记得那是在全国解放之初，，我们村里有四座庙。街中心的叫“三官庙”，街东口的老爷庙、娘娘庙，还有靠河边的庵庙。

    三官庙，是最热闹的，那时，谁家老人过世了，办丧事时，事主全家，都要哭哭啼啼的到这庙里烧香。穿着一身彩色衣服的老道们，在前面吹吹打打，我就和村里的好多孩子在旁边跟着看热闹。三官庙的院子里有三间大殿，一边一个耳房。院子不算大，十几棵大叶杨长的很高，枝叶茂盛葱茏 。院子里浓荫匝地，更显得古朴典雅。三官庙的门也很小，人多，只能慢慢地鱼贯而入。老道们先走进去站在院子里吹打，烧纸的事主，烧完纸，还要把几张纸钱，往西耳房的一尊佛像身上贴，一开始贴不住，直到贴稳当了，法事就算完成了。这是三官庙最热闹的日子，一年总要有十几次吧。

    村里实行合作化之后，村里要盖队部，需要砖瓦，有的干部就提议，“借着破除迷信的名目，把这座三官庙扒了。”今日想来，干部们肯定有争论。因为扒庙的事拖延了大约有半年多。那时，村民的土地牲口，都入社了。家家的日子都很拮据，丧事也就都从简了。自然，村里谁家办丧事，也不再有人到三官庙这里来烧香了。在没扒完的这半年里，我们也还到这里来玩。不知是谁，先把耳房的佛像推倒了，接着就有人扔砖头砸大殿里的三座高高的塑像。我看了很气愤，那时也并不是自己的对佛像有多么的虔诚，而是看到那么雄伟高大的彩绘塑像被砸的七零八落，心里就很觉得可惜。直到这座三官庙被扒完了，成了一片瓦砾场，在我们村，这座香火不断的大庙，就再也没有了，至今，那个院落，那几棵大叶杨树，大殿里的那三尊高达精美的塑像，至今仍然留在我的记忆之中

    也许是我的心里总是惦记着毁庙这个事，我到城里读书，以及工作多年以后。我还几次到图书馆里查阅资料，想了解三官庙是怎么回事。读后才知道：三官庙也叫三元庙。三官也就是上元一品九气天官-赐福紫微大帝；中元二品七气地官-，是赦罪清虚大帝；下元三品五气水官是济困解厄洞阴大帝。他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日是、下元十月十五日。历代帝王对三官都非常推崇，并规定了一些禁忌。唐代规定在三元大帝诞辰的三元节，各断屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。到了宋代，还规定在三元节禁止对死囚犯人的审讯和处决。

     三官庙供奉三官。三官中。天官赐福是最为人们熟悉的。过年时买一张“天官赐福”年画贴在墙上作为装饰。画上的天官雍容华贵，三绺长须，面容慈祥，红袍玉带，手持如意。携带的五个童子，手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯，象征着多福长寿，为人们所喜爱。希望天官能够赐福百姓，这也许就是老百姓在这里建三官庙的原因吧？我们村里的祖辈们，大概也是因为这个原因，对这个三官庙。格外呵护，一年之中，香火不断。可惜竟然在农业合作化运动之初，就毁于一旦了，岂不令人痛哉！ 

    娘娘庙在我们村东口的高台上，虽然我至今也不知道，这位娘娘的历史渊源，是否是村民们传说的送子娘娘，但我记得每年的农历四月十五日，附近十里八村的乡亲们都要到我们村里，赶娘娘庙会。平日里，我家门口的大街上是很少有外村人来的，到庙会那天可就不得了了，赶庙会的人流，塞满了整个街道，比肩继踵，人头攒动，附近小镇上的商户来到街上，打起了席棚，推车挑担做小买卖的。就蹲在街上叫卖，卖玩具的，卖小吃的，应有尽有。不少手艺人也来了。以做玩具，吹糖人的最多。庙会门前，简直就像是一个欢乐地湖，村子里的几个花会也来表演了。高跷会、小车会、少林会，都在这里展示风采，赢得一阵阵叫好声。每年的娘娘庙会，仿佛就是我们全村的节日，吵嚷喧哗，恍如城市。

    走进庙里烧香的，多是中老年妇女，我随着奶奶上去过一次，记得娘娘的塑像很端庄，很美丽。塑像前，有一张烧香的桌子。进来的人，跪在垫子上，把手里捧着的香火点着，小心翼翼地插进香炉里，就合着眼开始到祷告了。香客们嘴里说了什么，只有他们自己知道。我想，大概是渴求自家的多子多福吧！这是当时人们的最大愿望，所以，我们村里的这个庙，在附近十几个村，是最有名的，修的也最好，最高。我数过门前的台阶，竟有十八级。那时的娘娘庙真的是好威风呀。

