故乡的山 

一

我的故乡有两座山，一座叫常山，另一座叫马耳山。

常山，又名卧虎山，因山形如卧虎而得名。在诸城市区正南10公里处，呈西南东北走向，虎头朝西南，虎尾在东北，和马耳山遥相呼应。顺着虎头的方向，极目远眺，在视线的尽头，犹如一道天然屏障，横立在天际之处，这便是著名的马耳山。如一匹往西奔驰的骏马，双峰并举，直插云霄，仿佛支愣着一对挺拔的马耳，山因形而得名。

常山不甚高大，海拔只有297米，却是一座历史文化名山。苏轼在密州做太守时，常登之。其名篇“雩泉亭”记云：“常山，不甚高大，而下临城中，如在山下，雉堞楼观，仿佛可数。自城中望之，如在城上，起居寝室，无往而不见山者。其神食于斯民，固宜也。东武滨海多风，而沟渎不留，故率常苦旱。祷于兹山，未尝不应。民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。”清乾隆《诸城县志》载：“父老神求，无不获，克有常德，以兹名山”。

常山南面山势险峻，北面山坡低缓，三峰相连，形象地构成了虎头、虎腰、虎腚三个部分，山顶宽阔平坦，除虎的脖子处只容一人通行外，其它之处都可以行车走马。第三峰峰顶更是宽阔如场，以前上面盖有一座寺庙，毁坏的时间不得而知，现在的碧霞宫是近几年重新修建的。

常山的神奇之处在于它独立成山。四周有丘岭数座，起伏不大，只有常山从平地突兀而起，独立成山，方圆几十里，都能看到她的影子。清代日照籍诗人成永健赞曰：

东武有主镇，卧虎踞南原。

姿态欲咆哮，形势何威严！

但闻多灵验，祝祷雨涟涟。

气概慑龙宫？至今解难尽。

山不在高，有仙则名。每次望见她，都让我兴奋不已。一首《望常山》也许可以表达我年少时对常山的情思：

平地突兀起，独立自成山。

东西成卧虎，南北客长留。

此山文气重，三峰气宇轩。

水媚石风流，不唯天地间。
——望常山

常山上名胜古迹颇多，大多分部在山顶和山的北麓。史书记载的就有常山神祠、雩泉亭、远览亭、广丽亭、望海楼、碧霞宫、东岳宫、苏公祠、观庙等。位于常山北麓的常山神祠，是人们祈雨祭神的场所，常山因古时候人们祈雨常常灵验而得名。苏轼在密州期间，曾先后六次前往祈雨。作祭文5篇，祝文1篇。登上远览亭往北望去，可见古老的密州城。

最著名的要数雩泉与雩泉亭，亭因泉而得名。泉乃苏轼率吏民琢石为井，砌石而成，取名“雩泉”（古代祈雨曰“雩”），为吁嗟求雨之意。“此泉之水，清凉滑甘，冬夏若一”。苏轼为保护此泉，“乃斫石为井”，并于熙宁八年（1075年）在常山北麓建“雩泉亭”。此亭坐落在雩泉之上，亭有四门，各悬篆额，南曰“雩泉”，东曰“衍沃”，北曰“龙窟”，西曰“作霖”，泽民之心，以展无余。苏轼为此写下名篇《雩泉记》，乃作《吁嗟》之诗，旨在“以遗东武之民，使歌以祀神而勉吏”，并刻石碑置于泉旁。苏轼深爱此泉，每次登山，必临此泉。熙宁九年冬，苏轼奉命赴河中府，即将离开密州之时，专程登常山，向雩泉道别，并赋《留别雩泉》诗一首。元丰八年（1085），苏轼奉调赴登州途中，路经密州，再次登临常山观览雩泉。面对故人，以及周围的众乡亲，扶老携幼，夹道相迎，内心感慨万千，遂作《再过常山和昔年留别诗》以铭记，另作五言《常山赠刘鎡》诗。由此可见，这样一座山，这样一座亭，这样一座泉，魅力是如此之大！然而，此亭和常山上的众多古迹早已圮毁，虽经屡次修缮，均被毁。但此泉犹在，泉水长流不涸，从古流淌至今。可喜的是，如今大部分古迹已经回复重建，雩泉亭尚不见身影（在写此文之后的第二年，闻雩泉亭已经建成，甚喜，遗憾并不曾见）。泉北不远处，新添一座古色古香的“民俗博物馆”，另一处是金碧辉煌的万佛苑，为常山文化又增添了浓重的一笔。
    雩泉西侧，有山路直达常山主峰，峰顶广丽亭居高临下，西南两面为悬崖，北面为茂密的松林，风过时，松涛阵阵，气势磅礴，如临大海。环望四周，风光旎旖，气象万千，美不胜收。观日落，眺城堞，俯瞰碧绿农田与红瓦村庄，景色绝美至极。苏轼在此写下《登常山绝顶广丽亭》，诗云：
    西望穆陵关，东望琅邪台。

