郑建山  常富尧 谈通州的民间小调

小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活及婚丧节庆中用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。因有职业、半职业艺人传唱，和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加工提炼的成分较多，词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善。

小调在通州流传很广，在流传的小调中，时调小曲又占较大比重。这里所说的时调小曲，是指明、清以来广泛流传于黄河、长江下游各地，经过较多加工，艺术形式比较规整的传统小调和用其曲调填词编唱的时兴小曲。如《探清水河》、《李芳巧得妻》、《打新春》、《画扇面》、《丢姑爷》等。明沈德符在《万历野获编》“时尚小令”条记述道，宣德至正德年间，时尚小曲主要流行于中原地区，嘉靖以后，流传渐广，到万历以后，“则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人肺腑。”通州民间小调与京杭大运河有很大关系。随着漕粮的运输，南方的文化——画坊和工艺也随之来到通州，小曲当然也不例外（清代很多南方小曲传到通州）。当然，由于通州语言声调的影响和不同的审美情趣，使这些歌产生了不同程度的变化。

通州小调的演唱者，既有普通群众，也有职业和半职业的艺人。他们的演唱，有自娱和娱人功能。职业和半职业演员，一般是在万寿宫或庙会上演出，主要是娱人了，自己也能养家糊口；普通民众演唱，基本是自娱，在上工的路上，或干活中间哼唱，使人身心产生愉悦，消除疲劳，逐赶寂寞孤独。一曲小调，很少能够唱完，经常是其中的几句或十几句。

通州小调内容广泛，涉及社会各阶层人民的生活。农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。

先谈谈《探清水河》。我接触《探清水河》是个极偶然的机会。在家务农时，一次我听到一位村民一边锄地一边哼着小调，非常潇洒。词云：“有一个宋老三，两口子卖大烟，一辈子无有儿，生一个女婵娟……”就这么几句，他反复吟唱。我不明其意，也没有问他。后来看小说《林海雪原》有一个土匪，也哼唱这几句，我才逐渐注意起来，认为这是淫词滥调，心想：土匪唱的淫词滥调你怎么也感兴趣呢？逐渐对那个村民产生了鄙意。后来在1987年搞民族民间文化遗产艺术调查时，我们发现，有不少老人都会吟唱这个小调：

抬的那个肩上肩,六里月的晴满天，

（桃叶尖上尖，柳叶青满天，）

列其位那个明公，细听我来言呐。

此事哎出在了京西蓝靛厂啊。

蓝靛厂那个北门外，有一个宋老三，

提起宋老三，两口子卖大烟，

一辈子无有儿，生一个女婵娟呐。

女儿年长哎年长二八一十六岁，

起了个乳名，荷花万字叫大莲。

名儿叫大莲,

俊俏好容颜。

老爹娘去逛庙，

抛下奴家把家看。

眼看黑了天，

太阳落西山，

奴好比一朵鲜花无人采，

琵琶断弦无人弹。

奴好比貂蝉思吕布，

又好比婆惜想张三。

六儿好比花蝴蝶，

飞过来飞过去把奴家来缠。

一更鼓里天，

大莲泪连连，

埋怨二老好抽鸦片烟，

耽误小奴婚姻事，

不与奴家配姻缘……

其实，这是一个凄惨的爱情故事。大莲哀怨寂寞，情人“六哥哥”爬墙相会，二人做了“露水夫妻”，后被抽鸦片的宋老三两口子发现，遭到了怒骂和痛斥：“无廉耻的丫头，败坏我门庭，今天非要你的命，你要想活万也万不能……”大莲被逼跳进了清水河。情人小六闻讯后，一心要探清水河。“手拿纸钱河边烧，叫一声干妹妹等等我。”他跪在地上三跪九叩，烧纸、烧纸糊的银锭、八抬大轿，烧纸糊的老妈厨子、一楼二库两对女童。他嚎啕大哭，日夜相思，险些丧了性命。小调揭示了封建制度对人性和爱情的摧残。