    这样热闹的庙会节日，给我们村里的村民们带来了难得的快乐。可惜好景不长，1958年，由于大跃进和人民公社的成立，不知是上级不让搞了，还是村民们忍饥挨饿，没了这个心思，总之，从此再也没有见过这样的庙会了。几十年过去了，虽然社会进步了好多 ，家乡的人民也过上了好日子，但那种欢乐和谐的场面，还是令我难忘的。

    老爷庙就在娘娘庙的北边不远处。院子很大。里面种植着好多种松树，还有说不出名字的奇花异卉。我虽然只进去过一次，却给我留下极深的印象。老爷庙的月亮门平时很少开启。只因为里边的跨院里有一盘碾子，每个月能开启一两天。十岁那年，我唯一的一次踏进庙门，只看见一条窄窄的小路通向跨院。小路两旁，松柏林立，蓊蓊郁郁。树下的野花开一朵朵开的格外鲜艳，一丛丛野草也长的特别水灵。那时，院子里还有看庙的人，不让我们靠近大殿。我也就只能在这个院子里的小路上走。当时我想，等过几天放了假，一定要进来好好看看。没想到两年后，我还未曾识得真面目这座的老爷庙，就和娘娘庙一块被拆掉了，至今我也不知道这两座庙的砖瓦木料用到了哪里？只记得在扒庙那天，我亲眼看见庙门一边的房子里，竟然有两匹泥马，那是雕塑的马，一匹是红色的，一匹是黄色的。民兵们把他打得粉碎，有色彩的泥胎散落地上。泥胎里面原来有一个木头架子。砸马的几个人，也把这木架子砸碎了！嘴里还骂着：“让你闲在这里，不去干活儿，今天砸你个稀巴烂！”这些往事，实在不堪回首，但我从这两匹马来看，这座老爷庙，也许人们常说的关帝庙吧？关帝庙早已成为中华传统文化的象征，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一座关帝庙，就是一个立体的的忠义教案。 只可叹，我们村的这一座关帝庙已经变成一片瓦砾了。只能留下“丞相祠堂何处寻“的感慨了！

    在我们村南的小河边，还有一座尼姑庵庙。只是离家太远，我还没来得及去看一看，庵庙就被扒掉了。那年，扒了庵庙，就是为了建一个新的学校。这件事是很得人心的。听说这座庙早就没有了尼姑，也没有人管理，荒废了多年，早就破败不堪了。用这块地方，用这里的砖瓦，建一个新的学校，让村里的好多孩子，都能上学，谁不会赞成呀？我从二年级就在这座学校里上学，两年后，到外村上高小时，教室就是庙里供奉神像的大殿，今天我想，我们附近的几个村子，都是用大庙作为学校的，而且都没有扒庙，为什么我们村一下子就都被扒掉了呢？我想，或许当时我们的村干部没有文化，思想也过于激进吧？原因到底如何，我至今不得其解，我们村的东大街，一时没了这三座庙，显得空落落的。也给我们村的村民，留下一个难以弥补的遗憾呀！

    我以为，庙宇文化补充了宫殿文化，增强儒家的和谐哲学，促进发扬“五湖四海”的包容精神。中国的庙宇文化源远流长，分布在各地庙宇，它既具有特殊的地域文化信息，也反映了当地民众的一种道德观念、精神追求和生存常态。庙宇文化，其实孕含着老百姓的一种崇拜、一种敬仰，一种思念。在民间信仰习俗中，庙宇用以保持和控制地方社会文化网络的合法性，它超国籍、超民族、超信仰、超时代，中国历史从春秋到现在，从民居、庙宇、民风、民俗等诸方面，我们都可以清晰地看到华夏的文化脉象，岂能漠视之。

    记得在我的幼年时代，村里的庙堂，是最神圣的，也是村里最好的建筑。一律白墙灰瓦，巍峨高大。树木苍翠，塑像精美。如若当时能留下这些遗迹，该有多好！也许在将来，村里更富裕了，或者有人掏钱，重修这几座庙。我想，即使建得美轮美奂，也不会有那时的风韵和神采了。当时的村民，大概并不知道庙堂也是文化遗产。更不会知道，文化是不能隔断的也是不可再生的呀！一旦毁了，再也无法恢复了。近日我和故乡的不少村民聊起了此事，他们也都觉得没能保留下来，太可惜了！当时，即使生活再难，也不该侵犯庙堂这块神圣的净土呀？农业合作化，就该毁坏文化吗？当时是大势所趋，今天是悔之晚矣！如今，我们村里的几座庙早已荡然无存了，还能说什么呢？只能给村民们留下了一片惋惜，一片唏嘘，一片叹息吧！