葫芦丝，你在诉说什么（外二章）

毛洪其

晚上，每到月亮高悬的时候，楼群里便传出葫芦丝悠扬的乐声。从《月光下的凤尾竹》开始，接着是《金孔雀》、《有一个美丽的地方》、《竹楼深处》。我坐在电脑前，思绪常被它牵走，飞到葫芦丝的故乡。

记得一首小诗这样说：

凡是遥远的地方，

对我们都是一种诱惑，

不是诱惑与美丽，

就是诱惑于传说。

云之南，真得很美。地壳运动造就的神奇石林，蓊郁的原始热带雨林覆盖的西双版纳，记录古老历史风刀霜剑刻下的神秘古城，距赤道最近的苍茫雪山，当然也有妩媚的形象大使阿诗玛、金花妹。

云之南，更有点数不尽的动人传说，像澜沧江边的翩翩蝴蝶，引人遐想，像滇池、洱海汩汩清流，高深莫测。然而，诱惑于我的都不是这些，是那悠扬的葫芦丝，因为我也曾有一把。

据说，葫芦丝最早流传于云南傣族、阿昌族、佤族和德昂等民族中，现在已传布于全国乃至世界。他音乐轻柔细腻，圆润质朴，极富表现力。无论谁，一踏上那溢满绿色、诗一样的土地，那曼妙的音乐就牵着你走，上傣家竹楼，钻凤尾竹林，不自觉地随之哼起“月光下的凤尾竹，轻柔美丽像绿色的雾，竹楼里的姑娘啊，光彩夺目像夜明珠……”它让你沉静，又让你神思飞扬。穿着长筒裙顶着竹篓的姑娘，窈窕的腰肢飘然在山坡上，是去对山歌，还是去会情郎，听那葫芦丝，它会告诉你。

葫芦丝传达的是爱情的心音，它绝对是为爱而吹奏的。傣族民间有这样一个传说：很久很久以前，一次山洪暴发，把一对热恋的青年男女冲散了。这位傣家小伙子没有犹豫，抱起一只大葫芦，闯过惊涛骇浪，救回自己的心上人，两人死死相依。忠贞不渝的爱情感动了葫芦发出美妙的乐声，顿时风平浪静，鲜花盛开，孔雀飞来展翅开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福，从此葫芦丝便在傣族人家世代相传。

这月光，这葫芦丝，这爱恋，好不醉人呀。

关上电脑，移步窗前，听着那熟悉的葫芦丝，浮躁的心沉静下来，喧嚣的城市沉静下来。静静地听，听得静静的。这时我发现，葫芦丝不只是悠扬，委婉，似乎又多了几个忧郁、哀婉的音符。这音符让失恋的人肝肠寸断，让本就痛苦的人潸然泪下，让好心情的人心底滴血。

也是一个夏季的晚上，我徜徉在丽江的四方街，没有随朋友“排查”栉次鳞比的小店，也没去辨认刻在檐柱上的纳西文字，独自坐在木楼下的石阶上，听楼上飘出的葫芦丝，赏脚下的小桥流水，感受古城明亮而又沸腾的夜。黑色的夜，给了我黑色的眼睛，我用黑色的眼睛捕捉乐谱在清清溪水上跳动的频率，玉龙山滴下的血液，给古城注入了活力，装扮了秀雅，和所有的城市一样，古城也有不和谐的音符在跳跃。

眼前，霓虹闪烁的足浴中心门前，衣冠楚楚的先生和妖艳的小姐进进出出，他们趾高气昂，我真羡慕他们有一双高贵的脚。女人把男人的每个部位都看作是经济增长点，开发得淋漓尽致。女人看男人的脚比老中医看得透彻，他们确定的穴位也比中医学界定的准确。男人的每一双汗脚都比米兰香水更诱人，把门的小姐低头欢迎着形形色色的先生，不管他是刚从宝石捷里钻出，还是刚从三轮车上迈下腿，她看他们的脚都闪着金子般的光芒。就在她开门关门的霎那，门外，霓虹灯下，涌动着一群七八岁的孩子，他们手里提着一只小板凳，捏着一条抹布，也两眼发光地盯着每一双脚。他们看那脚像挂在店铺檐下的腌肉，像摆在课桌上的书本。

“叔叔，擦鞋吧，两块钱。”

“擦鞋吧，叔叔，两块钱。”