如果说《探清水河》是个悲剧，那么，《李芳巧得妻》就是难得的喜剧了。这个小调唱的是一个地主女儿和光棍儿“做活的”(长工)相爱，最后成婚的故事。“做活的”叫李芳，潇洒英俊；姑娘叫兰香，婀娜多姿。这个小调关键是一个“巧”。在那个时代，一个地主的女儿和一个做活的（长工）结婚是不可能的，小调是大团圆结局，这恐怕是特例和人们的美好愿望吧。小调最大的特点是层层递进，用细节揭示人物的内心世界，使人物的性格异常丰满。先是姑娘试探：

……叫声打头的，做活的把话提，

你的父母可在家里（耶），

人有几口，青（今）年多大（耶）？

娶得媳妇是谁家的（地）

李芳尊姑娘呵，问在我心上，

不幸父母双双亡；

又与哥嫂分居过，

未曾娶妻是个棍儿光……

探得底细后，二人的关系变得微妙起来。

……六月里，数伏天，

天气热的实难言。

打头的吃饭出了一身汗，

姑娘在身后把扇子儿扇。

李芳笑盈盈，姑娘你是听，

扇出病来可不成。

受罪误工全不算，

还得多花你银铜。

七月里来七月七，

天上的牛郎会织女，

亲人父母出门去，

家剩下兰香看门代喂鸡。

打头的瞧上笑嘻嘻，

伸手抓把土粮食，

连扬带撒尘土暴天，

姑娘头上和了泥。

叫一声打头的你不是东西，

自己的老婆舍也舍不得（地）……

李芳连连说个错，

你低过头来，我把你脑瓜土给擦擦去。

姑娘歪过头，李芳去擦油儿，

两人手拉手，哝哝吱吱顺嘴把话流……

九月里，冷清清，

做活的一年要下工。

叫声打头的，请你不要烦，

掌柜的不给你长钱，奴家给你添，

你要是哪破了，奴家给你连……

这个小调很有意思，李芳吃饭出汗，姑娘把扇扇；李芳试探兰香：“伸手抓把土粮食，连扬带撒尘土暴天，姑娘头上和了泥。”兰香笑骂李芳，自己老婆你舍得吗？李芳笑嘻嘻地道歉，伸手给姑娘脸上擦泥……掌柜的不给你长钱，奴家给你添，钱多钱少千万不要烦，你要是哪破了，奴家给你连……细节，直接道出了二人互相爱慕的激动心情。将人物的内心世界展现的活灵活现。有些小调，比较敏感。很少在大庭广众之下演唱，农民称之为“庄稼地的歌”，就是艺人也很少在公开场合演唱，即使演唱也不能有妇女。但这些小调，脍炙人口，流传甚广，人人都会哼几口。如《十八摸》：

紧打鼓来慢打锣，停锣住鼓听唱歌。

诸般闲言也唱过，听我唱过十八摸。

要伸手你就摸之在姐姐的头发边呀咳，

一头青丝如墨染，好似那乌云遮满天。

哎哎哟，好似那乌云遮满天。

（直不龙冬呛，哎咳哟直不龙冬呛……）

这是小调的第一段歌词，全部歌词描述的是从姐姐的头摸到姐姐脚的全部情形。没什么淫词滥调，只是爱抚过程中的一种感觉，只不过这种感觉比较“透彻”罢了。由于小调有些歌词比较敏感，就此作罢，这是很遗憾的。《光棍儿哭妻》小调非常有趣，一个光棍儿汉到庙里烧香，碰到了一个妙龄少女（少妇），从而想到自己的处境，触景生情，“哭”出了自己的内心世界。