南望九仙山，北望空飞埃。

相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。

嗟我二三子，狂饮亦荒哉。

红裙欲先去，长笛有余哀。

清歌入云霄，妙舞纤腰回。

自従有此山，白石封苍苔。

何尝有此乐，将去复徘徊。

人生如朝露，白发日夜催。

弃置当何言，万劫终飞灰。

自西峰东北行，山脊越来越狭窄，山石林立，怪石嶙峋，山道崎岖蜿蜒，两边悬崖峭壁，令人不寒而栗，传说为仙人之道。扶石慎行200米，致中峰安华塔下，砰然之心方可平静。安华塔为十三级，白色花岗岩石砌成，实塔，不可攀登。想必曾经是望海楼的位置，而望海楼已不复存在。虽离黄海不远，但既使晴天也很难望见海。过关公三石及东坡醉卧处，顺山势而下，遇百米，即到常山的主体建筑碧霞宫。

碧霞宫坐落在第三峰的峰顶之上，是常山的最高处。峰顶中部呈圆型，平整而开阔，多柏树，层层叠叠，簇拥着气势雄伟的碧霞宫。碧霞宫雕梁画栋，雕栏玉砌。洁白的汉白玉围栏，深红色的立柱，暗红色的门窗，走兽飞檐琉璃瓦，整个建筑显得金碧辉煌。

凭栏远眺，美景如斯，遥想当年，世事沧桑。东南山下，扶河岸边，地形平缓，灌木丛生，野生动物繁衍生息的岗峦，不正是当年苏轼狩猎的黄茅岗吗？！ 1075年深秋，苏轼率随从“千骑”在黄茅岗射猎，归来后写下《祭常山回小猎》，诗云：

青盖前头点皂旗，黄茅岗下出长围。

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。

圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。

但仍觉意犹未尽，遂又作《江城子·密州出猎》，尽情抒发“老夫聊发少年狂”的豪气，挥洒“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情。诗词依旧，山水依旧，风声依旧，只是不见当年豪情满怀壮志凌云的苏东坡。

苏轼在密州的期间，只有短短的两年多，竟创作了209篇诗文，其中诗歌127首，词18首，文64篇，平均三天即有一篇作品问世，不少都是千古名篇。由此可见，故乡山水之灵秀，最能激发苏轼的创作激情与灵感。

山上还有诸多碑碣与摩崖题记，为常山的人文之气增色不少。著名的有常山祠大观碑、常山祷雨谢雨碑、常山感应碑、常山神感应碑、重修常山雩泉碑、重修常山苏公祠碑等。东北面山脚下，有石屋子数间，是当地人采石而形成的，每间十多平米，一人高，四周墙壁都是弹头留下的凿痕，整齐有序。

常山南面为百丈峭壁，自南面山脚下的石阶道上山，如攀登天梯，直上直下，相信给登山者带来的又会是另一番景致，别一种乐趣。

山前东南2公里处,在黄茅岗与常山之间，塌山河东岸，便是著名的皇华镇“呈子遗址”。据考证,呈子遗址距今已有5400余年，是一处国内外知名的大汶口文化中期的氏族部落遗存，为山东沿海地带较早的定居村落，也是诸城最早的古文化遗址。遗址东西长200米，南北宽100米，面积2万多平方米，分上、中、下三个文化层，层厚1-3米，上层为岳石文化和商周遗存，中层为龙山文化，下层为大汶口文化。经过考古人员的两次挖掘，发现的龙山文化墓葬多达88座。这些墓葬分为北、东、西三区，东区穷人的墓葬最多，墓小而无随葬品，西区为平民葬区，而北区墓宽大并有随葬品，随葬品主要是黑陶。从这些墓葬可以看出悬殊很大的贫富差别，证明了黑陶象征着尊贵和富有，而拥有最贵重的高柄蛋壳杯则更是一种权力的象征。

