文如其人  文以载道

——《韩万友诗选》赏析

刘福田

韩老是个心开五懈的人，这从文字里一下就能读出来，不止“文如其人，文以载道”，读韩老作品更可以直接看效果。哪怕素未谋面，一读到韩老文字，自然就会忍俊不住笑出声儿，能写出这种文字，当然不是小心眼儿的人。这种效果韩老自己知道：“丰收不把国家忘，只有国强民才富。借酒侃句顺口溜，喜得众人泪直流。”（《开怀畅饮庆丰收》）

可以达到这般效果，第一条就要直白，文字晦涩拗口，不可能有这种效果。其次还要有内容，有真情实感，而且内容必须生动，表达必须活泼、幽默……不如此就不能引人，那也就达不成这种效果了。

韩老正是从文字里，虽然同是运河“文化人”，我们迄今却无缘谋面，或者场合上见过，但彼此对不上号，起码我是这样。不过都喝运河水，人不相识字为媒，第五辑《运河文库》，韩老和我各有一册文集。

定彼此见了。韩老有句为证：“研读其作我苦笑，不解其意非深奥。混沌之作纯混沌，貌似品高实糟糕。”（《读某君书有感》见于《韩万友诗选》）此文成书在第五辑《运河文库》之后，想来韩老看了我那本《混沌哲学本体论》。

文字上认识韩老，那辑《文库》里也有韩老一本文集，书名叫《面对夕阳》（内容大部分收进《韩万友诗选》，后者有所增删）。文集出版后我也看了韩老的书，韩老对我文字印象不佳，我对韩老文字却感觉不错，那本书我是拿起来就没放下，一口气读完并乐得前仰后合。
书好不好首先要看效果，反应平平就不成功，不管哭笑褒贬，只要读者有反应，那就说明有效果，那书就值得一看。这么说也给我找点儿面儿，韩老能批评我的书，也说明我的书值得一看，只不过具体效果就难说了。读韩老的书反应非常强烈，一是通俗易懂，二是幽默诙谐，有这两点效果自然显著。

“一场梦，七情六欲一场空。修好身来养好性，争取晚点进烟囱。”（《人生一场梦》）这个读了能不笑吗？文字一看就明白，语言又这么诙谐，让人一看就得笑，笑还得笑出声来。笑过之后再想想，这也确是一种直观道理，那结果就不只是笑，笑过之后还引人思考，这正是韩老文字魅力所在。

也能天然成趣：“五十六十差几年，只是弹指一挥间。如果需要咱贡献，党说咋办就咋办。”（《党说咋办就咋办》）面对机构改革年轻化，这是许多老干部发自肺腑的大实话，那一代人就是这种情绪，平铺直叙就很感人，假如过分推敲，反而没了这种效果。这个说得更直白，它也客观地记录了历史。

也不乏趣味：“昨日情人节，上街买支花。问我送何人，还是老浑家。”读起来让人忍不住笑，笑过之后就会感动，一对老夫妻风风雨雨几十年，真的是情深意重，从这里也可以看出韩老为人。

纵观《韩选》全集，咏物言情记事说理，都是实实在在，只不过借助诗歌形式，韩老要把一生所得留下。因为阅读效果，也因为我对文字的看法，我对韩老文字更多肯定，不过当时并没有写什么，直到见到新版《韩万友诗选》。《韩选》印刷精美，又增加了内容，其中还有对我书的评价，再读之后就让我很想动笔了。

韩老文字给我第一印象就是朴实，说实话说真话有内容不空洞，文字不拘泥形式，没有华丽辞藻，看不出太多雕琢痕迹。世俗俚语大白话，却又朗朗上口诙谐幽默，篇篇有感而发有情而写，决不无病呻吟矫揉造作。

我觉得有这一条就可以写字，为文写字第一要“文以载道”，这里手段和结果、内容和形式非常明确。我是搞哲学研究的，名实关系再清楚不过，文字华而不实，那形式再好也没效果，如同说话假大空，慷慨激昂又有什么用？

关于“文以载道”，最早可追溯到荀子的“文以明道”，意思差不多，“文以载道”之说见于周敦颐《通书•文辞》：“文所以载道也！”可见先哲早有提醒，只是后来人们把车子越造越华丽，便渐渐忘了车之为用，为文过分追求形式，堆砌华丽辞藻，实用反被忽略，那显然已是本末倒置。