四月之里来我四月二十八，

娘娘之庙来我去把香插，

且那儿来一个花大姐吧，

搽着官脂粉，戴着绒花，

金莲是不大是二寸八，

两头着地是当之间洼，

瞧不见的你想起俺们她，

吱儿啦吱儿啦的活不了啦。

哭了一声妻，孩儿他的娘。

五月之里来可麦梢黄，

豌豆之大麦我全上场，

自己轧的自个儿的扬，

自己个儿灌来，自己个儿的扛，

扛起口袋我泪汪汪噢，

瞧不见的你想起俺们她，

吱儿啦吱儿啦的活不了啦。

哭了一声妻，孩儿他的娘。

六月里来我热难当，

大家的小户我拆衣裳，

光棍儿也把我衣裳拆，

自己个儿的洗，自己个儿的浆，

拿起棒锤我泪汪汪，

瞧不见的你想起俺们她，

吱儿啦吱儿啦的活不了啦。

哭了一声妻，孩儿他的娘。

小调非常齐整，有正曲、有副歌，这在小调中是不常见的。小调唱出了男子想娶媳妇想过正常生活，表达了自己想有一个家的渴望。表述婉转而大胆。婉转是说自己过日子的艰难：自己粮食自己轧自己扬，自己灌来自己扛；自己衣服自己拆、自己洗、自己浆，没有人来帮忙。大胆是说自己想媳妇：瞧不见的你想起俺们她，吱儿啦吱儿啦的活不了啦。哭一声妻呀，孩子他娘。小调很好地把握人物的内心世界，把人物性格刻画得淋漓尽致。与此对应的是《要婆婆家》。《要婆婆家》说的是一个年轻姑娘，想出嫁，要婆婆家。其实，这类题材在文学作品中是相当多的。“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索要因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言？淹煎，泼残生，除问天。”这是汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘，其身份是富贵人家的大小姐，她表达的方式是含蓄羞涩甚至是难以启齿的。文辞典雅富丽堂皇。说白了，就是想找个满意的婆婆家，即追求所谓的爱情；“金针刺破南窗纸，偷引梅花一线香，蝼蚁也知春富贵，倒拖花瓣上宫墙。”这是一无名宫女写的思春诗。写得就有点大胆了。一个妙龄少女，锁在皇宫大院之中，凄凄惨惨戚戚，春天来了，她见蝼蚁倒拖着花瓣上了宫墙，自然触景生情，她能不思春吗？就连蝼蚁都知道春天的富贵，何况人呢？诗写得自然朴素形象生动。其实也是想找婆婆家。民间小调《要婆婆家》不单是大胆，而且有些肆无忌惮了。

今年那奴十七（我这）过年那奴十八，

怎不给那小奴家找个婆婆家，

我说大娘啊，

白：丫头，丫头你有婆婆家了。

有了婆婆家，无有婆婆家，

怎不说那定轿娶哟奴家，

我说大娘哎，

白：定不起轿子！

有轿啊无轿啊，骑着那小毛驴，

我也将就啦，

我说大娘啊。

白：小毛驴也没有。

有驴呀无有驴呀，

抱着包袱我走下去，

我呀将就啦，

我说大娘啊。

白：还过河呢，没有船！

有船那无有船哪，

鞋扒下去，

我就趟过去，

我呀将就啦，

白：还没有房呢！

有房啊无有房啊，

压一间那窝棚我将就啦，

我说大娘啊。

白：还没炕呢！

有炕啊无有炕啊，

铺上那花秸我将就啦，

我说大娘啊。

白：你认得他吗？

说了认得他我到了认着他，

留着那背头镶着金牙，

我说大娘啊。

白：他给你多少钱啦？

钱也不多钱也不少，

给我那三块六毛八，我说大娘啊。

嘿！好一个大胆泼辣的姑娘，她藐视世俗，鄙视偏见，冲破阻力，追求自己的幸福。这种执著精神，难道不值得我们称赞吗？《光棍哭妻》、《要婆婆家》，说白了，就是我想过正常生活，我想有个家。这是他们——广大平民的一个愿望。