1976年在此出土的蛋壳黑陶高柄杯，共12件，4种造型。其中一式高柄杯，高12.5厘米，口径10.8厘米，底径4.7厘米。杯口作大浅盘状，杯底部外鼓作圜底状，下部外撇，杯底垂入中间粗柄内。柄上作鼓形，上作束腰状，外观无明显分界，矮圈足，腹部饰细弦纹，柄上部饰条形纹，二楔形镂孔，造型独特，灵巧美观，黑亮如漆，薄如蝉翼，异常精美，为制陶工艺中的精品，属珍贵文物，被誉为“四千年地球文明最精致的代表”。另外出土陶器、石器、骨器和角、牙、蚌等器物700余件，其中，蛋壳黑陶杯、鸟喙足盆形鼎、灰陶（南瓦）等，被国家文物局鉴定组确认为国家一级文物。这些文物的出土，具有重要的研究价值，被称为建国以来文物考古重要收获之一。

在文化墓葬中，发现了原始社会新石器时代母系氏族社会流行的合葬墓，说明当时生活在这一地区的先民们，正处于母系制向父系制过渡时期。

70年代，在我出生的村庄西侧几百米处，王家柏戈庄村东北方的河边台地上，又发现一处龙山文化遗址——“王家柏戈庄遗址”。遗址南北长140米，东西宽130米，面积18200平方米。南北紧临古河道，两河在遗址东北角处相汇后，向东北方流去，数里后汇入淇河。遗址表层为农田，属沙质黄土，散布有少量的残陶片，西部为断崖，可观察到文化层厚约1.5米，土质疏松，呈灰黑色，内有大量陶片，并发现一处圆型窑址，周围散布大块的红烧土。遗址东部，曾出土过新石器时代龙山文化的蛋壳黑陶杯、陶罐、石纺轮、石网坠、石斧、石镞等遗物，由此可以推断，该遗址是一处新石器时代晚期，龙山文化的遗存。

近几年，皇华镇黄龙沟内，发现大规模恐龙足迹群。足迹群已探明面积 2600平方米，发现恐龙脚印3000多个，大约形成于白垩纪时期，距今已有1亿年的时间。恐龙脚印化石群数量和种类之多、分布之集中、层位之丰富、保存之完美，实为罕见，被专家初步认定为世界罕见的地质奇观。从脚印化石辨认，这里至少有鸟脚类、兽脚类、蜥脚类等6个以上恐龙属种的足迹，已确认的有肉食类的霸王龙、虚骨龙足迹，植食类的鸭嘴龙、甲龙的足迹，通过脚印还可以判断，黄龙沟这片几近干涸的河床，就是众多恐龙的聚居地。成百上千的各种恐龙从松软河床上走过，留下了形态各异的足迹，随着雨季的到来，洪水带来了新的沉积物将这些脚印覆盖，最终形成了足迹化石。我们无法回到1亿年之前，也无法看到活龙活现的成群结队的恐龙在此生活的情景，却能想象出当时的场面是何等壮观。它的发现，再次为“恐龙之乡” 诸城增添了炫丽的一笔。

常山区域面积不大，却先后有如此重大的考古发现，使其形成了独特的远古的“常山文化”。这一地区，古代处在齐鲁两国之间，由于特殊的地理位置，使两国文化在此交融贯通，诸城一度成为南北文化交流的中心。先秦、两汉之际，诸城文化达到了辉煌的时期，通变至道，经师辈出。谈古论今，如此“人杰地灵”之地就不足为奇了。

特别是龙山文化遗物蛋壳黑陶——黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷，美伦美奂，被誉为“土与火的艺术，力与美的结晶”，形成了后来的黑陶文化。黑陶文化是龙山文化的一个重要标志，黑陶艺术品，大多造型别致优雅，古朴凝重大方，观之令人惊讶，惊讶于它的艺术构造与历史沉淀。它不像青花瓷那样光彩照人，它的魅力在于震撼人的心灵，它熠熠生辉的背后，是历史赋予它最古老的黑色，黑色与白色及其它颜色形成巨大的反差，这种反差恰恰是最完美的体现。

自古至今，文人墨客，登临拜谒常山者络绎不绝，不记其数。古时的每年三月三日，达官贵人与城里的士女结伴同游，云集山麓，祀苏文忠祠，拜神庙，游览美景，日暮方归，俗尚沿袭，其来久矣。