门里是阿鹏、金花，门外也是阿鹏、金花。他们都渴望那一双脚向自己伸来。

就在几个孩子同时抱住一双脚的时候，我为他们定格了：光鲜修长的腿，白皙润滑的皮肤，抖动的篷篷裙，脚下是几只脏兮兮的小手，同样脏兮兮的小脸，面面相觑地盯着一双打着X字带儿的拖鞋。如果艺术人生的主持人朱军在我身边，我会命令他：该起音乐了。果然，葫芦丝响起来了：“天边飞来金丝鸟……”

一个稍大一点的小女孩，有十来岁吧，窜到我跟前，伸手捂住了我的相机：“叔叔，别给我们曝光！有人会把我们送回山里的。”“有人送你们回家不好吗？”“那我们还要自己花钱买车票再回来，车票要一块五呢。”我只好发血誓：决不曝光。

曝光要送回山里，是那个凤尾竹摇曳的、像绿色的雾笼罩的美丽的地方吗？楼上传来的葫芦丝，你在诉说什么？

不曝光。

我也从包里掏出一把葫芦丝吹起来。可是，憋了半天气，也没出声，脚下的溪水都要堵塞了。

看过张艺谋的《千里走单骑》吗？那个对着镜头拉屎的小男孩，我似曾相识。他脖子上挂着几把葫芦丝，手里握着一簇玉兰花，每一枝玉兰花都用红线系着。“叔叔，买一支吧，五毛钱。戴上它，您能逢凶化吉，遇难呈祥。戴上它，您做生意，一夜暴富，谈恋爱，一夜搞定，当官一年连升三级……”他强行挂在我脖子上一支，“您戴上它，孩子准能考上清华北大。”我低头嗅了嗅，真的玉兰香气扑鼻，顿觉浑身爽然。我给了他十元钱，可他没找我钱，塞给我一把葫芦丝，他笑了，笑得比玉兰花灿烂。接着就是一群孩子围上来，我吹着葫芦丝逃开了。

这把葫芦丝，就在我的笔筒里插着，已经开裂，吹不出音符了。听着楼群里传出的悠悠乐声，我不知道那是姑娘还是小伙儿，你在诉说什么？

2006年1月

风花雪月

车子向滇西北疾驰，心里惦念着两个古城，大理、丽江。

曾经读武侠小说，当侠士们不想再打打杀杀了，便要到大理去，不知那是个什么所在。是看中了莽莽苍山幽幽洱海吗？是看中了蝴蝶泉的深僻吗？是看中了三塔的震慑力吗？原来这里是宁静和谐的南诏国。坐在洱海的游轮上，你用不着欣赏山水，看看金花妹妹的绣花包头就将大理尽收眼底了。

船头，白族姑娘那绣花包头就是大理四大名景。微风吹来，耳边雪白的缨穗随风飘飘洒洒，显现了下关的风；包头上绚丽多彩的花朵，代表了上关的花；顶端这白茸茸的丝头，远远看去就像苍山的雪；整个包头的形状就如洱海上的弯月一样的明丽动人。

如果在农历十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。洱海月为什么如此明亮？科学的依据是：洱海水质特别纯净，透明度相当高；洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的奇观。

洱海和苍山之间的坝子，是一个狭长形的冲积平原。南诏国时，在这一狭长地带北南两边各筑一座小城，扼守要冲，保卫王都的安全。北边的称龙首关，又称上关；南边的称龙尾关，即今下关。所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方。后来，此花绝迹了。前些年，据说有人在苍山森林中又找到了它。下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛。它几乎每天都在怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关得到了“风城”的雅号。

白族人爱美，更爱自己的家乡，他们把山山水水绣在一顶包头上。难怪从他们的村落穿过时，家家门楣上都镶嵌着“风花雪月”字样的对联。“下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”这是有代表性的一联。

大理古城一砖一石长满历史的苔藓，镶嵌着白族的追求。

“一水绕苍山，苍山抱古城”。大理古城已有1200年的历史，现存的大理古城是明朝初年复建。清一色的青瓦坡顶屋面，弹石与麻石相结合铺砌的街巷路面保存完好。建筑吸收了中原汉式民居以庭院为中心的组合方式，结合本地区气候、本民族生活方式和审美情趣，创造了“三坊一照壁”，“四合五天井”，“六合同春”，走马转角楼等基本的平面形式；背靠苍山，面向洱海。安详恬淡。朴素而宁静，街边流淌着清澈的溪流，淌过青石铺就的小路一直通往小巷的深处，弹奏着一曲曲民风醇厚的小夜曲。

