红学研究的新视角

这篇文章，本来是可作可不作的。大概是1992年8月，应朋友之托，到农民日报推荐一批稿子，内容是关于张家湾镇出土曹雪芹墓葬刻石的。编辑是我的老朋友，对这个题材很感兴趣。说这些稿子不但发，而且要连续发。他要求我写一篇文章，放在前头，权当作序言吧。说实话，我对《红楼梦》非常喜欢，但从来没有研究过，写这样的文章的确困难。朋友对我的盛情，我还是非常感激的，也很领情，因此，就写了这篇东西，算是交了卷。现在看来，这篇文章不要说是抛砖引玉，甚至连瓦块都算不上。自己看了都有些脸红。怎么办呢？这毕竟是自己的心血啊！再说，还在农民日报发表过，干脆，还是留下来吧！算是我在文学道路上的一个歪歪扭扭的脚印。就是它吧！

1992年7月31日，北京日报郊区版在头版头条发出一条消息：京东古镇张家湾发现曹雪芹墓葬刻石。

真是一石激起千层浪。这条消息立即震惊全国，波及世界。您想，曹雪芹何许人也？清代著名的大文学家呀！他的《红楼梦》堪称中国文学之巅，光照日月。别的甭说，就说对他及《红楼梦》的研究吧，能在全国乃至世界形成了一个很大的流派——红学，出现了许多由于研究红学而成名的大师。您说，全世界有谁能比得了呢？没有！50年代，中国还形成了对俞平伯关于《红楼梦》研究的资产阶级唯心主义的斗争，而且是由毛主席发起的。现在，我们姑且不管这场斗争的对错是非，它对中国历史产生了巨大的影响是无疑的。然而，由于这位大文学家晚年的不幸遭遇，人们对他的坎坷经历知之甚少。他逝于何年？葬在何处？始终是个谜。红学家们争论不休。巧了！曹雪芹墓葬刻石在张家湾发现，无疑揭开了雪芹卒年之谜，填补了红学研究的一项空白。

墓志刻石长100厘米，宽40厘米，厚15厘米，沉积岩，阳面未磨光，左下角略有残缺，正中有“曹公讳霑墓”字样。字为楷书，阴刻。墓志左下角刻着“壬午”二字。这真是画龙点睛之笔。墓志刻石为张家湾的村民李景柱所献。据李说，1968年冬，通县张家湾进行平整土地大会战，声势浩大。当工程进行到张家湾城西曹家坟时，发现距离地面一米深处，有一条石。李景柱性好古物，闻讯立即赶到现场，细观察，发现青石正中隐约有“曹公讳霑墓”五个大字，左下角有“壬午”两个小字。李景柱读过《中国文学史》，知道曹霑就是曹雪芹，于是告诉周围围观的群众，说曹雪芹就埋在这里。大家一听，非常高兴，连忙四处寻找。忙乱间，发现离刻石很近的地方，有一具尸骸出土，群众蜂拥而上。一村人闻曹雪芹是清代大文学家，想他一定会有宝物含在口中，经仔仔细细地寻找，根本没有什么宝物。随后（大概是不高兴了），将整具尸骨分离抛散。这是非常遗憾的，是这次出土工作的一个无法弥补的损失，也是红学研究的一大损失。当然，我们不能责备那名村人，您想啊，一个农民，在那样的时代，你能责怪他什么呢？

真是不幸中的大幸，碰上了李景柱，李景柱算是个明白人。他将墓志刻石小心地保护好，至夕阳落后，趁天黑，与堂弟李景泉用独轮车将墓志运回家中。再用窗纸拓好拓片后，精心保存。1992年7月，张家湾镇政府拟建公园，立碑林，有人想到了1968年墓葬刻石一事，找到了李景柱，经再三动员，景柱将刻石无偿献出。

曹雪芹墓葬刻石被发现了！这个消息立即震惊了社会各界。红学家、考古学家、古碑帖文字鉴定家、石刻专家纷纷云集张家湾，对刻石的真伪进行了鉴定。各界群众及海外学者也纷纷来此参观。专家们听取了刻石出土情况介绍，观看了出土测绘图，查验出土的墓葬刻石。他们对刻石的形制，书写法度，篆刻程序等各抒己见，争论激烈。北京日报、北京晚报、人民日报、人民日报海外版、中国日报、文汇报、文学报、解放日报、中国文物报、人民政协报、红楼梦研究、新民晚报、香港明报及美国纽约日报纷纷发表文章，谈曹雪芹墓葬刻石消息及研究动态；中央电视台两次开辟专栏节目，聘请不同观点的学者、专家座谈刻石情况；就连1992年在扬州举行的国际红学研究讨论会也冲淡了原定议程，会上会下大谈曹雪芹墓葬刻石。全国著名的文物专家傅大卣、史树清先生对刻石进行了全面鉴定，引经据典，确认刻石为真迹，兴奋之余，挥笔赋诗题字。红学大家冯其庸先生不顾年迈体弱，冒高温酷暑，多次到张家湾来察看刻石，向当年目睹刻石出土者调查，根据实地考察结果及历史资料，发表了一篇8000字的论文。冯先生说：“关于雪芹的卒年，已经争论了几十年，过去我是主张‘癸未’说的，但是现在看到了这块碑石上的‘壬午’纪念，再联系到甲戌本脂批，我想不能把写得一清二楚的字硬是解释为记错的或写错的了”……冯先生以大家风度，毅然改变了自己数十年的‘癸未’说之观点，在刻石面前承认了‘壬午’说。当然，也有对这种观点持否定态度的。如红学大家周汝昌先生。但是，无论如何，曹雪芹墓葬刻石的发现，都为红学研究开辟了一个新天地，填补了红学研究的一项空白。

曹雪芹墓葬刻石的发现，为红学研究开拓了新视角。它不但解开了红学研究的某些疑团，而且向人们提出了新问题：曹雪芹是艺术大家，晚年穷困潦倒，愤而著书，根据刻石考证，死后裸葬于张家湾；那么，雪芹的坎坷经历，是否与张家湾有某种联系？张家湾是京东古镇，水陆要会，漕运码头；自古就是交通枢纽和货物集散地，凡万国朝宗，四方贡赋，士大夫仕朝及商贾往来均此。“市马僦车陆行到达京城”。曹雪芹的家人们就经常来往于北京、张家湾、南京之间。曹雪芹家在张家湾有“典地六百亩”、“当铺一所”。据传他和祖母就曾住在张家湾的花枝巷。他生前和朋友们多次在潞河游玩。朋友们留下许多歌颂潞河风光的诗句。那么，张家湾及通州的风土人情、人文地理，对《红楼梦》的写作有没有影响呢？如果红学研究在这些方面有些探索，我想会有更大的收获吧！

以上就是我在1992年8月写的一篇文章，可不知为什么，后来关于曹雪芹墓葬刻石的研究无声无息了。听说北京市的文物部门多次来到通州，要求将墓葬刻石运往北京，由有关部门保存，通州方面没有答应。后来，北京的一个什么部门举办一个关于《红楼梦》研究的展览会，要把这块墓葬刻石弄去展览，通州还是没有答应。现在，它就静悄悄地尘封在一间小房子里，寂寞地沉睡着。红学家们不见了，考古家们不见了。我有些悲哀了，当初的热热闹闹难道是一场戏吗？如果不是，那么，为什么这么重要的一件文物竟然是如此下场呢？我真不明白。

作于1992年8月

                                              改于1999年12月28日