，我们只能自己主宰自己的命运。但是命运感依然存在，而且理性的程度，不是直接的状态说明。我们不否认理性缺乏造就的根本，但是它不是直观的标准。一个人是否相信命运，起码不完全决定于个人的理性，为什么许多人认识到了这样的根本，还依然存在命运感呢？既然一切是之所是，人的命运感也是客观的。因为造就命运感的原因，在理性根本的缺乏之外，还有两个具体的原因，那就是迷信或者自信。
迷信是直接的理性缺乏，而自信往往是理性达成的结果，但是因为物极必反，二者居然殊途同归，一样可能造就人生的命运感。生命现象的本质表现，就是一种能动性的张扬，理性最终的发展，也是为了这种张扬的实现，所以成就一种自信，是人生自我实现的手段，也是理性本身的目的，只有达成一种自信，才能取得人生经营的成功。一个人首先要有自信，一个没有自信的人，又凭什么要别人相信你呢？但是因为理性根本的缺乏，自信的根本却恰恰也是一种迷信，这就是理性本身的物极必反。当然世俗的自信和迷信截然不同，它们之间在理性上的差别，是人类可能的理性范围的两个极端，但不是理论上的绝对。直观理性缺乏的人，就表现为迷信，而理性越高的人，则越是表现得自信，但是自信不是确信，确信已经就是结果。理性根本的缺乏，造就了人们迷信和自信“在之中”的状态，客观上消弥了绝对。
人类需要自信，人生的现实经营，必须通过主观见之于客观的行为，而决定行为的是动机意识，这种动机永远不是确信的结果，而只能是一种理性的预见。人的理性没有完满，行为动机却需要一个完满的理由，于是就只有通过自信的方式，来实现这种理由的完满，它表现为行为前的决心已定，这本身就是自信。尽管行为的结果，往往可能因为主客观的各种原因偏离预见，但是行为的目的性本身，就说明了人们必须的自信状态。没有人可能绝对丧失自信，那样他就不会产生任何动机性的行为，除非没有了生命现象。动机确定的程度，说明的正是自信和迷信，中间状态的度。
迷信和自信的状态都是相对的，谁都不可能达到绝对。在一定的理性认识阶段，迷信需要基本的理性附合，而自信直接的理性基础，因为理性没有绝对完满，也存在着根本上的迷信，正是因为这样，才决定了迷信和自信共同的命运感。
自信的人，一般相信命运把握在自己的手中，因为自信代表的理性程度较高，因而更有利于人生过程的自我实现，所以成功的概率也就比较大。自信来源于成功的积累，越是成功的人，越容易树立自己的自信，但是自信不是对自身能力的确认，因为能够确定的都已经是结果，那也就不再需要自信，所以如果从根本上说，迷信的对立面是自信而不是确信。
自信和迷信，基于理性缺乏的共同根本，因此才造成了人生的命运感。自信的人因为已经的成就，而自信命运把握在自己手中，这里已经承认了命运，这是不断成功造就的知性惯性的结果。对于自信的人，因为成功而自信，又因为自信而成功，这样反复印证形成一种惯性的结论，这就是人生的命运感。尽管这种命运感根本于理性缺乏，但是它有利于自身更好的实现，达到了一种生命能动性的张扬，是人生的经营的成功状态。
迷信的人，因为直接的理性缺乏，在不断的失败的打击下，更容易造就命运感，他们的命运感往往是命运不可把握，因而把自己的命运，直接交给了虚幻的神灵和上帝，不论是自然上帝还是宗教的上帝。这种命运感显然直接损害了生命的主动，造成人生经营的失败。迷信代表着理性直接的缺乏，而理性的缺乏，总是造成行为结果的失败，重复的失败，也一样造就一种知性惯性，最终归结为一种命运无常的感慨和无奈。
无论是自信还是迷信，造就命运感的过程，都是因为知性惯性，因为惯性的基础，人们不断把已经的行为结果，比照惯性的蓝本进行牵强附会。什么事一经这样的牵强附会，自然也就会得出类似规律性的结论，这就是人生的命运感。
那么人生在世，瞑瞑之中究竟有没有命运呢？其实根本没有！不可把握的同步性，根本就不属于人类自身的能力范围，人类实现自身的途径，只有通过对必然性的认识，并通过自己主动的行为，来改造可能的同步性，实现动机的目的性。不可把握的同步性，可能有它分别的原因和必然的过程，但是它本身是没有原因的，那又那里有什么规律可循呢？起码它不决定于我们自己。被风扬起的蒲公英的种子，没有谁能够决定它未来的命运，因为这里根本就没有什么命运，有的只是不可把握的同步性。
生命只在种子飘落之后，才真正开始自己的生命过程，在前的一切，都已经构成了不可把握、不可改变的同步性，它不需要原因。同步性是一个必然过程的开始，它本身就是过程的最初因，更在前的原因不属于之后的过程，更向前的追问就是一种超越，我们只能从同步性开始。对于个人，经历已经是不可改变的同步性，它带给我们的只是理性，在后的路究竟怎么走，依靠的就是已经达到的理性指引，但是它只能是一种预见，行为结果决定于理性对必然的附合，根本没有什么命运在决定什么。虽然任何命运感都是虚妄的，但是自信的命运感，有利于生命能动性的张扬，那就相信自己的命运吧，毕竟知性的感性超越，具有更根本的意义，只要自信命运能够把握在自己手中。迷信的命运感则必须否定，因为它本身已经否定了生命，把握命运的关键，根本于自身理性的提高。
2004/4/29于老家
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