同是古城，丽江又铭刻着纳西族的文化。

丽江古城又名大研镇，始建于宋元，盛于明清，被誉为“东方威尼斯”。它是我国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。据说，因为古代丽江世袭统治者姓木，如果筑城墙，就犹如木字加框而成“困”字，不吉利，他便按其印玺开头而建。小城是巧妙利用地形和流水的杰作，西有狮子山，北有旬山、金虹山，背西北面向东南，避开了雪山寒气，夏日西晒，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便，有“中国最科学的古建筑群布局”之誉。四方街为古城中心，从四方街四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出许多街巷，如蛛网交错，往来畅便。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。水边杨柳垂丝，柳下小桥座座，形成“家家流水，户户垂扬”的独特风貌。

我找到四方街已是万家灯火，正好遇上这里焰火晚会。四方街广场，焰火熊熊，纳西族男女和中外游客，围着篝火载歌载舞，自娱自乐。街边的小溪漂着河灯，小桥两边的木楼上青年男女畅饮对歌，今天似乎是他们的什么节日。我们自然游兴不减，街街巷巷直转到灯火阑珊时。

两座古城几乎在同一时代兴盛起来，又各具特色，完好地保存至今。白族和纳西族人保存下来的不仅是两座古城，是悠长的民族文化。设想如果在城市化建设中他们都拆掉盖起洋楼，谁还千里走单骑。丽江和大理都有新城，那在全国到处都可以见到。曾经读余秋雨的《文化苦旅》，不知其书名的内涵，看多了新建的城市，你就懂得，那楼房就是避风雨的房子，无论高矮，没了性格，没了文化。如同黄鹤楼，虽又用水泥堆起来了，可能永远不会被烧毁，可怎么看怎么别扭，复建没有和文化链接上。年代越久，看它越恶心。就像大理三塔，北京西客站、国家音乐厅。据古建修复的工匠们说，他们拆掉旧建筑是每块砖，每根木条、每片瓦都要编上号，里里外外都要照了像，这样重建时还对不上。北京饭店重建时，不会这么费力，一包炸药，齐活。

大理、丽江，风花雪月。

2005年7月

神农溪纤夫

原来我不知道长江边上还有个神农溪，也许它本来就没有什么名声。游人蜂涌而至，并非是三峡大坝的建成使这条只有一米深的溪流变成了水深30米的大河，而是它原本就很有名，它的形象大使是神农溪的纤夫。

神农溪是历史的隧道，绿色的走廊。船从长江钻进来，眼前山水一色，连偶尔投进的几束阳光都是绿的呢。站在甲板上看两岸栈道、悬棺、猴子洞、土家族村寨，险、秀、雄的风景令人连连嗟叹。静下心来你能听到匆匆赶路的诗仙停住脚步长吁：“蜀道难，难于上青天。”看到诗圣“一叶兰舟龙洞府，数间草屋野人家”的素描，感受到郭老“扁舟劳济渡，同志爱何浓”那种激情燃烧的游兴。

让我游兴大增的是一首首镶嵌在这原始氛围中的土家族民歌。土家族民风淳朴，情感丰富。民歌中很大比重都是情歌，有“十首民歌九情歌”之说，导游小姐一句句教唱的姐姐邀请情郎相会的歌，我还记得情郎的托词：今天我没得空啊，明天我要砍柴，后天再到姐姐家里来。委婉得体，彬彬有礼。导游的声音很有穿透力，洒在溪流上，让溪水响亮起来。在神农溪，掬一捧浪花就是一首情歌。