尤其在诗词观点上，我一直以为不能过分囿于格律，以格废意还不如不写，写字关键是要说什么，而不是文字本身。

我们祖先不是为了造字而造字，造字是语言之后为了人们更方便地沟通，它显然是一种承载工具，关键在于用途。“文以载道”，是说文字就像一辆车子，它要用来载货，车子不能载货，再漂亮也是摆设。

有两种人可以选择形式突破，一种是名人，以名人效应使形式本身获得肯定，另一种是深谙文以载道者，借用突破形式以达“道”，此外别无所求。非此二者就不聪明，那才能必然被形式淹没。

韩老显然属于可以选择形式突破的后一种，只为了借形式以达“道”。根据我对韩老非常有限的了解，韩老一生从政，文化程度不是很高，真正学诗也只是最近几年，那之前勉强能算爱好。诗的形式篇幅不大，突破之后又没有什么结构要求，而且方便抒发情感，这对韩老再合适不过。

他自己对此也颇有心得，有文字为证：“请君作诗休深奥，深奥其意难知晓，……作诗应学白居易，老妪能解为最好。”（《作诗应学白居易》）这说明韩老懂诗，而且对创作有自己独到见解：“熟读历代诗词赋，通晓音律平仄符。此是雕虫一小技，莫把庸人当高人。”（《非高人》）可见韩老深谙文以载道之理，借助形式只为言道。

正因为对形式只是借助，《韩选》作品形式多种多样，哪种形式有利于表现内容，韩老就借助哪种形式。书中诗词曲古风新体形式都有借用，还有四字格言和对联，表现形式丰富多彩，手法也灵活多样。在表现手法上，他更多地采用了顺口溜、信天游、数来宝等民间韵白和歌谣形式，部分作品接近于古风或新体。

借用形式就不必苛求，作者不想苛求，读者更没有这个必要，“说白了，他的诗就是合辙押韵的大实话。”这是通州文学界师长辈对韩老的评价。只是“合辙押韵”，说明韩老形式上对诗的突破，“大实话”却直接称道了韩老为人为文。

没错！韩老是个实诚人，这看文字就有感觉，韩老直来直去，想到什么就说什么。看韩老文字，就像街头听人聊天，什么话都敢说，不管谁爱听不爱听。话不敢说都对，但肯定是真情实感，说出来就是实话，从不遮遮掩掩，也不怕得罪谁。文字分直笔和曲笔，韩老是只用直笔，直舒胸臆酣畅淋漓，一看就是性格使然。

“前边兴建后边拆，只因换届又重来。要知钱财民血汗，乱拿血汗树碑牌。”（《钱财民血泪》）这是在说某些领导干部，为乌纱帽乱搞所谓“业绩工程”，今天建明天拆，简直就是劳民伤财。这种场景谁都看到过，街头巷尾也早已议论纷纷，但一般人只是发发牢骚，韩老却把它写了出来。

还有更辛辣的：“会吹会拍会捧说，又唱又跳又喝撮。如此干部是全活，组织提拔准没错。”（《提拔干部要全活》）这么说多少有点夸张，却也直指干部组织制度缺陷。干部选拔摆脱不了人情圈子，以致一些阿谀之徒猖狂官场，韩老身为老干部，对此肯定感触良多，话说得重些也情有可原。

还有对某些特权现象的辛辣讽刺，韩老也说得很直：“你事很好办，我事很难办。你因是其官，我因是其民。”（《有问必答》）这是说官僚特权，也是在说“腐败”，直指官僚阶层民众代表形式的实质变异！干部是人民公仆？道理上没错，但现实却有多少说不清道不明的官僚特权！韩老一下子就撂到了点儿上。

为什么一些干部可以“工资基本不取，老婆基本不用”？还不是因为手中有权，当人民赋予的权力失去监督，进而演变成特权，那腐败也就如影随形，这腐败包括物质，同时也包括精神。当官好办事算受贿吗？现实没这么一说，但官僚自然投桃报李，于是为他们办事的人也就得了好处。谁办事可能都不出圈儿，但权力在手政策可紧可松，那些不让他们好办事的呢？小鞋儿能勒折了脚！

也不都是针对官场，现实生活中许多不合理现象，韩老也是见了就说：“满眼全新一栋楼，少人欣喜众人愁。细观乔迁新楼者，不是富豪亦是头。”（《乔迁》）这是在说现实贫富悬殊的社会状况。有错吗？现在房价高得吓人，没钱没权谁住得上？当官的靠官位，有钱的用钱买，但卖苦力的百姓怎么办？难道他们就不该住房？

