郑建山 谈通州的歌谣——五、时政歌

时政歌谣是人民从自身感受对时事政治进行评判，表达其认识、态度、理想、愿望的歌谣。我国最早的时政歌谣出自于《诗经》中的《国风》，如大家耳熟能详的《伐檀》、《硕

鼠》等。通州的时政歌谣既是时代的缩影，又是人们心灵的震颤。分为嘲讽歌颂两大类。清末民初，通州早已失去漕运时的辉煌，歌谣也就失去了往日的风采。尤其是民国初期，社会日益衰败。军阀混战，通州屡遭兵祸，百姓苦不堪言。

张宗昌，吊儿郎当，

破鞋，破袜，破军装。

下小雨，占民房，

吓得大姑娘小媳妇没处藏。

兵痞们四处乱窜，抢男霸女，百姓惶惶不可终日。歌谣《提起了当兵的》用问答的方式演唱，控诉兵痞蹂躏妇女罪行。

    七月里七月七，

    闲着没事串亲戚，我说大娘吔。

    提起串亲戚，好呀好伤心，

    走之半道碰上个当兵的，

    二八盒子掐在手里。

    我说大娘吔……

（白）当兵的怎么了？

      提起当兵的，没一个好东西，

      拉拉扯扯进了高粱地。

      我说大娘吔……

（白）到了高粱地怎么着？

      到了高粱地，奴家不乐意，

      二八盒子对着你。

      我说大娘吔……

……

日伪时期，大汉奸殷汝耕建立伪冀东防共自治政府，通州惨遭蹂躏。“殷汝耕，坐冀东，不是下雨就是刮风”。下雪了，通州人借“雪”来诉亡国之恨。

老天丧母地丁忧，万里江山尽白头。

明天太阳来吊孝，家家户户泪长流。

天地有丧事，江山皆戴白，“雪”是国丧啊！“太阳旗”升起来了，百姓衣食无着，亡国奴能不泪长流吗？歌谣采用比兴的手法，把对日本帝国主义的仇恨，体现得淋漓尽致。

    打汉奸，抽汉奸，

        棒子面，涨一千。

这是一首童谣，是孩子们抽陀螺时唱的。孩子们将陀螺比作汉奸抽打，反映了人民惩治汉奸的愿望。

抗战胜利了，日本人走了，人民盼望的中央军回来了。但国民党的接收大员“五子登科”，房子、票子，女子等全面接收，人民贫困，贪官污吏横行。人民失望了：

    想中央，盼中央，

中央来了更遭殃

家家穷，净光净，卖了桌子卖板凳。

连个尿盆儿也不剩。

    残酷的剥削压迫，使老百姓喘不过气来，百姓稍有牢骚，就被诬为造反。老百姓真的反了：

    说咱反，咱就反，扛起大刀斧头铲。

    跟着任柱儿上盘山，杀老财，打贪官，

    又有吃来又有穿，从此不当穷光蛋。

《要路条》则是运河东解放区站岗人员查路条时的情景。歌谣再现了当年防奸防特时的情景和站岗人员严肃认真的态度。

站岗者：我要问问你，你到哪里去？

        过路人：我本是“三通香”政府的（dì）。

站岗者：掏出来看，掏出来看看，你才能过去。

（三通香：三河、通县、香河联合县）

    《妇女翻身歌》歌颂了解放区人民在中国共产党的领导下，使几千年的封建势力迅速瓦解，妇女们翻身得到解放。这是妇女们由衷发出的心声。

        中国妇女们（哪），真把封建恨，

        天天儿在家里，不敢出大门。

丈夫天天儿打，婆母太狠心，

拿着儿媳妇，就当外来的人。

大姑子天天儿吵（哇），小姑子闹天昏，

每天伺候怎么也不随心。

“七七”事（了）变（那），来了八路军，

中国妇女们，这才翻了身。

男女要平等，自由来结婚，

一不受压迫，二不欺压人。

《县里要开公审会》是人民在共产党的领导下，清算恶霸大地主时的情景。这是通州西集地区歌谣。此歌谣以一老年妇女的口吻控诉恶霸地主尹殿如血淋淋的罪行。

        昨天区长对我讲，叫我回家说分明：

        县里要开公审会，公审恶霸尹殿如。

        刚才守言讲一遍，参加公审要清算。

        欺压我十几年，今天一定要报仇冤。

叫声守言等等我，我老婆子走不动。

走不动我也要去，只因冤仇要算清。

十几年冤仇我也敢讲，人家喊冤我泪汪汪。

今天有了主心骨，来了救星共产党。

东庄来了雇农会，西庄来了妇女会。

南庄来了儿童团，北庄来了自卫队。

咱们大家想一想，想想尹殿如的坏事情。

我想起来骂不绝声，尹殿如做事没有德性。

带着壮丁挨门乱串，姑娘媳妇糟蹋不轻。

都是三五里的老乡亲，尹殿如是牲口不通人性。

去年七月我还记得清，他仗着顽军来行凶。

顽军走了他成立壮丁队，把我儿子抓去当兵。

家家都得摊壮丁费，衣服家具抢了个空。

老太太养活几只小母鸡，他抢去送给亡国军。

大骂一声小怪物，大骂一声吃人的精。

冤有头来债有终，血海深仇我要算清。

解放初期，人民感激共产党，这就有了颂歌。如：《张老三的日子大不同》

张老三的日子大不同，

一箅子黄干粮热腾腾，

拿起黄干粮想起毛泽东，

共产党领导咱过上好光景。

新中国成立后，通州创作了许多新歌谣，多数题材是歌颂歌颂党、歌颂社会主义、歌颂新生活的。同时新的讽喻歌谣开始出现。上个世纪七十年代，有讽刺集体经济制度的《十等人》；八十年代后期的讽刺不正之风的《革命小酒喝不醉》；九十年代至二十一世纪初，腐败有蔓延的趋势，民谣概括出新时期官场的“群丑图”。这些歌谣是“民声”，当然引起党和政府的高度重视。

时政歌谣以实效快捷、洞察敏锐、思想深邃受到百姓的喜爱，但它又像风一样转顺即逝。不过，我们仍能从时政歌中感受到时代的变化、文化的发展和风俗的变迁。