"汉奸"一词起于何时，惜无考证，不知道。但它无疑是咱们汉民族或中国人"唯一指定，享有专利"的词汇。

据《辞海》定义，"汉奸"本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的"国族"(随其不同的历史内涵)为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，不仅抗辽抗金抗蒙抗清不及见，就连抗日战争也没赶上。

我对汉奸的知识最初是"抽汉奸"(抽陀螺)，后来是"听妈妈讲那过去的事情"(比如用短刀割汉奸的脑袋)，再后来才是铺天盖地从影剧书刊灌入头脑的一连串名字，如秦桧、吴三桂、汪精卫，等等。

在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辨有关。宋以来，"精忠报国"家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当"中华民族到了最危险的时候"，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于"气节"二字。但这类讲法之于男人就像贞操之于女人，其实是配套概念。

道学家对女人失节，关注点一向不在原因(缘何失身，被谁强暴)，而在后果(是否处女，可曾上吊)。同样，他们对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手法是拿刚烈女子臊失节男子(比如李香君与侯方域)，让人觉得"侠骨刚肠剩女儿"，"几个男儿非马牛"。

《明史·列女传》曰："盖近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫闾巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借倜傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕之思，故其传尤远，而其事尤著。"我们若以此种夸张看历史，虽有简洁明快、鼓舞人心之效(只问"有骨头"、"没骨头")，但流弊是空洞抽象、虚假失真。

于是我想，为了教育我们和我们的下一代，如果有人能写一部并非脸谱化的《汉奸史》出来，原原本本，入情入理，那真是功德无量。（本文摘自《放虎归山》李零 山西人民出版社）