诸如此类真话实话韩老说得很多，比如“态度蛮横凶暴残，破门而入就抢烟。职工一看吓破胆，疑是鬼子到宾馆。”（《凶者》）这是在说某些过分的劳资关系。再比如“有病感冒去医院，归来唉声又叹气。问君为啥何如此，一月工资剩无几。”（《医院看病》）这是在说社会医疗，更是在评价社会保障。

这里韩老揭示了一个深刻社会问题：只要公正社会就合理了吗？当官的应该有房，有钱的可以买房，老板管雇工没错，医疗费用高，没钱就别看病！这些看起来没什么不公正，可老百姓日子怎么过！韩老也谈到底层百姓：“谁知社会竟倒退，弯腰弓背牙咬碎。为吃为穿为活计，怨天怨地怨社会。”（《三轮车夫怨》）没钱没权又没能耐，靠蹬三轮养家糊口，累死累活也不失公正，那他们又为什么要抱怨呢？

这就点到了公正绝对。只讲公正也就没有了平等，只讲平等又显失公正，社会究竟该怎样做才算合理？只有平等和公正在之中地公平。平等绝对会伤害人的积极性，公正绝对也会威胁社会稳定。平等、公正，合二为一才是公平，只有公平才算以人为本，只有公平才能构造社会和谐。怎样实现公平呢？那就要通过政府调节和社会保障。

人说说真话说实话不累，那是一般人的感觉，累这个字其实用得不恰当，恰当点儿说应该是痛快，但痛快之后可能更累，或者还会因此付出代价，那需要很大勇气。韩老敢说真话敢说实话，说得痛快，但累不累有没有代价？那也只有自己知道。韩老从政一生，最终却这样总结：“官招险树招风，一生未官倒轻松。或为工或为农，稳稳当当享太平。”（《不为官好》）累不累读者自己体会。

从文字上体会韩老为人，我怀疑他是否适合为官，但这也不能简单结论，那要看为哪种类型的官，这要看能力，还要看心态。自古忠奸一贯，为官者一样有贪官，也有清官，有庸臣，也有能臣，有阿谀奉承者，也有敢言直谏者。在上者那把椅子，要舒服也要稳当，需要垫椅子的，也需要扶椅子的，如果只用奸佞无能之辈，那椅子早趴架了，天下不保他们还怎么高高在上？所以什么时候都有贪官也有清官。

对韩老具体从政经历不甚了了，韩老官当得怎样？只能从文字上感觉：“当今个别办案人，为争其功竟瞎干。冤假错案无数起，轻把人命当草菅。”（《闲看电视剧<大宋提刑官>有感》）“有权积德做善事，别把自己太看重。纵观权势狂妄者，哪个不是倒栽葱。”（《送君警句》）这些只是韩老所感所言，无关自身经历，但由此大概也可以想象韩老为官。终于不愿为官，说明韩老够不上大隐，但中隐于市差不多。

韩老也没当过什么大官，算作中隐于市没什么不当，社会本来就是个金字塔，谁又不是在之中的位置呢？低到底层也是基础，高到巅峰反被下层制约，任谁都没有绝对，在之中可不都是在市场吗？不过堪称隐字，那起码需要一种轻松心态，自己和自己过不去，走死胡同那还隐什么隐？评韩老为隐，有据可查。

描写心态文字《韩选》中很多，比如：“你病何其多，我病何其少，你因心态差，我因心态好。”（《有问必答》）“只要天天把乐找，区区小病能咋的。”（《赠某二君词》）还有“虽然当过狗屁官，休要自傲小看人。”（《劝君词》）这是韩老在劝人，也是在戏谑地说明自己心态，没有这种心态，以韩老为人，难保立身官场无虑。

官场云谲波诡，以韩老性格，也多亏了有豁达心态：“人生好比海浪波，有时起来有时落。起时你要多喝酒，落时你要把酒喝。”（《心态平衡》）韩老为官经历我不得而知，但有这样心态，起码不至担心健康。韩老喝酒可不算赌气，《韩选》中专门有《咏酒》篇，杯中之物是其所好，这需要全面理解。

