初夏,风景如画、气候宜人、天朗气清,正是惠风庆云时刻,处处“白菡萏香过初雨,红蜻蜓弱不禁风”“楼台倒影入池塘,片片蔷薇阵阵香”。
端午的日子里,孩子们可高兴了,穿上了新衣服、新鞋子,身上挂着五香荷包,吃着香甜香甜的粽子,平日里很少吃的鸡鸭鱼肉这一天都有吃。从前的年代里,孩子们多么向往这个美丽快乐又享口福的日子。我说的是六十年前。
成人们也很高兴,大街小巷,屋里屋外,到处一片喜气洋洋;平日大门不迈的老太太们,这一天也走出来了。几乎万人空巷,都来河坝熙熙攘攘的人群中。等着看划龙船,一边说张三生崽、李四娶媳,摆家里福气、数儿孙出息,好不热闹的端午节哦!
端午又叫端阳,几千年来名称颇多。有因为五月初五女儿提粽子回娘家而叫“女儿节”;有因为端午吃粽子而称“粽子节”;有因为端阳竞龙舟而称“龙舟节”;有因这天用兰草熬水沐浴而称“浴兰节”……
因为屈原是诗人,他主张抵御外侵,抗日战争时期把这天定做“诗人节”。
有说来源于吴越的图腾崇拜;有说来源于避“恶日”的习俗;有说是为纪念孝女曹娥……最一致的说法是为纪念屈原:“节有端午因谁起,万古传闻为屈原,堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”。
屈原是战国年代的楚国三闾大夫,他主张彰明法度、举贤授能;后来叫强调法治、启用贤良。屈原因为和贵族子兰、靳尚斗争而被放逐。归国后仍然不受信任,他眼看楚君无能、奸臣当道,自己的祖国正受外族欺负,心如刀割,于五月初五日写下了《怀沙》之后,便抱石投汨罗江身亡,“死而后已”。 三闾大夫日日夜夜为百姓操心,这样好的三闾大夫,百姓会永远纪念。
当年百姓知道屈原投江后竞相驾舟楫营救。以后每年五月初五以竞渡吊唁。后来把舟楫装饰成龙的样子,船头有擂战鼓者,数人或十数人手举船桨竞渡,留下了竞龙舟的传统仪式。
五月初五天晴明,扬花轻舞啼晓莺;
使君十次出书斋,十闻江岸催战声。
三通鼓响彩旗开,六龙竞飞水面来;
桨起桨落千层浪,龙舟四围一片白。
战鼓渐急标渐近,两岸喊声并掌声;
七八九旬与幼儿,百人万人声沸腾。
这是一首编撰成的,记端午龙舟竞渡盛况的趣诗,综合了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万13个数字。
竞龙舟是很庄严的事,上天安排每年五月初五以前连续降雨,供天水给普“天下”百姓竞龙舟。
由地方和政府牵头,百姓很早就扎好了龙舟,择好吉日设香案供奉神灵,请名门望族杀鸡洒血祭天祭地祭神灵,请地方名门士绅为龙舟“点睛、开光”。
龙舟赛时龙舟分红、黄、白、绿等不同色彩,参加竞赛龙舟的人也相应着红、黄、白、绿等色不同彩衣,头系红、黄、白、绿等彩色头巾。
有许多纪录竞龙舟盛况的诗句:
“龙舟争快楚江滨,吊屈谁知特怆神”“寒波渺渺汨罗在,岁岁龙舟献角禾”“龙舟竞发势如飞,浪里腾腾战鼓催”……还有地方夜竞龙舟,龙舟四面垂吊小旗和小灯笼,船头船尾高举火把,盛况与白昼同。又有地方不靠江河,以旱龙舟代替。
端午吃粽子的习俗也有不同说法。有人说是为纪念伍子胥,大多数人的共识是为了纪念屈原。百姓不忍心三闾大夫被鱼虾伤害,便在这日把饭团抛进江里喂鱼虾。后来改用竹筒装饭,继而以箬叶包饭,从此才有了粽子。
屈原常年为百姓忧心忡忡。百姓始终没忘记他,一代一代传下来,纪念了他二千多年,一定还会永远纪念他的。
“手执艾旗招百福,门悬千剑斩千邪”。二千年来百姓们把屈原当成神灵,在纪念他之际,但求手执“艾旗”和“招百福”的同时,用“千剑”斩尽一切奸邪毒恶。
端午节还以菖蒲、艾叶等香草熬香汤沐浴,门口悬挂艾蒿,成人饮雄黄酒,孩子在耳、鼻、额抹雄黄酒,以驱邪和除蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蠖等五毒。端午节这天,家家户户门口还贴上新对联,红艳艳一片,增喜气洋洋气氛。
端午池塘、菡萏欣喜,石榴房旁迎红日千门喜庆;
夏初路畔、蔷薇竟绽,锣鼓声声催龙舟万水欢腾。
端午日子妈妈在孩子们身上挂香荷包,荷包里是驱虫祛毒的香料,延用古人五色丝线驱邪的传统,用五色线绣成,年轻少女则做香荷包作为信物,送给相好。
近代孩子们新创造了“碰蛋”游戏。有地方叫“干蛋”,一个“干”字,包含着兴奋、激动与胜利者的快乐。他们留下最大的、壳最硬的蛋,带去学校和同学比谁的蛋最顶呱呱。赢了便很高兴,输了也不难过:蛋碰蛋,真好玩,赢的喜欢输的也上算,把蛋吃在嘴里喷喷香。
一孩子老是输,邻居叔叔借给他一个常胜“蛋”,他的蛋成了屡战屡胜的“常胜将军”,高兴得眉飞色舞。战胜最后一个同学后,他说“常胜将军”砸在地下也不会破,果然。原来,那是演戏用的道具蛋,用木头车出来的。
“五月榴花开欲燃,火红灿烂迎龙船”。有人说火红的石榴花是为屈原开放的,永远为他开,今后一定会开得越来火红灿烂。