郑建山 谈通州的歌谣——一、劳动歌

通州歌谣，是指流传在通州地区群众口头创作的短篇韵文作品。一般分为民歌、民谣两大类，配和乐曲演唱的是“民歌”，没有乐曲自由吟咏称的“民谣”。歌因配乐受曲谱制约，歌词有与之相适应的句法章法结构，节奏比较徐缓。谣不配乐﹐没有固定曲调﹐吟诵方式，章句格式比较灵活自由，节奏比较紧促。在搜集民间文化遗产中，音乐工作者关注的是民歌曲调，注重其音乐性，对于歌词比较忽视；与之相反，民间文学工作者关注民歌歌词，注重其文学性。通常把部分民歌歌词和民谣统和起来，称之为民间歌谣。

通州歌谣起于何时，待考。理论上通州域内有人类生产活动就有了歌谣，可惜没有文字记载。有文字记载的歌谣起于《通州志》，后《通州志要》、《民国通州志稿》等志书辟《风土志》专门记载民谚、歌谣。新中国建立后，民间歌谣得到重视和保护。1986年通县文化馆组建“十大集成”办公室，负责民间民族文化遗产的搜集整理工作。1992年，通县文化馆组织“民谚民谣编辑小组”，搜集整理民谣300余首。2006年，通州区文化馆对非物质文化遗产进行大规模的调查，也搜集到不少的民间歌谣。此外，陈乃文先生有75首民间歌谣（2000年12月）登载在通州政协《文史选刊》中。

通州的歌谣丰富多彩，涉及社会生活的各个领域，其内容可分为劳动歌、生活歌、仪式歌、情歌、历史传说歌、时政歌和儿歌。

一、劳动歌

劳动歌谣产生最早，在民间流传最为普遍，它是劳动人民从事各种体力劳动时激发出来的一种歌谣形式。我国最古老劳动歌谣《弹歌》：“断竹，续竹。飞土，逐宍（肉）。”简单质朴，歌唱原始先民狩猎生活：斩断竹子（断竹），接上弓弦（续竹），发射弹丸（飞土），射向飞禽走兽（逐宍）。

通州是漕运码头，多河富水，农业发达，商贸繁荣，劳动歌谣渗透在生产流通各个领域。有田歌、渔歌、劳动号子、叫卖小调等。

拿起小锄开野草（哎），

锄了野草好长苗儿（哎），

（哎啦依呼呀呼嗨），

莫怕头顶日头晒哎。

锄去野草苗直腰哎。

    这是田歌《锄草歌》。歌谣明快生动，体现了农民欢快心情及对禾苗的特殊感情。

        一百鱼，二百眼儿，打鱼的人，穿裤衩儿。

天上下雨他撒欢儿，大雪封河直了眼儿。

这是渔歌《打鱼人》。语言幽默诙谐，反映了打鱼人的生活，很有意思。

号子就比较多了。有踩曲歌（作坊号子）、灌歌（农事号子）、夯歌、硪歌（建筑号子）、运河船工号子等。船工号子因其较高音乐价值，将其列入民间音乐篇。踩曲歌是随着通州酿酒业的发展而流传的，是酿酒工人在踩曲时为协调动作，减轻疲劳而唱的歌。踩曲几个人一组，先把木板放在酒曲上，然后几个人站上去，一齐猫腰按着《踩曲歌》节奏，边唱边踩。