这种轻松心态使韩老从容官场，可以当官还敢说真话说实话，这样的话当然说出来就是道理。“文以载道”，道是什么？当然首先就是道理，韩老文字中的道理大多比较直观，但有些也非常深刻，当然不只是针对官场，它涉及现实生活方方面面。读韩老文字，不像是读文件读讲义，更像是读谚语格言，简简单单就能感悟许多道理。

比如谈恐怖主义根源：“当今世界有点乱，只因恐怖闹得欢。寻根问底究其因，美国就是导火线。”（《世界乱》）这里蕴涵着多么深刻的道理！恐怖主义直接威胁世界和平，但透过这个表面，世界上之所以恐怖活动猖獗，究其根源是某些大国强权外交，以其极端狂妄导致怯极而狂的疯狂报复。要彻底消灭恐怖主义，当务之急究竟是动用武力？还是应该那些强权国家首先收敛狂妄？

大到世界形势，小到蚂蚁、蜜蜂，事物有大有小，韩老却用心极致，所以蕴涵道理都很深刻：“飞东飞西做工忙，似为生活诉衷肠。主观为己非如此，瓜果成熟亦红娘。”（《蜜蜂》）这是在说什么？分明是通过蜜蜂直观生命本性。

“主观为自己，客观为别人”是一个哲学人性结论，这不是韩老说的；“我为人人，人人为我”是这个道理的通俗说法，也不是韩老第一个说的，但韩老这里只举一例，却把这个道理说明得更生动。不仅如此，此说还把它广延到了一切生命。人经常自作聪明，殊不知许多道理直观蕴涵于一般事物，可以“格心致知”，也可以“格物致知”，万物本能以至人性本我，又岂止仿生该算一门学问！

平常道理韩老讲得更多，但平常之中一样不乏深刻。“人间万事不全好，血性男儿莫心焦。怒见不平需寻因，休要盲目给一刀。”（《劝君理智处世》）不能绝对的道理在里面，言行需要理性，不可感情用事的道理在里面，还有什么更深刻的道理蕴涵吗？越用心思考道理也就越深刻！比如感性和理性关系，比如过程和结果把握……

夫妻关系实质韩老也直观点到了：“奉劝两口休较真，夫妻之间无输赢。”（《夫妻之间无输赢》）可不就是这么回事！夫妻一体人格统一，两口子合起来才是一个健全人格，内部矛盾能量内耗，那等于是自己跟自己较劲。夫妻之间岂止没输赢！如果较了真儿，输了赢了都是输了，因为夫妻要背靠背，那原本就该是一个整体。

韩老一生游刃官场，只靠能力和心态不够，说话做事自然也懂得把握分寸，对“不要过分”和“极端而反”更有心得：“万夫不挡终有败，霸王最后别虞姬。退避三舍亦无害，说话办事留余地。”（《送君一警句》）前两句例举了“极端而反”，后两句是说“不要过分”，先例后理先果后因，道理很容易让人明白。

也有直接说极端而反的：“劝君休思富，富走下坡路。”（《富走下坡路》）这显然是现实直观，为什么人说“富不过三代”呢？第一代创业最为艰辛知钱财来之不易，第二代耳闻目睹开始享乐也还能勉强守业，第三代只见享乐不知艰辛就难免走下坡路了。假如富者开始就锻炼子女独立，让他们体味艰辛，然后再把财富交给他们呢？独立创业纵不成功，大概也可以守业了。更多道理韩老没说，那要读者自己去想。

当然，“文以载道”的“道”不只指道理，它也包括记述、抒情等等，《韩选》中除哲理感悟类文字外，另两部分就是记述和抒情，韩老这两方面，一样是有内容不空洞。当然其中一样蕴涵哲理，只是侧重面更多的是经历记述和抒发感怀。

《韩选》有许多文字记录经历，最远的是孩提记忆，有苦涩也有童真，这种文字比较平和恬淡，平淡悠然之中已是无穷妙趣，也用不着过分雕饰：“肩背草筐手挥镰，打草为挣几个钱。儿时已知人间苦，总觉今日生活甜。”（《儿时打草》）“农村工作整十年，最高职务饲养员。一日三餐吃白薯，回忆生活比蜜甜。”（《自嘲与自豪》）就这么平铺直叙简单对比，社会发展便生动地展现眼前。

从《序言》中了解，韩老早就爱好诗词，但真正较多地动笔，应该还是退休之后，这从《韩选》作品描述可以推论，相对而言还是后期作品较多。“巡察警车一声响，非法商贩忙躲藏。若是逮住罚了款，几天劳作算白忙。”（《商贩防警车》）这说的就是现在，真实地记录了街头精彩一幕：城管和小贩猫捉老鼠。韩老这里只是原生记述，未作任何分析说明，文学感反而更好。