《求婚》是一首男女对唱的歌：

男：乌鸦怎能配凤凰，

鲜花怎插牛屎上。

自古养女攀富贵，

瓦罐作枕是空想。

女：哪有毛铁烧不红，

哪有棉花弹不绒。

哪有一锄挖成井，

冷水泡茶慢慢浓。

“冷水泡茶慢慢浓”给自卑的小伙子多少希望与思念呀。

土家族男女表达相思既委婉又火爆。

男：情妹园内一板墙，

苦瓜丝瓜种两行。

郎吃丝瓜思挂妹，

妹吃苦瓜苦想郎。

女：日想郎来夜想郎，

好比春蚕想嫩桑。

春蚕想桑日子短，

我想情哥日子长。

据说土家族对爱情的执著要数纤夫了。游轮行驶一个多小时，我们换乘一种叫“豌豆角”的小木船，开始漂流。“豌豆角”是我国目前依然沿用的三大最古老的水上交通工具之一，那两种是雅鲁藏布江上的牛皮筏，福建九曲溪上的小小竹排。我们这条木船上有六名船工，分坐船头船尾，水疾处他们控制船速和方向，水浅处他们就下水拉纤。

竹竿一点，有惊无险。小木船顺着湍急的清流窜了出去，船工挥舞着前艄后橹，潇洒自如，像是舞弄翰墨丹青。虽说无险，我们个个心里还是惶惶然。待到水流平缓处，他们不约而同唱起了情歌：

郎在高山栽杉树，

姐在河边栽金竹。

郎把杉树做担桶，

姐把金竹做桶箍，

情郎还要姐爱护。

歌声溅起溪流上朵朵浪花。曾经，纤夫是神农溪上一道靓丽的风景：原始、野趣、纯朴、憨厚，他们除了冬天穿着上衣外，其它季节全是裸体，穿裤子在水里妨碍操作，即便穿短裤，浸湿后反复摩擦很快就会损伤皮肤。虽然裸体不雅，但工作起来很方便。纤夫们心底纯净，遇有女人赶船，他们都背对着把他们接上船，送上岸，毫无邪念。今天由于游客增多，他们穿上了薄薄的短裤。黝黑的皮肤，矫健的身板，漂亮的肌肉，让人在急流险滩中有一种安全感。

歌声未落，六位船工鸭子般扑啦啦跳入水中，这是感觉到船底蹭到了水下的卵石，电影里、歌声里纤夫弓腰拉纤的情景出现在眼前。船上有人随即唱起来：

妹妹你坐船头，

哥哥在岸上走，

恩恩爱爱纤绳荡悠悠……

我有些疑惑，纤绳荡悠悠，是否爱情也荡悠悠呢？他们猫腰拉纤，甚至两手抓着水中的石头往前曳，纤绳并不荡呀，如果纤绳荡悠悠，船就不走了。纤夫抓着石头往前曳的情景定格了。全船的人不在唱，都不好意思起来，觉得自己“腐败”了，有人劝他们不要往前走了，划回去。他们却很执着：“这是我们的职业。”

难怪有个日本女画家，2001年来这里旅游，执意要嫁给一个纤夫。她被纤夫矫健的形体、发达漂亮的肌肉、动人的情歌所陶醉，可是那位纤夫已经有了妻儿，拒绝了画家的爱。但事情没有纤夫处理得那么简单，女画家回到日本终日闷闷不乐，就又“千里走单骑”，来到神农溪，要给纤夫家里几十万美元，让纤夫跟她回日本。几十万美元，纤夫要拉多少年纤，要拉多少条船？去日本？他也许还没出过巴东。太大的诱惑，但事情也没有画家处理得那么复杂，纤夫爱她的妻儿，纤夫爱他的神农溪，爱他的纤绳。依然猫腰拉纤养活妻儿，维持生计。画家只能望洋兴叹，她因此更爱那纤夫，至今未嫁。企盼被纤夫身体温热的神农溪水，流入长江，汇入大海。她站在海边，感受他的体温，听他的歌儿：郎在荆州府，姐在杨柳州；虽然隔得远，同天共日头。

也许，神农溪纤夫是最后的纤夫，三峡工程全部结束后，巴东段水位要涨至175米，他们拉纤的这段溪流也涨到几十米。可他们的思维是：水位上涨，每一条山沟都会被激活，他们继续向上开发旅游项目。

长江不枯，纤夫的歌声就不会断。

水越来越浅，几乎是在卵石缝隙中流了，但船还没到规定的终点，纤夫们更费力了。几乎是异口同声，他们哼起了船工号子：三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨！手刨沙呀，嗨哟！光着身子，嗨哟！往上爬呀，嗨哟哟！往上爬呀，嗨哟，海哟哟……

随着响彻峡谷的号子，纤绳就是那跳跃的旋律，撩动的浪花就是闪亮的音符，歌唱着涌进了长江……

2005年7月