有些小调渗透在花会中，和花会一起在节假日演出，作为花会歌曲载歌载舞，充满了欢乐气氛。如小车会中人们耳熟能详的《跑旱船》就是如此：

大年初一头一天，

小妹妹跪在了姐姐面前。

姐姐一见就忙搀起，

跑上前，拉长衫，慌忙掏出了压岁钱，

（嗯哎呼儿嗨），

一奶同胞你拜的什么年。

（咧哎呼儿嗨呀）……

正月十五闹元宵，

门头村儿的的秧歌来到了。

大姐儿又把二妹叫，

二妹妹听见了，蹬上了花鞋往外跑，

（嗯哎呼儿嗨呀），

锣鼓儿喧天好不热闹。

（咧哎呼儿嗨呀）……

二月里来龙抬头，

小姐儿俩又上了绣房楼。

大姐绣了一个枕头顶儿，

二妹妹不会绣，绣了个狮子滚绣球，

嗯呐呼儿嗨，

两手儿发麻你汗珠儿流。

（咧哎呼儿嗨呀）。

小调在小车会的舞曲中将节日的气氛一下子烘托出来。与此相比还有《打花巴掌的》。《打花巴掌》则是由民间吹鼓手演唱，这些吹鼓手，有很高的民间音乐素养，他们边吹边舞，边数边唱，有时候还用“口咪子”咔调，异常热烈：

花巴掌儿的，正月正，老太太抽烟看花灯。

烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿，

玉春棒儿呀，蔼康尖儿哎。迎春花儿开呀！

打花巴掌儿的，五月五，老太太抽烟看花鼓。

烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿，

玉春棒儿呀，蔼康尖儿哎。石榴花儿开呀！

打花巴掌儿的八月八，老太太抽烟看烟花。

烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿，

玉春棒儿呀，蔼康尖儿哎。银桂花儿开呀！

《打花巴掌》在通州流传非常广范，每次演出都能见到它们的身影。为了烘托场面，艺人们演出临时发挥，这就有了不同的版本，如：“三月三，老太太要吃糖瓜粘”、“五月五，老太太要吃烤白薯”、“六月六，老太太要吃水煮肉”、“七月七，老太太要吃大公鸡”……与之相对应就是《对花》了，通州早就有小调《对花》和《反对花》。它节奏明快，气氛热烈，非常适合在喜庆场合演唱。1987年，我们采访了杜士莲先生，据他讲，上个世纪三十年代，他听南方两个卖艺小姑娘唱的《对花》，词和通州的基本相同，但它的旋律抒情性强，表演感情细腻，其“2”到“i”的大度跳跃，更具特点，小调保留至今。