“公园芳草香，园内健身忙，犬声连成片，无奈怒断肠。”（《无奈》）这显然已是韩老退休之后所见，说的是城里人大养宠物狗现象，也是只说旁观感受，不作直接褒贬，但字里行间什么意思都有了：养狗人是否也该多讲讲社会公德？能不能学学换位思考？有关部门对此管理又是否到位？

有些记述更诙谐幽默，让人看了忍不住乐：“如此下棋有特点，嘴巴豪硬棋艺软。观棋一群能能梗，下棋两个糊涂蛋。”（《露天棋场》）这肯定是韩老街头或者公园所见，场景描写得生动活泼！“点香烧纸又挂钱，闭眼掐指把命算。遇到鬼神有危险，纯粹胡说瞎扯淡。”（《巫医》）内容不同，效果却异曲同工。

当然也有大事记：“喜钟敲响夜无眠，普天同庆乐齐天。一国两制构思巧，莲花回到大家园。”（《贺香港回归》）这是记录香港回归；“奥运申办中国赢，神州大地齐欢腾。八年树下雄心志，誓把奥运办成功。”（《开怀申办奥运成功》）这是记录申奥成功。

香港回归和申奥成功，这是近年中国震惊世界的大事，当时那种举国欢腾场面，一般人都还记忆犹新，可是多少年之后呢？后辈子孙只能通过历史了解，什么可以记录历史？现代多媒体可以保存音像，但那无论如何只能记录片段，传统文字还是必不可少。政府当然少不了正规记述，但那毕竟是正史，而且自己作结论，可信度必然打折扣，民间这种描述，感觉起来会更真实可信。韩老用自己特有的风格和形式，记录了亲身感受和经历，多少年后会留给子孙更多详实资料。

在韩老对自身经历的记述中，还有很大一部分记录旅行足迹，一样写得生动活泼妙趣横生，有的就是平铺直叙，有的则借景抒情，还有的一样蕴涵哲理，只是不管怎样，这类文字都显得更轻松。

“九寨黄龙似仙境，碧水蓝天生奇景。游人观景酒意浓，端起海子喝个净。”（《游九寨沟黄龙山有感》）多么令人心旷神怡的风景！多么豪气干云的雄浑气魄！读这篇文字，顿时就勾起了我的旅游隐，恨不得立刻就去尝尝九寨沟用海子盛的酒，虽然我很少喝酒。我还没去过九寨沟，但是读了韩老文字，已可以想象那里的风景，早早晚晚，我是一定要到那里去看看的。

有一篇写泰山的很实在：“探险览胜攀山顶，奇峰绝壁目悬空。步移景异腿酸软，人不服老瞎逞能。”（《登泰山纪实》）后两句文字平白朴实无华，读起来却特别真实，本来人岁数大了腿脚就不行了，但敢“逞能”还真是一种意境，也是一种精神。秋天应该无梦，但眼前却可以有风景……

还有一篇写水趣，我喜欢水就更是喜欢这篇：“河水奔流浪滔滔，游人登船水上漂。中途水仗打得欢，浑身湿透笑声甜。”（《天下第一漂》）韩老没有注日期，我不知这篇作品写于何时，如果是年轻时还不算稀奇，要是有一把年纪那就更看出心态了。不过水上漂流兴起时间不长，无论如何那也不是太远作品。虽然就文字看，韩老未必亲自参加了，但是就这种心情已说明问题。

旅游文字大多写于退休之后，韩老以前工作繁忙，估计难得有旅游机会，有一篇也似乎是在说明这种情况：“不想老朽成闲翁，整日找乐乐无穷。春游西北三个省，夏秋预拟到山东。”（《闲翁》）“不想老朽成闲翁”，那就是之前没多少清闲，以韩老悠然心态，旅游又是自己爱好，那从前一定挺受煎熬。

终于退下来有自己的时间了，韩老显然是被解放的感觉，这应该是他一贯轻松心态的自然发展。许多人退下来一时都难以适应，尤其是原来在领导岗位的，可是韩老没有，一清闲下来，他反而活得更轻松愉快了。韩老还以自身感受作了引导：“外出观光兴趣生，看山看水看古松。团友相聚酒尽兴，留恋忘返不虚行。”（《外出好》）通过旅游调整心境，这在刚退下来的人群中值得推广。