加油加油多加油，加上劲子踩到头儿，

大伙儿回头看，这头儿低，那头高，

    人往高处走，水往低处流，

    干活千万别偷油儿。

初八十八二十八，小大姐儿小二姐儿住上娘家。

        爹爹出來扛包袱，妈妈出來抱被窝。

        哥哥出來瞅一瞅，嫂子出來扭一扭。

        有我爹妈来两趟，没有爹妈不回头。

        嘎吱嘎吱两溜沟，两溜沟儿踩到头。

这边儿有多平来这边儿洼，

（哎）你猫腰儿，我猫腰儿，猫猫腰儿，拉拽着。

《踩曲歌》减轻了劳动疲劳，活跃了劳动气氛，后一首还反映了家庭生活，有很高的文学价值。

    《灌歌》在通州农村最为流行。一根天然带弯独木镶嵌一圆形滚桶，滚桶中间凿空穿一长轴，这就是辘轳。用两个支架把辘轳在井口上支起来，拴上长绳，绳下边拴着铁罐或柳罐。晨曦微露，薄雾未消，人们开始摇辘轳打水，就可以听到这样的歌声“一斗上来吆，哎咳，还有那个二斗来……”。声音嘹亮而悦耳，这就是灌歌。1987年，文化馆常富尧先生，采访了杜柳棵村78岁的杜士连老人，他唱这样一首《灌歌》：

前花园打水儿，

后花园儿来浇。

前园浇的是老来少，

后花园儿打水浇石榴。

歌充满了诗意，体现了劳动者的惬意和美的潇洒。马莲花开了，水顺着小畦潺潺地流着。小鸟畦边蹦蹦跳跳。太阳升起来了，辉映着浇园人的笑脸。

与此相比，夯歌和硪歌就没有这么惬意了。通州的夯歌、硪歌有多种，但总体上显得急促、热烈，即兴演唱。“一领众合”。

（领）哎来依个高搭起吔，（合）哎嗨哟呀。

一下一下地砸唻，（合）哎咳哟哇。

下下就把它砸好唻，（合）哎咳哟唻。

下下都要落平哎，（合）哎嗨哟呀。

咱们就铆劲儿打唻，（合）哎嗨哟哇。

咱们就铆劲儿砸呀，（合）哎嗨哟呀。

这是最普通的夯歌、硪歌，在通州盖房、筑堤等建筑工地随处可闻。有的号子适合于打小矮桩（小矮桩用小铁硪）。主是是护河撼桩（打桩入地）时用：

海子里去打围了我就高了高儿的敲吧嘿呀哟，

    受了伤的野猫 你不接我的号儿吧嘿呀哟。

    嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！嘿！……。

有的夯歌借景生情，随机应变：

   （领）哎，这高高山上就一棵蒿哇，

   （合）嘿呀嘿！

   （领）有一个唧鸟儿那就奔上爬呀，

   （合）嘿呀嘿！

   （领）一爬爬到那树梢儿上啊，

   （合）嘿呀嘿！

   （领）回过头来它就往下爬呀，

   （合）嘿呀嘿！

有的夯歌、硪歌则借用民谣的一些内容：

（嗨哟，嗨哟，哎嗨哟，喂嗨哟哎）

我的哥们儿，你别打晃儿了。

接我的号儿，我的号儿。

（喂喂，哟儿嗨嗨！）

腊月三十月正明，

这树梢儿不动它刮大风。

刮的碌碡满地滚，

刮的鸡蛋纹丝不动。

碌碡撞到了鸡蛋上，

倒把碌碡撞个大窟窿。

这鸡蛋要是破了，可是着锔子钉，

碌碡它要是破了使线缝。

新下的小狗儿可是“邦”“邦”地咬，

三天的孩子他嚷牙疼。

我说此话你不信哪，

栽一棵白菜出一棵葱。

我的哥们你别打晃儿，别打晃儿呀，

（我的那个号儿啊，喂喂哟儿嗨嗨哎……）

唱到了此处咱们该喘一喘来，

好来好来好来……

（哟儿哟儿啊喂喂嗨喂喂）……

值的一提的是马驹桥西后街的“官夯号子”。其特点是歌词比较固定，少有即兴发挥；词多采用明、清刊发的唱本或部分高跷唱词，很有文采。关于“官夯号子”的具体情况，将在民间音乐篇中给以详细记述，本篇只选官夯号木夯短号一段唱词《十针扎》：