正月儿里（呀的）来开得什么花儿（哎）？

正月儿（那个）里（哟）迎春花儿开。

迎春的花儿（的你就）开（的）开望想多（了）么（的）大（嘚儿来呀可），

小（儿）妹（的这个）一（朵）心要（哎）对花。

（七个了龙冬锵啊，是八个龙冬锵，

一二一个叶儿仨。

嘚儿仨嘚儿仨（那么）一嘚儿耶合仨呀，

的龙冬格儿龙冬格儿龙冬格儿冬，龙冬一个拉嗒）。

二月儿里（呀）开得什么（的）花儿（哎）？

二月儿（那个）里（哟）兰草花儿开。

兰草花儿那（开）那开望想（多）了（么）的（大嘚儿来）呀，

小（儿）妹（的这个）一（朵）心，要（哎）对花。

（七个了龙冬锵啊，是八个龙冬锵，

一二一个合仨。

嘚儿仨嘚儿仨可一嘚儿耶合仨耶，

的龙冬格儿龙冬格儿龙冬格儿冬，龙冬一个拉嗒）。

三月儿里（呀）开得什么（的）花儿（哎）？

三月儿（那个）里（哟）桃杏的花儿。

桃杏花儿（那就）开（的）开望想多（了）么（的）大（嘚儿来），

小儿（了）妹（的这个）一（的）心（那）要（哎）对花。

（七个了龙冬锵啊，是八个龙冬锵啊，

一二一个叶儿仨。

嘚儿仨嘚儿仨一嘚儿耶合仨耶，

的龙冬格儿龙冬格儿龙冬格儿冬格儿龙冬一个拉嗒）。

这个小调艺术价值是非常高的，它与《跑旱船》和下面的《妇女翻身歌》一同被收录《中国民间歌曲集成·北京卷》中。《妇女翻身歌》是个新小调，它歌颂了解放区人民在中国共产党的领导下，使几千年的封建势力迅速瓦解，妇女们翻身得到解放。这个小调是妇女们由衷发出的心声。

中国妇女们（哪），真把封建恨，

天天儿在家里，不敢出大门。

丈夫天天儿打，婆母太狠心，

拿着儿媳妇，就当外来的人。

大姑子天天儿吵（哇），小姑子闹天昏，

每天伺候怎么也不随心。

“七七”事（了）变（那），来了八路军，

中国妇女们，这才翻了身。

男女要平等，自由来结婚，

一不受压迫，二不欺压人。

 我们查了一下资料，山东夏津也有《妇女翻身歌》，词和通州的一模一样，只是曲调不同，是通州的小调影响了山东，还是山东这个小调是通州的变异，不得而知。但有一点可以肯定，《妇女翻身歌》和《对花》在通州的出现，充分体现了运河文化的包容性。

通州的小调还有《画扇面》、《《小寡妇思夫》、《四贝上工》、《小白菜》、《继母娘打孩子》、《送情郎》、《妓女告状》、《打新春》、《放风筝》、《提起当兵的》、《姑娘标》、《十八忍》、《民国二六年》、《二月里刮春风》、《大姑娘洗澡》、《父母恩情》、《卖饺子》等等举不胜举，因篇幅关系，不在赘述。

通州小调有着鲜明的艺术特色：一，小调摆脱了实用性功能制约，成为独立以表现性功能为主的音乐体裁。如通州的运河号子、夯歌、硪歌、打水歌（灌歌）等，它们的实用功能是非常强的；“号”者，“大呼也”。号召、召唤众人共事一致之意。目的是消除疲劳，统一劳动步调，增加劳动兴趣，提高劳动效率。而小调则与此不同，它的目的主要是自娱和娱人。二、歌词语言通俗，明白如话，上口好唱。尤其是儿化音及通州的土话的大量运用，注入了通州运河文化元素，突出了浓重的地域性特征。如《光棍儿哭妻》中的“瞧不见的你想起俺们的她”的“俺们”；《李芳巧得妻》中“做活的把话提”中“做活的”等，这都是通州的土话，听起来非常亲切。三、曲调流畅﹑婉柔﹑曲折﹑细腻，旋律变化丰富﹐常常把级进音型和跳进音型﹐单向上升﹑下降同弧形﹑波状旋律线等表现手段灵活﹑巧妙地结合，造成一种起伏跌宕﹑多样而统一的曲调进行。节拍规整而不拘泥，节奏鲜明而不强烈。疏密相间﹑变化有致﹐富有很强的动力感。四、小调结构多以单曲体为基础，曲体结构内部以对应和起承转合为原则﹐形成整齐平衡的关系，末句具有总结性，有很强的稳定感。五、小调中的衬词﹑衬腔定型化规整化。在分节演唱时，虽然每段唱词不同，但衬词、衬腔却是原样重复，从而使整个作品有机地统一起来。

通州的民间小调不但愉悦了人们的精神，滋润人们的心灵，而且对其它艺术形式也产生了很大的影响。京东大鼓，其唱腔吸收大量通州的民间小调，翟青山更是在这些小调的基础上，创造了单琴大鼓。作为后辈的我们，应该珍惜这个传统，继承这个传统，吸收小调之精华，创造无愧于时代的伟大作品，这是我们的职责，也是我们的荣耀。