以韩老一贯而来的心态，他自己不需要刻意调整，旅游仅仅出于爱好。“脱离苦海自找乐，健康幸福寿延年。”（《健康幸福寿延年》）“生老病死人规律，请君不要放悲歌。”（《朽木逢春》）……这些韩老都想得很明白。韩老第一本文集叫《面对夕阳》，他的许多文字也是描绘夕阳心情和夕阳里的感悟。人生四十不惑，五十而知天命，韩老今已六十有余，用心得来的感悟自然深刻，更难得的还有那份夕阳下的心情。

韩老退下来，心境越发轻松，他是作为风景面对夕阳的，因为看得明白，心理反而显得愈加年轻。夕阳红在韩老眼里一同朝霞，《韩选》字里行间洋溢着青春朝气：“堤上何人哼小调，女声低弱男声高。近闻目睹方知晓，哥打情来妹骂俏。”（《打情骂俏》）“荒沟野草蛙声怯，流水潺潺鱼跳跃。张家哥，李家妹，捕鱼传情成双对。”（《渔歌子•捕鱼传情》）看，这些文字青春激扬，像是一个六十岁老人写的吗？

俗话说“老要张狂少要稳”，这是现实状态反面调整规律，韩老对此比较直观，言行上更是率性自然，也因此才有现实的轻松浪漫。读韩老作品，不会感觉老态龙钟，倒是让人愈发青春朝气。一切道理中这个道理最大，从韩老文字中可以体会道理，也可以感悟人生，更要借鉴的还是这种乐观心境。

《韩选》大体上就是这么几类文字，或心情或经历或感悟，韩老用文字记录，记录自己也记录社会，他这么做当然是有目的的：“挚友问我百年后，能给儿女留什么。留座金山我没有，以身正言作参谋。”（《以身正言》）是啊！人生一世最后能留下什么呢？金钱、物质终有一天会腐朽，或者文字承载的东西才可能永恒。

韩老人生有着丰富经历，又有这种爱好和开明想法，我觉得还应该留下更多东西。几个方面都得天独厚：有经历、有感悟、有能力也有心情，那就应该多写一些，因为写出来就有价值，血缘纵向和社会横向都有意义。当然不能勉强身体，但六十几岁年纪不大，如此心境健康也应该没问题，经历客观地丰富，文笔也有了一定基础，又有了一个好开端，后面时间还长着呢，正是应该写的时候。

不了解韩老自己想法如何，我觉得他应该继续写下去，以韩老现实心境推理，继续写下去也应该没问题。因此就对韩老有些提议：我觉得韩老文字要写得更好，面前有两个发展方向，一是“载道”之后还要继续摸索形式，形式虽没内容重要，却也要当得“载道”之用，如同车不求好，但要结实耐用；二是干脆进一步民俗化，可以直接写“顺口溜”、“数来宝”，只要内容生动合辙押韵，那就不受形式限制了。

韩老具体状况，我以为最好选择后者，车把式口头禅生动幽默，一样是文学，弄好了可能更出彩，说不定还能火一把。这方面没有固定格式，多听多记再照葫芦画瓢就行，民间搜集加之创作，整出一本书来肯定是震撼效果。

不过《韩选》中，韩老好像有点举棋不定，一方面在靠形式，一方面又靠民俗，这个苗头需要修正，方向要尽快选择。如果选择前者，那就要讲点形式，光凑字赶辙不行，不讲平仄也要讲讲音律、节拍，那才能算古风或新体。如前所述，最好还是选择后者，那样韩老可以发挥优势，也才容易取得更大成就。

我对诗词也不过爱好，写这篇评非常勉强，不过受韩老为人影响，也是想到什么就说什么。这篇文章有“文如其人”和“文以载道”两条线，两条线有些交叉含混，姑评妄议就更是难免不着边际。不过既有同好，观点就是交流，对与不对都是探讨，想来读者和韩老都不会和我计较。

我反对诗词泥古，但对诗词却非常喜欢，有时也乱笔涂鸦，也是从不讲古韵，尝作一律言志：“悟道迷津未了情，参禅在世已穷经。一怀有负惊天地，两袖无尘笑死生。诗酒常随赏花客，干戈总领却刀兵。平庸怎解风流韵，木讷莫堪才子名。”作为同好，仅以此诗与读者和韩老共勉，并预祝韩老取得更大成就。