大清国的姑娘实可夸，稳坐绣房学衲扎。

一针扎到天上星和斗，二针扎到二郎爷又把孙大圣抓。

三针扎金吒木吒哪吒三位太子，四针扎四大天王怀抱琵琶。

五针扎五鬼闹盼儿串油跳，六针扎六捧六托顶地袈裟。

七针扎七个小星蹿北斗，八针扎齐天卧佛八大菩萨。

九针扎九公九母九娘娘，十针扎十大阎君又把生死簿查。

这姑娘还要扎，要扎春秋四季花。

春针扎，春夏秋冬四季火，夏针扎，菖蒲荷叶趁莲花。

秋针扎，芙蓉牡丹江西腊，冬针扎，迎春迎春腊梅花。

左针扎渔翁背定网，右针扎砍柴樵夫下山洼。

前针扎一农夫植刨耕地，后针扎小顽童儿手放风筝拍手打掌笑哈哈。

这姑娘还要扎，扎人无走兽鲤鱼大跳龙门海水江牙。

姑娘扎了个豆腐块，转遭都是鹅黄绦子扎。

通州的叫卖歌大体分为为两类：说唱型和歌唱型。说唱型音调叙述强，似说似唱，音域不宽，大都与语言音调紧密结合：

“茄子，黄瓜，嫩扁豆，韭菜，还有辣青椒哇……”、“卖大红苹果、甜葡萄、大嘎嘎枣咧……”、“大柿子，喝了蜜，赛冰糖……”、“梨膏咴，白糖儿多！白糖儿多，梨膏号喂……”（卖梨膏的）、“臭豆腐，酱豆腐，还有八宝儿菜，还有酱萝卜嘞……”（卖臭豆腐、酱豆腐的）、“凉粉儿哩酸辣耶！哎凉粉儿来！绿豆换凉粉……”（卖凉粉的）、“韭菜花儿黄瓜哟！韭菜花儿来花儿黄瓜，还有辣椒，我这个净是酱油腌的啦！疙瘩头哇！咸辣萝卜还有辣椒，我这个净是酱油腌的啦……”（卖咸菜的）、“这个样儿的味儿，要吃西瓜沙土地儿。旱甜瓜另一个味儿……”（卖西瓜、甜瓜）、“沙倭瓜喂！大老倭儿呕！大磨盘倭儿呕……”（卖老倭瓜的）、“还有两挂大山里红啦哎，大山里红啦”（卖大挂山里红的）、“买小壶儿呕，买小碗儿呕，还有攒钱用的罐儿呕”（卖小壶、小碗）、“有花边子嘞花袖子，换茶壶来，换茶碗使去哟！潮银子嘞，换茶壶来，换茶碗使去哟！”（换茶壶茶碗的）……     

这些都是说唱型。歌唱型叫卖歌曲调悠扬动听，有小调的特征。如《卖糖豌豆》：

要吃糖来糖豌豆，红果儿做的山揸儿糕。

山楂糕来红腾腾，糖豌豆来满天星。

哎！包着包儿卖也包着包儿售，

老太太吃了拿上大包，

学生吃了会上体操。

卖冰水歌

通州塔，尖上尖，蜜蜂搭窝赛个糖山；

    叫你喝来你就喝，冰糖白糖往里搁；

    叫你尝来你就尝，冰糖白糖往里扬。

    小孩过来你端一碗，尝一尝，尝一尝，

    卖冰水儿的不撒谎！

此外，还有卖酸梅汤、卖冰糖葫芦、卖花生、卖豌豆黄、卖白梨、卖烤白薯、卖篦子的……等等，这些叫卖歌，体现漕运对通州经济的影响，展示了老通州市场的繁荣景象。

劳动歌谣记述了通州百姓生产劳动过程及习俗，抒发了劳动人民的生活感受和思想情感，并以诗化的语言保留了来自实践的生产知识和劳动经验，弥足珍贵。